佛教：鼓励每一个人都成为佛。鼓励每一个人都成为神。
耶教：爱你的邻居，爱你的仇敌。但是决不能爱异教徒！爱心有限，宽容心有限。 佛教：爱一切的人。爱仇敌，乃至一切有生命和无生命的事物（从无情也可见佛性）——也爱异教徒（外道）！爱心无限。宽容心无限。33天中的24层无想天即外道的位置。
耶教：一切宗教中只有耶教也能被看成真理，其他的全是邪教。
佛教：一切宗教只有深浅的区别，而无正邪的区别。佛教本身就有深浅层次的许多种说法。不同的问题，针对不同的对象和时间地点，有不同的阐述方式，谓之应机说法。
耶教：上帝有嗔恨心、会发怒、会有烦恼、有报复心、有惩罚心。
佛教：佛有大自在、没有嗔恨、不发脾气、没有烦恼，没有报复心，不惩罚人类。信神，神在。不信神，神不怪。
耶教：使用暴力或物理驱逐、压迫甚至消灭异教徒。 佛教：在任何条件下都不适用暴力。
耶教：武断、独断。不许怀疑，批评教义。 佛教：民主、重理性。教派内甚至可呵佛骂祖。
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耶教：凡是不信上帝的人、未受洗礼的人均被上帝判如地狱，永远受苦，永远不得翻身。
佛教：佛从不判任何人进地狱，而是尽一切可能让地狱里的钟声能够脱离苦海。地藏王：我不入地狱谁入地狱？为了拯救地狱众生而延缓了自己成佛的期限：地狱不空，誓不成佛。人临终时都会来接引，而众生因各自的业力无法接近佛光。中阴身理论。
耶教：被判升天堂者，与上帝永远在一起享乐。
佛教：往生净土者，并未永远超脱生死，只是借着善因而得一良好的环境可以进一步在诸佛菩萨的直接指导下修行，不能永远享乐。如不继续修行，善因了结之后，仍然会堕入地狱。
耶教：只要盲目地信仰上帝就能获得救赎。上帝课之直接救助个人超脱生死轮回。 佛教：只有解悟证悟了佛理的人才能得救，佛不能直接救助个人超脱生死轮回。只能教导规劝解释佛理，每个人必须靠自己的努力证悟佛法之后才能得救。
耶教：迷信。启示录：待证 佛教：阴性科学，修证
6548得救和修证方法的巨大差别
耶教：坚信上帝、忏悔罪过、坚守十诫（前四条为了树立上帝的绝对权威） 佛教：1 戒（十戒）2定 3慧。八万四千法门
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6550 耶教得救办法：守十诫
第一条：我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。
第二条：不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象彷佛上天、下地和地下的百物，不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华——你的上帝是嫉妒的上帝，恨我的、我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
第三条：不可妄称耶和华——你上帝的名。
第四条：当纪念安息日，这一天不可工作，耶和华赐福与安息日，定位圣日。 （前四条为树立上帝的绝对权威） 第五条：当孝敬父母 第六条不可杀人 第七条：不可奸淫 第八条：不可偷盗
第九条：不可做假见证陷害人
第十条：不可贪恋人的防务，不可贪恋人的妻子、仆人、并其他所有物。 6554得救和修正方法的差别
圣经的办法：不断受苦并坚信上帝，最后得到上帝的谅解而获得救赎，到达天国。 道家的办法：去知、去欲。修炼气功。 佛教：戒、定、慧。八万四千法门 6557文献区别
耶教：主要经典《圣经》，含有《新约》《旧约》
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佛教：宇宙万物成因论、人生观、人类得救的根本法门论。数以千计的经书。佛教自公元1世纪传入中国，2世纪开始翻译典籍，但12世纪基本结束。900年间翻译出经论 约6241卷。玄奘法师翻译的经典有1335卷，其中《大般若经》就有 卷。 6558
儒家并非宗教，而是入世的学说。
佛道主要是出世的教义，但是也可以用作入世的学说。 耶教是入世、出世并用的学说。
6559爱因斯坦对于两种宗教的态度。
他看到宗教性的情绪或宗教性的倾向对人类文化的重要性，但是他本人并不信奉什么宗教。然而他在对待基督教和佛教这两种信仰的态度上却有很大的不同。他不信上帝，认为圣经是幼稚的，认为上帝只是人类软弱的表达。没有证据表明他信仰佛教，但是他对于佛教却有比较高的评价，认为在所有的宗教中，佛教有更大的价值。
“佛教具有未来的宇宙性宗教具有的若干特点：它超越了人格化的上帝，避免了教条和唯神论，涵盖自然和精神两个方面，把一切物质和精神的事物作为充满意义的统一体来加以体验，并将由此产生的宗教意识作为其教义的基础。” 如果说有任何能够应对现代科学需求的宗教那一定是佛教。 6564佛教原理：四圣谛
苦谛：人生本库。生老病死，怨憎会、爱别离、求不得，五取（执着）五蕴（色、
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受、想、行、识） 集谛：苦因乃贪、嗔、痴、 灭谛：离苦得乐的境界——涅槃 道谛：达到涅槃的方法：戒、定、慧 6565 佛教原理：十二因缘说
无名、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。十二状态辗转互为条件、因果。
因（1-2） 果（3-7） 因（8-10）果（11-12） 6569佛教原理：涅槃
灭圣谛：涅槃：圣者将贪、嗔、痴三毒等根本烦恼所造作的业因永远断除，了脱了生死轮回，证得清净寂灭的解脱境界。
涅槃的66种别称：无等、无求、无畏、彼岸、爱尽、净、离欲、圆寂、无灾 6571 《成唯识论》涅槃归类
本来自性清净涅槃：一切有情平等共有的真如法性。真如（本来、自性）：一切现象的本质。真如理体。
有余依涅槃：烦恼障已灭，生死因已尽。然过去业因感召有情的五蕴假体仍在，寿命未终。
无余依涅槃：烦恼障已灭，生死因已尽。过去业因感召有情依止的五蕴假体已经舍报。寿终。了脱生死，不受后有。
无住处涅槃：大乘圣者了达人空、法空、烦恼、所知障俱断。能生死、涅槃不住，大智大悲常时并起。大智：超脱烦恼、不住生死；大悲：不住涅槃，不舍众生。以无边大用利乐众生。无上大涅槃。（比较小乘圣者岁断烦恼障，然所知障未断，
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