——如果像这样的话，谁能阻止它呢?其，助词。御，阻止。 （二）用作代词。
1. 表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。 ①若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞。（《鸿门宴》） ——你进去，上前给他们祝酒，祝过酒，请求舞剑。
②不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》——若属：你们这些）（不这么做，你们这些人将来都会成为他的俘虏！
③更若役，复若赋。（《捕蛇者说》）——若,你的）（更换你的差使，恢复你的赋税。 2．表近指，相当于“这”“这”“如此”。
①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《齐桓晋文之事》） ——以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。 （三）用作连词。
1．表假设，相当于“如果”“假设”等。 ①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》） ——如能占为已有，这是开创帝王之业的凭借。
②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）
——如果刘备和刘表的部下们同心协力，上下一致，就应当安慰他们，与他们结盟友好。
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）
——如果不能，为什么不放下武器、捆起铠甲，向他面北朝拜称臣呢！ 2．表选择，相当于“或”“或者”。
①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书〃高帝纪》） ——带一万人或者一个州郡投降的人,封万户侯。 3．至，至于。
①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）
——至于一般的老百姓，只要失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想。
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。 ①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》） ——要说那细雨连绵不断地下着，几个月都不晴。
②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。（《逍遥游》）
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——至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！辩，通作“变”，变化的意思。恶，ｗū，何，什么。
【若定】心中有数，从容不迫。 ①指挥若定。（《赤壁之战》） 【若何】怎么样。
①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）——让敝国得到安宁，怎么样？） 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。
①车后若干递送夫。 （《高祖还乡》）——车子后面跟着好多递送的男子。
№8、【所】
①所??的人，所??的事物，所??的情况。“所”用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示上述意义。 例句：▲于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》 在大庭广众之中，我不应该访问别人，可是今天公子却特意陪我去访问他。）
▲故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》 所以我虽然愚笨，但终于还能够有所收获。）
▲余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》 我在患难当中，有时写点诗记述所遭遇的情况。）
②所??的。“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构作定语。 例句：▲夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》 到了夜间，就用军队包围我所住的处所。）
▲臣所过屠者朱亥，此子贤者。（《信陵君窃符救赵》 我访问的那个屠夫朱亥，这是个贤人。）
③“所”与“为”组成“为??所??”的格式，表示被动。 例句：▲不者，若属皆且为所虏。
（《鸿门宴》：不然的话，你们这些人都将被刘邦所俘虏。） ▲贾家庄几为巡徼所陵迫死。
（《〈指南录〉后序》 在贾家庄，差点儿被巡逻队所凌侮逼迫而死。） ▲ 嬴闻如姬，父为人所杀。
（《信陵君窃符救赵》 我听说如姬的父亲被人所杀害。）
④“所”和“以”连用，组成复音虚词“所以”，表示原因或根据，表示手段或凭借。前者可译为“??的原因”“??的根据”；后者可译为“靠他(它)来”“用他(它)来”。
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例句：▲所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》 我派遣将士把守函谷关的原因，是防备其他盗贼的进入和意外的变故的。）
▲亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》 亲近贤臣，疏远小人，这是先汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以衰败的原因。）
▲吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》 我所以这样做的原因，就是把国家紧急的事放在前面，把个人的恩怨放在后面。）
▲胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。
（《信陵君窃符救赵》 我所以自愿同魏国结为婚姻的原因，是因为公子行为高尚，讲究义气，能够关心和解救别人的困难。）
▲吾所以待侯生备矣。（《信陵君窃符救赵》 我用来对待侯生的礼貌也够周到的了。） ▲师者，所以传道受业解惑也。（《师说》 老师，是靠他来传授道理讲授学业解答疑难问题的。）
⑤表示大概的数目，相当于“左右”。
▲父去里所，复还。（《史记》——那老人走了一里左右的路，返身回来。）
【所谓】所说的。
①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）——这就是人们说的“在朝延上征服了别国”。
②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）——尚不是我说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。
【所在】 1.到处。
①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）——山石被敲打时铿锵作响，到处都这样。
2.所在之处，处所。
①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）——原来有这样一个处所，我暂且回到衙门去。
②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）——成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。
№9．【为】 (1)用作介词。
①向，对。表示动作、行为的对象。 例句：▲此中人语云：“不足为外人道也。”
（《桃花源记》 这里的人叮嘱他说：“用不着向外面的人说起。”）
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▲如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。
（《信陵君窃符救赵》 如姬对公子哭诉，公子派人杀了仇人把头拿来献给如姬。） ②替、给。表示动作、行为的替代。 例句：▲当横行天下，为汉家除残去秽。
（《赤壁之战》 应该驰骋天下，给汉朝除掉坏人。） ▲公为我献之。（《鸿门宴》 你替我献给他们。） ▲父母之爱子，则为之计深远。
（《触龙说赵太后》 父母疼爱儿女，总是替他们作长远打算。） ▲此吾所以为治平之民虑也。
（《治平篇》 这就是我替长期安定的社会的百姓忧虑的原因啊。） ③当，等到。表示动作、行为的时间。 例句：▲为其来也，臣请缚一人过王而行。
（《晏子使楚》 当他到来时，请让我捆绑一个人经过大王前。） ④为着，为了。表示动作、行为的目的。
例句：▲天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（《货殖列传序》 天下的人，熙熙攘攘地往来，都是为着利而来，为着利而往。）
▲向为身死而不受，今为宫室之美为之。
（《鱼我所欲也》 原先为了义宁愿身死而不受，现在为了住宅的华丽却接受了。） ⑤因为，由于。表示动作、行为的原因。
例句：▲吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
（《庖丁解牛》 我看到难以下手，就小心谨慎起来，目光因为这而集中在那里，动作也因为这而缓慢下来。）
▲臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义。
（《鸿门宴》 我是因为韩王护送沛公来的，沛公现在有危急的事，我偷着逃走是不道德的。）
⑥为。表被动。读wéi。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为??所??”。
例句：▲有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。
（《五蠹》 如果有人在殷周时代还把挖河排水当作大事，一定会被汤、武嘲笑。） ▲ 不者，若属皆且为所虏。
（《鸿门宴》 不这样的话，你们这些人都将被刘邦所俘虏。）
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▲遂为猾胥报充里正役。
（《促织》 就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。）
（2）用作助词。呢。读wéi。放在疑问句之末，表示诘句，前面有疑问代词跟它呼应。 例句：▲如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
（《鸿门宴》 现在人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，告辞什么呢?) ▲是社稷之臣也，何以伐为?
（《季氏将伐颛臾》 这是国家的臣属，为攻打它呢?）
№10．【焉】
1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 ①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
——三个人在一起行路，在他们中间一定有可以作为我的教师的人。焉：在其中。 ②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）
——堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了。 焉：从这里。
③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）
——这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的人。焉：在这件事情上。
2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）——况且放土石到哪里去呢？ ②非再至，焉知其奇若此？ （《游黄山记》） ——如果不是重来，怎么知道它如此奇丽呢？
③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》） ——哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？ （二）代词。 1．相当于“之”。
①以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
——以便等待那些考察民情的人能够得到一些老百姓的实情。 ②犹且从师而问焉。（《师说》） ——且跟从老师向老师请教。
③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）
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