华东交通大学毕业论文
都要回头留恋地张望”，就这么简单的上、下句的结构。如果可以细分的话，上句可以分成两个小句，下句可以分成两个小句，音域只有八度。这么一首优秀的歌曲，音域只在一个八度之内，我们并不感觉到它的音域多窄，也并不感觉它的音结构多短。在最窄的音区中间，在最小的结构中间，它容纳了无限的感情，这在创作上一种高的境界和高的水平，不是人人都能做得到的。我感觉到，也是在创作中间最难的，最能够获得的也许就是这种境界了，就是他用最简单的手法来表达了人类最丰富的感情。《在那遥远的地方》做到了，如果分成上、下四个小句的话，它每个小句的开头都是la do re do la la do re do la la do do si la 四句开头都是la do,这在民间歌曲里头叫做“同头”。头是同的，开头是同的，同头变尾，尾巴变了，就是结尾变了。多简练的手法，达到了多神奇的艺术效果！这是艺术创作的至境——最高境界。
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王晶：浅谈王洛宾的艺术成就
第3章王洛宾音乐的时代性
王洛宾同志的作品充满了鲜明的时代性，他的音乐创作旺盛时期正好是中国人民奋起抗击日本帝国主义的1935年至1945年间。1937年“七七芦沟桥事变”后，他前往山西参加八路军“西北战地服务团”，投身抗日救亡运动。创作了《老乡上战场》、《风陵渡的歌声》、《洗衣歌》等抗日歌曲，这些抗日歌曲正是为了时代需要而产生的，它是我们民族的精神安慰者。1938年又在兰州参加“西北抗战剧团”，前往甘肃、青海各地宣传抗日，改编《达坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《虹彩妹妹》、《曼丽》等民歌，曲风大多轻快活泼，意在让人们珍惜青春珍惜生活，之后王洛宾又随着时代和生活的变化创作出许多伟大的歌曲
1。1941年因宣传抗日，王洛宾被国民党特务逮捕，关押在兰州沙沟监狱达一年，在狱中创作《蚕豆谣》、《我爱我的牢房》、《睡在戈壁滩上》等二十余首囚歌。
2。1952年2月，新疆军区军法处以散布谣言、长期逾假不归为由判处他两年劳役，改编《沙枣儿花香》、《圆圆的》、《美就美在眉毛上》等数十首民歌。 3。1960年4月，王洛宾又因历史问题被关进乌鲁木齐第一监狱长达15年之久，先后在狱中搜集改编《哈来龙》、《离别》、《阿顿江》、《高高的白杨》、《萨阿黛》等数十首民歌。
十一届三中全会以后，重获新生的王洛宾又积极投身于音乐创作，并以惊人的速度在短时间内完成了《带血的项链》、《托木尔的百灵》、《奴隶的爱情》等3部歌剧的音乐创作。
王洛宾收集到了很多在监狱外面根本无法收集到的或者收集起来很困难的民歌，并且了解很多少数民族的文化史艺术史，歌曲的渊源典故，这些对一个作曲家的创作来说无疑是极大的助力，也是一个时代的必然产物。
洛宾老人是半个世纪以来中国西部民族浪漫主义音乐的传播者。在古丝路音乐早已沉寂和被遗忘的年代里，他唤起了人们对西北少数民族民歌的注意力；在当今人们的生活被流行音乐“包围”的年代，他给人们送来了一曲曲充满了浓厚
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民族风情的西域之音，他的音乐是时代的甘泉，永远流传在人们心中。
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王晶：浅谈王洛宾的艺术成就
第4章王洛宾音乐中“真善美”的审美思想
王洛宾的一生是真实的一生，他的人生和音乐是融为一体的，和时代也是融为一体的。事实上，在那个年代里，以穿打补丁的裤子为美，以在课桌上划出三八线为荣，但是，王洛宾的可贵之处在于，他以一个个体的力量来孤独地对抗这个巨大时代的审美趋向，至死不渝。
稍微了解一下王洛宾先生因何入狱，就会哑然失笑。有人举报王洛宾，说他说摇滚乐很好，在那个时代，他居然不说“一条大河”很好，要说外国的摇滚乐很好，这是什么心理、什么思想、什么用意！王洛宾为了这个“很好”，付出了15年牢狱生涯，并在出狱后5年被剥夺政治权利。20年禁锢之后，王洛宾非但没有失声，反而像出土文物一般，受到大众的热烈欢迎与爱戴。此时此刻的中国人已经逐渐懂得了摇滚乐的好，回头看从监狱里出来的老人时，觉得惊叹和诧异。王洛宾为了真话所付出的代价未免也太大了！然而，这就是王洛宾，他的真让他显得那么认死理，那么和当时的大众不融合，那么脱节与孤傲。然而，在我看来，这就是真人王洛宾值得后人称赞的可贵之处。在王洛宾身上潜藏的这种精神，是中国传统文人的一种“士大夫”精神，有责任，有担当，为真理辩解、抗争，哪怕是最微小的个体力量，也要点亮另外一种背道而驰的可能性。这种思辨精神、独立人格，将王洛宾塑造成了一个不一般的音乐家，他的身上承载了一种文化人探寻世界的宝贵精神。王洛宾的情歌，也是对人性中最本真的品质———爱情的肯定和追求。王洛宾不过是个真人，真实地将这种情感用音乐的形式固定下来而已。
在洛宾老人去世前的一年半内出现了版权风波，而老人对版权归属一事，仍然很乐观的说：“我从未将搜集、整理的作品标明是自己写的，在解放前和文革中我两度人狱共18年，在牢里我都有为自己的名气提什么要求，只要人们喜欢我创作或改编写成的歌，只要全世界华人都在传唱这些歌，就是对我最大的安慰了。”当人们问及老人对“西部歌王”、“民歌之父”这类称号的看法时，老人却回答说：“这些都是别人加在我头上的头衔。但如果有人要计较，我也顺告一句，我原先在北师大音乐系就是唱歌的， 1934年就在北京协和礼堂
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举办了个人独唱音乐会，门票还卖5毛钱一张呢，现在虽然82岁了，气力尽管不及年轻人，但我还能唱几句。”这就是善良和蔼的王洛宾，这就是一生饱受冤屈还乐观的对待人生对待音乐的洛宾老人，怎能不让世人所敬仰？
改革开放以来，王洛宾又以极大的热情投入到对音乐艺术的创作和国内外文化艺术的交流活动之中。他说：“跨过八十岁的门坎，我感到浑身是劲，因为不只是我个人感到音乐的美，我还要把这美奉献给人类。”他感到了有无限的力量需要施展。他十分关注学校的艺术教育，认为学校艺术教育是美育的组成部分，渗透着德育的因素。在初春寒冷的1994年4月8日他来到新疆大学，给大学生们做了“艺术与人生”的精彩演讲，使大学生们心灵受到振奋，情感得以陶冶。在热烈的掌声中王洛宾被光荣地聘为新疆大学艺术教育顾问，并与全体艺术教师就普通高校艺术教育的主要内容进行了深入的研究与探讨。他说：“艺术教育不仅限于院校，很快会走向社会，这是社会主义市场经济条件下，精神文明建设的迫切需要” 他的话令艺术教师们更深刻地感受到了自己工作的全部意义和肩负的使命。实践充分证明，并将进一步证明，只有艺术修养在社会上的升值，才能全方位地提高人们的精神素质，从而在根本上推进人的社会内在品格。
王洛宾的音乐传达着永恒的‘真善美’主题，他总是将自己的不幸与痛苦深深埋藏在心底，而用缠绵绯侧的爱之歌去安抚别人的灵魂。
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