53. “梅村体”（名词解释）
“梅村体”得名于明末清初诗人吴伟业（号梅村），他的诗歌中的悲剧内容主要表现于一方面自我关照，徘徊于灵与肉之际，铭心刻骨地忏悔自我的灵魂；另一方面规抚江山易代，绵绵不尽地吟唱着叹挽明王朝衰败的时代悲歌。前者带有很强的抒情意味，后者则具有诗史的特点而被称为“梅村体”诗史。吴伟业以唐诗为宗。五七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格特色，而他最大的贡献在七言歌行体。他是在继承元白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”。“梅村体”叙事诗约百首，《圆圆曲》是“梅村体”代表作，把古代叙事诗推到新的高峰。
54. 阳羡词派、浙西词派、纳兰性德
阳羡词派：中国清代前期词坛流派。开山作家是陈维崧（1625～1682）。 陈维崧(1625一1682)，字其年，号迦陵，江苏宜兴人。他的父亲陈贞慧，明末以气节着称。陈维崧早年生活较优裕，词也多风月旖旎之作。中年之后，落拓不羁，词风转向豪放。康熙时曾应博学鸿词科，官翰林院检讨。代表作品有《湖海楼词》。
浙西词派：浙西词派是清代代前期最大的词派,影响深广。其创始者朱彝尊及主要作都是浙江人，故称之。该词派其他主要作家还有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟。随着清朝统一全国，走向鼎盛，阳羡派悲慨健举、萧骚凄怨之声，渐成难合形势要求的别调异响，以朱彝尊等为代表的浙西词派顺应太平，以醇正高雅的盛世之音，播扬上下，绵亘康、雍、乾三朝。朱彝尊开浙西词派之宗风，在词论方面，也数他最有建树。他论词的基本观点首先是标榜南宋，推崇姜夔（字尧章，号白石道人）、张炎（字叔夏，号玉田）。尚醇雅、主清空，乃是浙西词派理论的核心。
纳兰性德与“京华三绝”：清初词坛，流派纷纭，迭现高潮，出现了以陈维崧为首的阳羡词派、朱彝尊为首的浙西词派和独树一帜的著名满族词人纳兰性德，后者又与曹贞吉、顾贞观合称“京华三绝”。纳兰性德著有《通志堂集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷、《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等 。以词名，与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。
55. 王士禛的神韵说
所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点，以此为宗，对清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗特别推崇，唐代王维、孟浩然的诗正是其创作的典范。在王士禛的诗作中，风神独绝的神韵诗占了主流，尤其是模山范水、批风抹月的“山水清音”，冲和淡远，风之清新，继承王维、孟浩然一派的家教，含情绵渺而处于纡徐曲折，惨淡经营却不露斧凿痕迹，词语明隽圆润，音节流利跌宕，代表了其诗的主要成就和特色，发扬了古典诗歌含蓄蕴藉之美。
56. 康熙诗坛上，朱彝尊和王士禛并称“南朱北王”；施闰章、宋琬也称“南施北宋”。
57. 清初戏曲《长生殿》的有关问题
（1）金土直题诗说：“两家乐府盛康熙，进御均叨天子知。纵使元人多院本，勾栏争唱孔洪词。”其中的孔洪分别指的是孔尚任的《桃花扇》、洪昇的《长生殿》。
58. 有人认为《长生殿》是一部“热闹的《牡丹亭》”，谈谈你对此的看法。 答：《长生殿》与《牡丹亭》都表现至情地理想。在《牡丹亭》的作者题词里有这样一段话“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”与此相呼应的是《长生殿》第一出【传概】中的“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心哪论生和死。”这两个“情”都是可以超越生死，跨越时空，是情之至也。
未完。
59. 试述洪昇《长生殿》中对李杨爱情的改造。
60. 通过比较《西厢记》的不同版本，谈谈《西厢记》的发展演变源流与改写问题。
西厢记故事最初源头是唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，小说描写了一段凄婉的爱情故事：书生张生旅居蒲州普救寺，碰巧遇上了崔莺莺一家也住在这里。时遇兵乱，幸有张生托友人保护，才使崔家人财两安。崔母郑氏与张生母乃同族，宴请张生，以示答谢。席间请女儿莺莺出来致谢，莺莺很不情愿地出来坐陪，也
不多话。张生见莺莺貌美，很是动心，宴罢，张生恳请莺莺丫环红娘传递书简，后莺莺感张生至诚，以身相许，来往数月，张生西去，又归来，复去赶考，落榜，再未归。后有书信往来，但一年后莺莺别嫁，张生另娶。故事以“始乱终弃”为结局。在宋代，西厢记故事得到了发展。北宋文人赵令畤（1051-1134）曾根据《莺莺传》的内容创作了《商调·蝶恋花》鼓子词，共十二首，多描述、感叹之语。在南宋时期还有话本《莺莺传》。据南宋皇都风月主人的《绿窗新话》记载，宋代话本主要是本于元稹的传奇小说。
在金代，也就是南宋时期的北方，董解元根据《莺莺传》创作了《西厢记说唱诸宫调》（又称《董西厢》），将故事的演述形式由书面阅读转变为说唱表演，使西厢记故事从此走转向大众文学。《西厢记说唱诸宫调》从人物身份到故事情节都发生了变化，最主要的是结局由“始乱终弃”改变为“有情人终成眷属”，使作品由悲剧变成了喜剧。在元代，杂剧的兴盛又使这个故事登上了戏曲舞台，杂剧大家王实甫将董解元的《西厢记说唱诸宫调》改编成了舞台剧——杂剧《崔莺莺待月西厢记》（又称《王西厢》或《北西厢》）。《王西厢》继承了《董西厢》的反封建思想，内容更加紧凑，结局由“私自出走”改为“合法结合”。西厢记故事在元代的演变还有一个环节是需要关注的，那就是南戏。据文献记载，元代还有南戏《崔莺莺西厢记》。
元末明初有李景云同名作品，但全本均佚，只在一些曲谱等著述中留下残曲二十八支，具体内容不详。但从这些残曲中透露了崔老夫人悔亲等信息，说明故事也受到《董西厢》或《王西厢》的影响。
在明代，由于戏剧形式的演变，元杂剧的唱词无法用南戏和明传奇的声腔来演唱，而《西厢记》这样的作品又为广大观众所喜闻乐见，所以，明传奇的改写本便应运而生。在明代的诸多改本中影响较大的是崔时佩、李日华的《南调西厢记》（又称《南西厢记》或《南西厢》）。《南西厢》的情节基本上同于《北西厢》，只对部分唱词和说白做了调整和改写。此外还有陆采的《陆天池合并西厢记》；佚名作者（一说是黄粹吾作）的《续西厢升仙记》；周公鲁的《翻西厢》；佚名作者的《锦西厢》；佚失的作品有杨讷的《翠西厢》；屠本峻《崔氏春秋补传》；卓人月《新西厢》；《王百户南西厢记》等等，在明代形成了西厢翻改热潮。
61. 《桃花扇》中几个社会下层人物的形象当中，妓女李香君和艺人柳敬亭、苏昆生的形象最突出。
63. 才子佳人小说（清初白话小说）
明末清初涌现的一大批才子佳人小说，是人情小说的一个分支和流派。在这类小说中“男女以诗为媒介，由爱才而产生了思慕与追求，私订终身结良缘，中经豪门权贵为恶构隙而离散多经波折终因男中三元而团圆。”（《烟粉新诂》）可见从题材上说，是写才子佳人的恋爱故事，其情节构成，大多是郊游偶遇，题诗传情，梅香撮合，私订终身。其结局或因命运乖违，或因小人拨弄，或出政事牵连，于是佳人逼嫁，才子遭难，但虽经波折，却坚贞如一。后来或由于才子金榜题名，或由于圣君贤吏主持正义，终于“有情人终成眷属”。从形式上说，一是相当部分作品书名模仿《金瓶梅》，用主人公的名字命名作品。如《玉娇梨》、《平山冷燕》、《金云翘传》、《春柳莺》、《雪月梅》等。二是一般在十六回至二十回之间，均十万字左右，相当于现代一部中篇小说的篇幅。
64. 鲁迅在《中国小说史略》一书中称《聊斋志异》为“用传奇法，而以志怪”，谈谈你对这句话的理解。
答：《聊斋志异》里绝大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人人幻境幻域，有的是异类入人间，也有人、物互换的内容，具有超现实的虚幻性、奇异性，即便是写现实生活的篇章，也往往添加些虚幻之笔，在现实人生的图画中涂抹上奇异的色彩。从这个角度说，它与六朝志怪小说同伦。由于其中许多篇章描写委曲，又有别于六朝志怪小说之粗成梗概，而与“始有意为小说”的唐人传奇相类。所以鲁迅在《中国小说史略》中称之为“用传奇法，而以志怪”。
65. 纪昀批评《聊斋志异》“一书而兼二体”，主要是指摘传奇式的志怪，认为“燕妮之词，·······则何以闻见之”。谈谈你对纪昀看法的理解。
答：纪昀批评《聊斋志异》“一书而兼二体”，主要是指摘传奇式的志怪，认为“燕妮之词，媟狎之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理；使出作者代言，则何以闻见之”。他在《滦阳续录》写成后更进一步申述为作叙事之文，
应“不失忠厚之意，稍存劝惩之旨”，“不颠倒是非”，“不摹写才子佳人”，“不绘画横陈”。可见他是要小说有忠厚劝世之意义，摒除描写男女爱情的笔墨。这样，他著的《阅微草堂笔记》也就只能是向杂录靠拢，丢弃了《聊斋志异》的文学精神和艺术境界。
66. 清中叶诗文词
沈德潜倡导的格调说，代表作品有《古诗源》《唐诗别裁集序》《明诗别裁集》。 温方刚倡导肌理说，主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准” 袁枚标举性灵说，是性灵派的代表人物，强调情诗其诗论的核心，男女是真情本源。“郑孔门前不掉头，程朱席上懒勾留”。他对虚伪的假道学深恶痛觉，表现出封建社会末期个性解放思想再次苏醒。
67. 桐城派（名词解释：什么时代、代表作家、理论主张、什么影响） 桐城派在康熙年间由安徽桐城人方苞开创，同乡刘大櫆、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文流派。桐桐城派先驱戴名世，主张文以“精、气、神”为主，“言有物”为“立言之道”，提倡“道也、法也、辞也，三者有一之不备而不可谓之文也。” 主张学习《左传》、《史记》，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。桐城派在清代文坛上影响极大。时间上从康熙时一直绵延至清末；地域上也超越桐城，遍及国内。桐城派的“载道”思想，适应清朝统治者提倡程朱理学的需要；“义法”理论，也能为“制举之文”所利用，故得以长盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚”（方苞《书柳文后》）的文风，促进散文的发展方面也起了一定的作用。姚鼐编选《古文辞类纂》，流传尤广。
68.清代中叶李兆洛的《骈体文超》。
69. 常州词派（名词解释 必考）
常州词派是清代嘉庆以后的重要词派。康熙﹑乾隆时期﹐词坛主要为浙派所左右。浙派标举南宋﹐推崇姜（夔）﹑张（炎）﹐一味追求清空醇雅﹐词的内容渐趋空虚﹑狭窄。到了嘉庆初年﹐浙派的词人更是专在声律格调上著力﹐流弊益