祭祀活动；明初，在南京、北京均设有_____坛、______坛、________殿等祭祀建筑。
1、太庙，社稷坛，天地坛，日月坛，岳镇坛庙，先圣坛庙，家祠祖庙，神灵坛，明堂，十字轴线，九，五，畴，对称，中心极点，阴阳，八卦，五行，祭祀，皇威，四时，十二，二十四，宫中，天，地，大祀。
2、天子祭天之所安于都城之______郊，祭地之所安于都城_______郊，一____一_____，一____一____，一_____一_____，相互制动，相互对应；社稷坛要祭祀_________神和_________神；日月祭祀建筑格局为_____东______西，形成___________朝日，_________夕月的礼制；岳镇祭祀对象为五_____、五______、四______、四______等。
2、南，北，南，北，阳，阴，上，下，土地，五谷，日，月，春分东郊，秋分西郊，岳，镇，海，渎。
3、北京天坛在建筑设计思想上，对“数”有独到的运用：大殿内层中央四根龙柱代表____、____、_____、______；第一层屋檐的十二根______柱代表一天的十二个________；中层十二根_______柱代表十二个________；二个十二相加象征一年的二十四个_________；三层相加二十八代表二十八_________，再加_______顶八根童柱象征三十六_________。
3、春，夏，秋，冬，檐柱，时辰，楠木，月，节气，星宿，天罡。
4、圜丘坛合“阳”数的表现：平台铺石数目从第一圈至第九圈都是______的倍数，四周栏杆数也是______的倍数；坛的每一层环绕的石板栏上层__________块、中层___________块、下层_________块，共____________块，象征周天____________度，同时从坛中心太极石向外三层台面，上层一圈_____块、二圈_______块、三圈_________块，直到九圈_____________，寓意______________；天坛北圆南方，象征着_____________的观念。
4、九，九，七十二，一百零八，一百八十，三百六十块，360，九，十八，二十七，八十一，九九归一，天圆地方。
5、北京的地坛建筑，最突出的一点，即是以象征大地的________形为________母题而重复运用，地坛坛面石块设置均为________数：中心纵横各_________块共_________块大方石；围绕中心的上台_________圈石块，最内圈_____________块，最外圈___________块，每圈递增_________块，共_________块；下台同样______圈石块，最内圈_________块，最外圈___________块，亦每圈递增______块，共__________块。
5、正方，几何，阴，六，三十六，八，三十六，九十二，八，五百四十八。
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6、北京社稷坛拜殿一反中国传统建筑的__________方式，设在了祭坛的_______方，并遵循《周礼》规制：以______礼天，以_________礼地，以_________礼东方，以_______礼南方，以________礼西方，以__________礼北方，坛最上层五色土按一定方向分布，东为______土，南为________土，西为______土，北为______土，中间为________土，象征_____、_______、________、________、_________。
6、布局，北，苍璧，黄琮，青圭，赤璋，白琥，玄璜，青，红，白，黑，黄，木，火，金，水，土。
7、专门的宗庙建筑至少在_______代就出现了，并赫然位于_________的中心，是当时规格______、规模________的建筑，同时也是形制最_________、布局最________、装饰最_________建筑。殷商晚期，宗庙制度王庙实行______庙制，即商王立______庙，奉祀________；________庙，奉祀________；_______庙，奉祀____________；________庙，奉祀__________和________庙奉祀_________。西周中期，形成了____________的新制，并形成_____________建筑布局的基本观念。
7、夏，都城，最高，最大，复杂，严整，奢华，五，考，父亲，王考，祖父，皇考，曾祖父，显考，高祖父，太祖，始祖，天子七庙，左祖右社。
8、周代新制是序昭穆的：即从太祖计算世系，第_____、_______、 ______世为昭，第______、______、_______世为穆，_________居中，_________排列昭庙，________排列穆庙，太祖庙_______不迁，________以上远祖的神主则需移入________庙中专设的夹室中享受合祀；秦统一中国后，社会上亦逐渐发展起____祭之风气；西汉在盛行______祭，在陵旁立________建筑。东汉依“左祖右社”把宗庙建于_______的左前方；魏晋至隋唐至北宋时期，臣民以_________庙奉祀为主；南宋臣民将家庙改称为_________。
8、二，四，六，三，五，七，太祖，左边，右边，百世，七世，太祖，墓祭，陵，祭堂，宫城，家，祠堂。
9、中国祠庙祭祀文化最集中体现于______庙祭祀，《礼记·王制》规定：天子________庙，诸侯_______庙。大夫______庙，士人________庙，庶人________庙；民间祠堂祭祀仪式正厅设有_____龛，______牌位放在当中，________的神位居于中间，________、_______、______、______四代神位按______的次序分列两边，超过四世的先祖神位则迁至________龛中，而___________是永远不动的，这就是民间所说的______________）与_________________。
9、家庙，七，五，三，一，无，神，神主，始祖，高祖，曾祖，祖，父，左昭右穆，配，始祖，五世则迁，百世不迁。
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10、中国的建筑布置，一般分为三种形式：一是依以朱熹_____________为蓝本的祠堂，二是由____________演变而来的祠堂，三是独立于_________________的大型祠堂。
10、《家礼》，先祖故居，居室之外。
二、简述题及参考答案
1、简述祭祀建筑文化的主要内容 中国祭坛文化的主要内容包括：
⑴天地祭祀，祭天之所安于都城之南郊，祭地之所安于都城北郊；
⑵社稷祭祀，祭祀社稷之礼，从天子到诸侯都可以举行。《礼记》上讲，帝王为群姓立的社叫大社，帝王自己立的社叫王社，诸侯给百姓立的社叫国社，诸侯自己立的社叫侯社，大夫以下成群立社都叫置社。
⑶日月祭祀，日月祭祀之礼为祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下，祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。并形成“春分东郊朝日，秋分西郊夕月”的礼制。祭日月之礼和圜丘祀天相同，不过规格稍低，一般只作“中祀”。
⑷岳镇祭祀，祭祀对象五岳、五镇、四海、四渎等，由皇帝或帝王派出的官吏主持。
2、简述中国祭坛建筑发展历史 中国祭坛建筑历史起源很早
⑴西安半坡、临潼姜寨及秦安大地湾等仰韶文化建筑的“大房子”，是中国古代最早期的祭祀建筑，成为最早的“明堂建筑”。建筑形制讲究方位（正向的南北向）和次序这两大祭祀要素。建筑呈“井“字形，十字轴线对称结构。
⑵商代，明堂建筑又称辟雍，发展为周围环绕圆形水渠的十字轴线对称建筑，用“井”字形分隔相邻为九，间隔为五的空间模式。
⑶周时祭祀的场所叫“畴”，为祭祀黄、青、赤、白四帝的有屋顶殿宇，是天子独揽了祭天权利的建筑。 ⑷春秋战国时期，“礼崩乐坏”，商时期形成的明堂形式建筑式微。
⑸汉代，变周祭祀四帝为五帝（加一黑帝），明堂建筑对称性很强，中心极点尤为突出，，融会了阴阳、八卦、五行等内容，增添了神学的象征涵义。
⑹魏晋南北朝时期，因佛教盛行，明堂建筑与佛教建筑相比，相形见拙。一直到唐武周时期才见转机。 ⑺唐武周时期，明堂建筑改以前的九室、五室的府制，具有三个最基本的特征：下层象征四时；中层象征十二时；上层象征二十四时，以及天（上）圆，地（下）方，以突出皇权的绝对权威和皇家的宏伟华
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贵。
⑻南宋已不建明堂，只在宫中进行祭祀活动，辽、金、元三朝，无祭祀明堂建筑制度。 ⑼明初，在南京、北京均设有天坛、地坛、大祀殿（即清祈年殿的前身）等建筑。 ⑽清改明大祀殿（又叫大享殿）为祈年殿，并在国子监中建辟雍殿。
3、简述中国祠庙建筑的发展历史
⑴殷商晚期，宗庙制度已初具轮廓，宗庙建筑的规模也相当可观，王庙实行“五庙”制。周初沿用商制，至西周中期时，形成了“天子七庙”的新制。并形成“左祖右社”建筑布局的基本观念。
⑵西周以后，宗庙不仅被用作祭祖和宗族行礼之所，而且更成为政治上举行重要典礼和宣布重大决策的地方，并且礼制上的地位更在朝廷之上，成为国家和政权的最高象征。
⑶战国中期以后，宗庙渐渐退出政治中心。但作为礼制上神圣和崇高的场所和祭祀祖先和王族内部举行传统礼仪的处所，却一直维持到中国封建时代结束。此时，中低等贵族可以设家庙祭祀，庶民则无权建筑祖庙，只能在自己的居室致祭。
⑷秦统一中国后，皇家仿效周制而建七庙，社会上亦逐渐发展起“墓祭”之风气。
⑸西汉除沿用旧制外，“墓祭”之风尤盛，不仅京师建庙，陵旁立庙的“祭堂”建筑蓬勃发展，而且还把祖庙建到了先帝经巡幸过的郡国，使宗庙、祠堂数量大增。
⑹东汉依“左祖右社”把宗庙建于宫城的左前方，充分体现了尊祖敬宗观念的规划方法。明帝时取消了天子七庙”的古制，实行“同堂异室”的祭奉，并使帝王祭祖的重心从都城内的宗庙转移到墓地附近的陵寝。
⑺汉后各朝基本上都沿用前制。
⑻魏晋至隋唐至北宋时期，臣民宗室祭祀以建家庙奉祀为主，但家庙规制等级更趋于严格，不得僭越。 ⑼南宋朱熹著《家礼》以后，臣民家庙改称为祠堂，其建筑形制、布置亦有明确规范。
⑽明代，民间兴建祠堂之风渐盛，不仅导致了宗祠遍天下的局面，而且民间祭祖不得逾越高祖以下四代的限制也被突破。
⑾清代以后，民间建祠依然迅猛 发展，许多地方都出现了一些规模宏 大、建筑精美的大祠堂。
三、实训题
1、要求同学讲解一个民间祠堂式建筑，因为它集中了民间建筑的精粹
2、收集祭祀文化资料、影像等，举行一次学生班级交流会
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3、有条件的话，可以组织学生进行祭祀建筑的教学课件设计
第六章 陵墓建筑
本单元系统自测题 一、填空题及参考答案
1、中国古代的丧葬制度，属于《周礼》规定的五礼中的_______，其丧葬礼仪内容主要包括________制度、_________制度及_________制度。最早称墓为陵的记载是公元前335年赵肃侯_________陵”。陵墓建筑为一般由______、_______、_________及两旁________群和其它_________建筑组成，一般分________、___________两部份，________部分称______宫，为木椁墓室。
1、凶礼，棺椁，随葬，丧礼，起寿，陵，寝，神道，石刻，陵园，地上，地下，地宫。
2、中国古代早期墓葬建筑礼仪、棺椁等级实行天子棺椁______重，诸候______重，大夫_____重，士人_______棺________椁。
2、七，五，三，一，一。
3、我国历代陵墓的主要形制有三种，它们是________、_____________、____________；陵园建筑布局主要有三大区，他们为_________建筑区、_________、__________；墓室结构一般有_______墓、________墓、_________墓。
3、方上，以山为陵，宝城宝顶，，祭祀，神道，护陵监，土穴，木椁，砖石。
4、秦始皇陵总体布局模拟秦___________，封土下的地下宫殿象征____________；陵园内城象征____________；寝、便殿象征秦皇_____________之所；分布内外城之间的兵马俑象征_________；车马坑象征____________；马厩象征宫廷的____________；珍禽异兽象征宫廷的___________；墓顶用珠宝制作成________________，以象征______体；以水银象征_________________。
4、都城咸阳，咸阳皇宫，京城内城），器具饮食，秦国军队，宫廷的乘舆，御厩，囿苑，日月星辰，天，百川江河大海。
5、我国文物中的瑰宝“马踏匈奴”是______________的遗存；“昭陵六骏”是_____________的遗存；被列为世界之最的陵墓组合是________________。
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