5、汉茂陵，唐昭陵，明十三陵。
二、简述题及参考答案
1、请简单概述中国古代墓葬文化发展特征
⑴仰韶文化史前社会时期，一般“不封不树”，“不作丘垅”，“与地平齐”； ⑵殷商时期，帝王陵墓出现用棺椁的安葬制度和“亚“字形地下墓室；
⑶周代，形成天子棺椁七重，诸候五重，大夫三重，士人一棺一椁的中国古代早期墓葬建筑礼仪制度。开始出现封土葬俗和殉葬制，并体现出等级文化的意义：“以爵为封丘之度”；
⑷春秋战国时期，风行厚葬，流行“墓祭”，有了祭祀的祠庙建筑，出现分隔椁室的隔板、隔墙、门窗、立柱、顶板等建筑构件，初步形成地下宫殿式建筑形式，完成了从地上生宫到地下死陵在建筑文化上的生死统一“善始善终”观，称帝王墓为“陵”也出现在这一时期；
⑸秦代出现“方上”陵墓形制；汉陵墓除高大陵体外，还在陵前设石阙、石麒麟、石辟邪、石象、石马等雕像起象征作用；
⑹西汉逐步形成了完整皇陵建制，和“梓宫、便房、黄畅题凑”的葬具体系，对后代产生了极大的影响。东汉皇陵建制基本承袭西汉，所不同的是将“梓宫、便房、黄畅题凑”改为“方石治黄肠题凑”，即用一定规格的长方形条石砌筑墓室，以黄肠石代替黄肠木——黄肠木即柏木，因柏木黄心而俗名之））；改“同陵不同穴”为帝后和葬，并确立了朝拜祭祀的一整套上陵礼制；
⑺北魏时期，皇陵规划出现了寺塔建筑物；
⑻隋、唐皇陵建制上改为“以山为陵”陵园营造有内、外两重城之分；
⑼宋代陵墓形制恢复方上形式，依旧为“封土为陵”，但已发展为筑园形砖城，在城内填土使之成一园顶曰“宝顶”，城上设垛口女儿墙成“宝城”；
⑽辽金时期陵墓建筑上基本“仿巩县宋陵而作”，实行因山开凿陵制，但在其中掺和了自己民族的文化元素，使陵墓建筑颇具有民族特色。陵前建正方形享殿，前置月台，两侧出回廊成院落，回廊正中辟门。地宫为砖砌多室，有最具其朝代特点描绘辽帝升迁活动的壁画；
⑾元代皇帝因实行秘密埋葬，不建地上陵墓，采用马踏墓坑埋土形式； ⑿明清皇陵建筑既保留了汉陵覆斗形封土、陵前建享殿、内外二城的特点。
2、简述中国古代陵墓的布局、结构及著名陵墓建筑 中国古代陵园建筑布局主要规划成三大区域：
⑴祭祀建筑区、神道、护陵监。祭祀建筑区，为陵园主要部分，主要建筑为祭殿，早期称为享殿、献
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殿、寝殿、陵殿等，用作祭祀之用。神道
⑵神道，又叫“御路”、“甬路”，是通向祭殿和宝城的导引之路。唐以前神道不长，旁边置少数石人石兽等石雕刻（又称石象生），墓道入口处设阙门。至唐，神道变长，陵前石刻有很大变化：入口处有华表一对，华表之后依此为翼兽一对，鸵鸟一对。石马及牵马人五对，石人十对以及碑刻等。明清陵神道更为深远幽长。
⑶护陵监，是专门保护和管理陵园的机构，监外有城墙围绕，里面有衙署、市衙、住宅等建筑。
三、实训题
1、进行明清陵墓建筑导游讲解的竞赛活动
2、请学者进行中国古代丧葬文化讲座
3、请同学讲述自己所在地的民间丧葬习俗
第七章 中国古塔建筑
本单元系统自测题 一、填空题及参考答案
1、中国古塔建筑源于印度 建筑，中国译作 、 等，是印度佛教用来珍藏 （佛陀去世后火化出现的“结晶物”，又称 、佛牙、佛骨，是佛教建筑中颇具特色的一种建筑类型，与 、 同为佛教三大建筑。
1、窣堵波，佛图，浮图，佛骨，舍利，佛寺，石窟。
2、佛塔建筑，一般表现出三种不同的佛教类型意义：第一类是 ，为供奉舍利子的塔；第二 ，为供奉佛经的塔；第三类是 ，为修行高深、功德圆满的历代高僧建造的墓塔。
2、真身舍利塔，法身舍利塔，墓塔。
3、中国佛塔建筑多采用 、 形式，早期为 楼阁式，至唐以后
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替代木结构塔，形状由四方形发展为 、 、 、 、 等。造型上也由楼阁式逐渐出现了 、 、 、 。
3、下为重楼，上累金盘，木结构四方形，砖结构，六角形，八角形，十二角形，圆形，棱形，密檐式，覆缸式，金刚宝座式，过街塔，
4、中国佛塔的层数一般习惯取 ，塔构造分 、 、 、
四大部分。塔刹是全塔最崇高部位，塔刹中尤其又以 为最重要，是代表佛的象征。 相轮为最多。汉地佛教的塔最主要形式有 、 两种。
4、奇数，地宫，塔基，塔身，塔刹，相轮，十三，楼阁式，密檐式。
5、地宫一般为 的石函，平面有 、 、 、
等多种，一侧开一门洞，门洞之外有一 与外界相通。石函中有层层 相套，内中一层安放 。
5、砖石砌筑，方形，六边，八边，圆形，甬道，函匣，舍利。
6、佛塔塔基在唐以前没有赋予重要的宗教意义，只是起着塔身的 作用。因此，唐以前的塔基比较 。唐代以后，尤其辽、金时期，塔基向 发展，基座的雕饰也成为古塔最精彩的部分。
6、基础，低矮，高大，
7、佛塔塔身建筑外部风格有各式各样的塔式形制，内部则相对简单的只分为 、 两类塔形，塔身形式有 结构， 结构， 结构， 结构， 结构五种。
7、实心，空心木楼层，砖壁木楼层，木中心柱，砖木混合，砖石中心柱。
8、塔刹是塔最具崇高意义的地方，由包括须弥座， ， ， ,
, , , ， ，在内的 ， , 三大部分组成。
8、仰莲,刹杆, 刹杆, 相轮, 圆光, 仰月, 宝盖, 宝珠. 刹座、刹身、刹顶。
9、佛塔的类型根据塔建的外形可以分为： 塔， 塔， 塔， 塔， 塔，
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塔， 塔， 塔， 塔， 塔， 塔， 塔以及穆斯林 塔等。
9、楼阁式，密檐式，亭阁式，覆钵式，金刚宝座，过街，花，傣族，九顶，陶，琉璃，金，银，铜，铁，清真。
10、中国古塔雕刻技法主要有_______、________和________三种，图案艺术题材大致可以分为三类，一是主要表现________、_______、_______等；二是表现宗教文化的_________，三是表现良好意愿_______。
10、阴刻，浮雕，圆雕，动植物，花卉，云龙，造像，珍宝。
二、简答题及参考答案
1、简述中国古塔建筑主要构成部分
中国分为地宫、塔基、塔身、塔刹四大部分组成：
⑴地宫，又称“龙宫”，是中国古塔独有的建筑，以安放原居塔顶的“佛骨、佛经”。地宫一般为砖石砌筑的石函，平面方形或六边、八边、圆形等多种，一侧开一门洞，门洞之外有一甬道与外界相通。石函中有层层函匣相套，内中一层安放舍利。
⑵塔基是覆盖在地宫之上的承塔基础性建筑，唐以前塔基比较低矮。唐代以后，尤其辽、金时期，塔基向高大发展，基座的雕饰也成为古塔最精彩的部分。
⑶塔身是塔的主体建筑部分，外部风格表现出各式各样的塔式形制，内部则相对简单的只分为实心与空心两类塔形。主要塔身形式有木楼层结构；砖壁木楼层结构；木中心柱结构；砖木混合结构；砖石中心柱结构五种。
⑷塔刹是塔最具崇高意义的地方，其本身就是一座小型的“窣堵波”，由包括须弥座（基座）、仰莲、刹杆、相轮、圆光、仰月、宝盖、宝珠在内的刹座、刹身、刹顶由三部分组成。
2、简述中国佛塔建筑等级规制
为佛陀建造的塔，塔刹上的露盘不得少于八层 为菩萨建造的塔，塔刹上的露盘不得多于七层；
为觉缘次一等的菩萨）建造的塔，塔刹上的露盘不得多于六层； 为罗汉建造的塔，塔刹上的露盘不得多于五层；
为那含高级僧侣）建造的塔，塔刹上的露盘不得于四层； 为斯陀含次一等僧侣）建造的塔，塔刹上的露盘不得多于三层； 为须陀洹再次一等僧侣）建造的塔，塔刹上的露盘不得多于两层；
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为轮王复次一等僧侣）建造的塔，塔刹上的露盘只有一层； 一般僧侣的墓塔则没有露盘。
3、简述古塔雕刻佛祖释迦牟尼的“八相”图式：
第一相“下天”，常刻一骑象人，以为释迦牟尼在轮回转生“无数量劫”后，最后一次转生，由兜率天出发下凡人间。
第二相：“入胎”，常刻一妇女，其右刻一圆圈，圈内有一骑像小人，指释迦牟尼乘白象由摩耶夫人的右胁入胎，即佛经上的“骑象入胎”。
第三相：“出胎”，常刻一小儿由妇人右胁下降生，指佛祖诞生。 第四相：“出家”，常刻一骑马人逾城而走，寓示佛祖出家。
第五相：“降魔”，常刻一佛端坐守中，表情安详，旁有几老妪形容枯槁，意思佛祖降服魔王魔女。 第六相：“成道”刻佛祖结迦跌坐，左手置于右足之上，手指指天禅定印），右手置于右膝之前，手指指地触地印），寓意“天上地下，唯我独尊”，以证佛祖成道之功业。
第七相：“转法轮” 佛祖结迦跌坐，左手禅定印，右手大指与二指联成圜形，其余三指伸展，构成“说法印”，寓示佛祖说法转法轮）。
第八相：“涅槃”， 释迦牟尼身体侧坐，双诉并拢，右手支 左手置于身上，进入涅槃境界。 在古塔雕刻艺术中出现最多的是释迦牟尼第六相和第七相；还有阿弥陀佛、弥勒佛等的造像雕刻；八宝论点、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长）、七珍金银、琉璃、贝壳、珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀）、六拏具大鹏、鲸鱼、龙女、童男、兽王、象王）；以及佛足、菩提树、法器等图式。
4、简述中国古塔建筑时代特点
⑴汉代是塔文化传入的初始时期，塔是居佛寺建筑的中心位置，塔建形制以方形的楼阁式木塔为主。 ⑵魏晋时期，塔建以方形的木构楼阁式塔为主，并强化了塔楼的世俗性文化。
⑶南北朝时期，仍以方形楼阁式塔居多，但砖塔仿木式结构塔数量已日见增多，并大都建成空筒木楼层，代替中心柱结构式。开始出现密檐式塔、金刚宝座塔建筑形式。
⑷隋唐时期，塔从寺庙中分离出来，砖石结构塔建渐渐取代木结构式塔建已成为中国古塔建筑的主流。外形制式仍为方形，多角形、圆形塔较少见，内部有楼层可登，并出现暗层。同时密檐塔急剧增加，密檐式塔则外观层数比内部楼层为多。
⑸辽、金时期实心塔建筑多见，流行密檐式塔，多用须弥座形式，建筑形制上创造了许多前所未有的古塔类型，是中国古塔艺术的辉煌时期。这一时期，藏传佛教的喇嘛式塔建筑开创了中国古塔建筑的独特
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