论述中国传统城镇、建筑选址与布局的基本思想。（中建史P218） （外国部分） 一、名词解释
1、科萨巴德：亚述文化的遗存。（翻译不同，尼尼微（Nineveh）、尼姆鲁德（Nimrud）和柯尔萨巴德（Khorsabad）：实际可以看作是一处，都是亚述文化的遗存。） 2、美加沦(仑)室：宫前是一个三面围有柱廊的内院，中间是正厅。（外国建筑历史图说P30图2.4.14-15梯林斯卫城）
3、山花：在中国传统建筑中，歇山式的屋顶两侧形成的三角形墙面，叫做山花。在西方古典建筑中指檐部上面的三角形山墙，是立面构图的重点部位。（百科） 4、帕提农：原意为处女宫，是守护神雅典娜的庙，卫城的主题建筑物。（外建史P49） 5、飞扶壁：就是扶持墙壁的意思。就是为了平衡拱券对外墙的推力，而在外墙上附加的墙或其他结构。就是说中间的拱对墙有向外的推力，而扶壁是将墙向内推。
【飞扶壁书面解释】是由侧厅外的柱墩发券平衡中厅的侧推力。为了增强稳定性常在柱墩砌尖塔。（百科或外国建筑历史图说P114） 6、草原式住宅：（Prairie Style）美国著名建筑师弗兰克·劳埃德·赖特（Frank Lloyd Wright ,1869~1959）于1900年前后设计的一系列住宅，这类住宅大多坐落在郊外平坦的草地上，周围是树林，用地宽阔，环境优美。（百科或外国近现代建筑史P86） 7、姬路城：位于日本兵库县姬路市，通称为白鹭城。和熊本城、松本城合称日本三大名城；和松山城、和歌山城合称日本三大连立式平山城。由于其保存度高，被称为“日本第一名城”。 位于姬路市中心，为本市主体象征。（百科）
8、辛克尔：卡尔·弗里德里希·申克尔（Karl Friedrich Schinkel，1781年3月13日－1841年10月9日）生于勃兰登堡，逝世于柏林，名字亦可写成Carl，成立申克尔学校。普鲁士建筑师，都市规划师与画家，被誉为普鲁士古典主义者。（百科） 9、分离派：（德Sezession）19世纪末维也纳美术界以学院派为主建立的“艺术家协会”中，一些持不同艺术见解的青年艺术家于1897年重新成立了 “奥地利造型艺术协会”。不久克里姆特等八位青年艺术家因观点不同退出该协会，于1897年4月3日在维也纳另行组织艺术家团体。他们并没有明确的艺术纲领，只是创作思想相近，便形成了所谓维也纳分离派。（百科） 10、Jane Jacobs: 简·雅各布斯称得上是过去半个世纪中对美国乃至世界城市规划发展影响最大的人士之一，出版于1961年的《美国大城市的死与生》震撼了当时的美国规划界，而现在，人们也已习惯把该书的出版视作美国城市规划转向的重要标志。很多人甚至认为正是这本书终结了五十年代美国政府以铲除贫民窟和兴建高速路为特征的大规模的城市更新运动。当年的美国公职规划学会（APAO）会长丹尼斯·奥·哈罗也不得不抱怨道：“简·雅各布斯的书对城市规划来说是非常有害的，但我们将不得不和它生活在一起。”（百科） 二、作图
1、巴塞罗那展览会德国馆平面。（外国近现代建筑史P84） 2、拉丁十字式巴西利卡教堂平面（标注主要部分的名称）。（外建史P100，图在P102） 3、光之教堂平面。（外国近现代建筑史P399，平面见下页）
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一层 二层
三、简答
1、古罗马柱式发展与应用。（外建史P66或以下百科，仅供参考）
罗马人继承了希腊柱式，根据新的审美要求和技术条件加以改造和发展。他们完善了科林斯柱式，广泛用来建造规模宏大、装饰华丽的建筑物，并且创造了一种在科林斯柱头上加上爱奥尼柱头的混合式柱式，更加华丽。他们改造了希腊多立克柱式，并参照伊特鲁里亚人传统发展出塔斯干柱式。这两种柱式差别不大，前者檐部保留了希腊多立克柱式的三陇板，而后者柱身没有凹槽。爱奥尼柱式变化较小，只把柱础改为一个圆盘和一块方板。塔斯干、多立克、爱奥尼、科林斯和混合式，被文艺复兴时期的建筑师称为罗马的五种柱式。其风格的差异远比希腊爱奥尼和多立克两种柱式的差异为小，因而失去了鲜明性。罗马人创造了新的柱式组合，最重要的是券柱式。 维特鲁威在他的《建筑十书》里给柱式本身和柱式组合作了相当详细的量的规定，用柱身底部的半径作量度单位。他注意到这些规定要根据建筑物大小、位置等具体条件作必要的调整。柱式作为基本的建筑造型手段，在罗马帝国流行，形成统一的罗马建筑风格。
影响：西罗马帝国灭亡(476)后，欧洲大多数地区柱式建筑不再流行。在意大利虽然流风尚存，但细部和组合方式等都不很严格，与罗马柱式有很大差别。意大利文艺复兴时期的建筑师，重新使用罗马柱式作为基本的建筑造型手段，追求风格的纯正。16世纪下半叶的手法主义,产生了两种潮流。一种是刻意求奇,不惜破坏柱式的结构逻辑来创造新的建筑形象，如螺旋式柱身、断折的额枋、不均匀的开间、成组的柱子等，这种潮流被17世纪的巴洛克建筑继承。另一种是刻意求同，给五种柱式厘订死板的规范，消除古罗马时期普遍存在的变体，作出苛细的量的规定，这种教条化的潮流被17世纪的古典主义建筑继承。巴洛克建筑流行于意大利等国和拉丁美洲的一些地区；古典主义建筑流行于法国和北美等地。它们都创造了一些新的柱式组合。但二者在个别手法上互有渗透。后来，古典主义建筑的影响比巴洛克建筑的大。尤其是法国成了欧洲建筑教育的中心以后，教条化的柱式就在欧洲成了主流，一直持续到20世纪30年代。但装饰仍多用巴洛克手法。 2、坦比哀多及其对后世的影响。（外建史P140或以下百科，仅供参考）
伯拉孟特设计的坦比哀多礼拜堂是为纪念圣彼得殉教所建，它是圆形平面的集中式布
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局，以古典围柱式神殿为蓝本，上盖半球形圆形。平面是柱廊和圣坛两个同心圆组成；立面由两个精细不同的圆筒形构成。柱廊的宽度等于圣坛的高度，这种造型是典型的早期基督教为殉教者所建的圣祠的基本形式。教堂下层的围柱廊采用多立克柱式，颇具英雄主义气质。
这座建筑物的形式，特别是以高居于鼓座之上的穹顶统率整体的集中时形式，在西欧是前所未有的大幅度的创新，当时就赢得了很搞的声誉。是被称为经典的作品。对后世有很大的影响，从欧洲到北美，几乎出处有他的仿制品，大多用在大型公共建筑的中央，构成城市的轮廓线。 3、“新建筑五点”在萨伏伊别墅上的体现。（外国近现代建筑史P77-78） 四、论述。
扼要论述欧洲20世纪以前各历史时期的城市广场的发展演变并举例附图说明。(以下内容较多，仅供参考) 一、古希腊集市广场
古风时期拉托(Lato)的集市广场堪称人类文明史上最早的城市广场。广场的北端设有一石头堆砌的大型看台，其两侧各设一个高耸的塔楼(Turm)，加强着看台以及整个广场北端的造型。这个大台阶类似于一个台阶式的听坛，服务于扩大化了的市民的参政和议政，而贵族们的议事活动则在广场南面的更加考究的议事大平台上(Exedra)。象经过精心安排的舞台布景，这个大平台与广场北面的大台阶正好对应，强化了广场的政治色彩。
希腊的集市广场早在荷马时代就是集会的场所，它同时也是庭审之处。而在专制时代，为了避免人们长时间的逗留，在公共集会场所配以艺术装饰并不常见。直到民主体制形成，当索隆(Solon)将法律和权力赋予人民议会时，对集会场所的装饰才逐步发展起来。而在克莱斯特勒斯(Kleisthenes)赋予所有雅典人以公民权并引入了在广场上定期集会的制度后，古希腊
的广场才真正成为城市的核心，同时也成了市场。这种多重活动类型的共存非常突出地体现在雅典的集市广场上：这个不规则的梯形广场三面柱廊，而元老院议事厅尽管位置显赫，但体量小巧。广场西侧山坡上的赫菲斯托斯神庙(Hephaistos)对广场空间则具有牵制作用,神庙下宽阔的台阶不仅提供了一个良好的视觉基础，当广场上有活动时，这些台阶就成了观众的座位。
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二、古罗马集市广场
共和时期的罗马城市广场的设置反映出对于市民聚集的支持，以巴西利卡、庙宇、柱廊等围合，表现出一种强有力的公共特征。罗马市中心的集市广场(ForumRomano)是一个不规则的梯形空间，广场东侧的小神庙体量虽不大，但由于它的特殊地位以及独立于周围环境的性格成为广场短边以及整个空间的控制性元素，它也促成了广场空间的轴向性。南北两侧的巴 西利卡明确地界定着广场的长边，而东北角的边界则由多个相互间关系不定的小型元素构成，缺少整体性。庞贝的集市广场(Forum Pompeji)则更为规则，呈严格的狭长矩形。北端的丘比特神庙控制着广场的短边及整个广场空间，其余三边均由形态完整、严格对称的各种公共建筑围。 到了帝国时期，城市原有的尺度与结构发生了变化，空间逐步演变成帝王们树碑立传的手段，广场逐渐由开敞变为封闭，从自由走向规整，连续的建筑界面与巨大的建筑体量烘托着城市公共空间的宏伟与华丽，罗马市场的周边也成了历代皇帝自我表达的舞台。恺撒大帝通过建立巴西利卡尤利亚(BasilicaJulia)进一步扩大了市场空间，同时在市场的北面设立了与市场规模相当的恺撒广场(Forum Cesare)，开创了统治者以自己名字命名城市空间的先例。恺撒的后继者们也绝不逊色：奥古斯都广场(Forum Augusto)直接建在恺撒广场的东北，与之相邻，并且规模相当；尼禄皇帝则利用公元前64年的大火对罗马城进行了彻底的改造，同时在恺撒广场和奥古斯都广场的东南、罗马市场的东北建立了尼禄广场(Forum Nerva);图拉真则更具魄力，他劈山平地，设置了规模最大的图拉真广场(Forum Traiano),并将宏伟壮观的公共建筑区(马尔斯区)与广场区有机地结合起来，共同构成新的城市生活中心。 中世纪集市广场
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由于商业活动对中世纪欧洲城市诞生的决定性影响，市场在城市的形象方面扮演着控制性的角色，它常常决定了城市的空间结构。但与古典城市不同，中世纪的集市广场(Market)和城市形态没有固定统一的模式，因为每个城市都以自己特有的方式适应着地形或历史的条件。锡耶纳(Siena)由三个聚落统一而成，城市中央是著名的坎坡广场(Piazza del Campo)，广场东南边界上的市政厅是整个广场乃至全城的控制物和标志，当时的市议会希望看到一个超越贵族宫殿甚至教堂的高塔，并赋予一个敲钟人的名字“马尼亚塔”(Torredel Mangia)，见证出共和时代民主精神。坎坡广场的西面还有一个由教堂建筑群构成的广场，它同样是一个教堂的前广场。作为汉莎集团的首府，吕贝克(Lübeck)集市广场记载着一段市民战胜贵族和教会
统治、走向独立的辉煌历史。玛利亚教堂(城市教堂)、市政厅以及集市广场是市民作为第三种城市支配力量获得胜利的清晰表达。首先，在与主教的激烈斗争中，市民能够将主教宫以及主教大教堂挤出城市中心；其次，玛利亚教堂能够建造在城市半岛上的制高点，并且教堂的塔能够高出主教大教堂、以绝对的体量控制着城市的整体形象。集市广场呈不规则梯形，主景是市政厅，北面的玛利亚教堂作为背景加强着空间层次的丰富性。中世纪的城市设计原则显示出对于希腊传统的继承：明确的等级、简单与和谐。而从罗马传统到中世纪的过渡则表现出一种走向非理性的转折，一种对所有的几何概念的决定性背离。在几乎所有的中世纪 城市中，集市广场、市政厅与教堂总是相依为伴，共同构成城市及城市生活的中心。德 国学者希马赫将中世纪城市社会生活中的三大支撑元素(贵族、教会、市民阶层)，看作是集市广场乃至整个城市的空间构成动力：这三种势力在城市空间里如同三个圆环，内紧外松，核心相互独立，边沿相互重叠；三个圆环的的中心点，即三个圆环的重叠区域则是城市的集市广场。
文艺复兴与巴洛克城市广场
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