1 城市规划布局的演变
西周城邑的规划布局，确立了以宫城为中心主体的基本结构。处于从属地位的其他各个组成部分，则按照各自功能和规划体制要求，分别布置在主体的周围，并按分区尊卑，围绕宫廷区依次安排。王室、卿、大夫府第所在的“国宅区”近王宫而建，民众多分处城之四隅，宫区之北多为市场区，工商业者居于近市，手工业作坊区置于外郭。在宫廷区内，即实行前朝后寝制和三朝三门制；另有与之相适应的网格。该布局充分显示宫廷区的核心地位。
秦汉时期，随着大统一专制王朝的建立，城市规划布局也出现了相应的变化。其特征是城市内部结构布局重视利用地形，据地形以加强军事的防御功能，不强求效仿周制在形状上的整齐划一，以致城垣、居住区等平面颇为曲折。如西汉整个宫廷区分为五宫，各自独立，顺地势高低从南而北，沿南北中轴线交错布置，呈不规则状。市、作坊及居民偏处城北与城周较低地带。
汉魏洛都因受传统礼制的影响，其城址规划布局基本上以周制为蓝本，但又略有区分。如洛都分区布置井井有条，以宫廷为中心，凡与宫廷区有密切关系的都分布在内城中，按其性质，依方位主次，环绕在宫廷区的周围。外郭除正南设有辟雍、灵台及明堂外，主要辟作市、里及手工业区。内外城的功能分工十分明确。这种区域结构，既继承了周制城邑的传统规划经验，同时又为确立唐、宋时期的城市规划制度奠定了基础。
唐、宋时期的城市规划布局，除宫廷区、官署区没有大的变化外，在商业区、居住区等分区布局结构均有较大的改进。该时期为适应城市经济发展的需要，传统的集中市制转变成以全市为市场领域，行业街市为骨干，联系分布各居民坊巷的商业网点和新型仓库区所组成的商业网。新兴的城市服务行业，如瓦子、茶馆、酒肆等，也纳入商业网内，形成我国古代后期城市综合性的商业服务组织的新规划布局。
以后元、明、清各代的城市规划布局，基本上是以宋代城制为基础，而且城市经济性的功能分区类别日益增多，其布局更趋广泛，几乎遍布城区的各个地段。 2 传统城市规划思想
我国城市的兴起和发展，从某种意义上说，都是在一定的规划思想指导下进行的。我国传统的城市都是在奴隶社会和封建社会体制上建立起来的，因此不同阶段、不同时期的城市规划思想也不尽相同。
“天圆地方”的思想是中国奴隶社会城市规划的主要指导思想。在这种思想指导下，城市规划就有了明确的中心点，然后对称布局。
在中国封建社会中，“三纲”“五常”的儒家思想居于主导地位，因此居于统治地位的儒家思想就成了中国封建社会城市规划的主要指导思想。
在不同时期城市规划的主要指导思想的影响下，建造城市的能工巧匠们即要因地制宜，巧施安排，又要不拘一格进行规划设计。从我国传统城址规划布局的演变来分析，我国传统城市规划遵循五个原则，即中心布局原则、对称布局原则、街道分割原则、方块居住原则和市场固定原则。
中心布局，城市的中心往往也就是皇宫或政府机关、钟鼓楼所在地。汉长安城的皇宫就是实际上的中心，隋唐长安城也是如此，北宋开封和元明清北京的皇宫也相对处于中心位置，说明中心布局原则在都城规划中占主导地位。
对称布局即以中轴线为主体，沿轴线布置建筑空间序列，这是中国大到城市，小到宫殿、衙署、庙宇、民居常用的方式。隋唐长安是将中轴线对称手法扩大应用用于整个城市的总体布局的较典型范例。其城门数目和位置、道路的格局、长宽，市以及坊
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里的大小与划分等，都严格地按照对称的布局衬托出中轴线，宫门及主要宫殿建筑群都位于中轴线上。元大都城市布局的整体艺术又达到新的高峰，城中有主要的南北轴线，又辅以东西的横轴线，在东西、南北轴线的交点处建造中心阁。明清北京城沿中轴线对称布局的手法达到更高的艺术水平，不仅比原来的中轴线加长，而且沿中轴线建造前后左右相对称的重重城门，并形成形体、大小不同的各种广场，城门内外亦对称设置华表、牌坊等建筑物，以建筑的高低错落来增加空间的变化，赋予空间序列更浓厚的艺术特色。
中国城市的不同功能区，都是由街道分割的。街道既是城内交通和城外联系的必由之路，也是选择中轴线和分割不同功能区的界线，是城市总体布局的重要组成部分。中国都城中的街道大都采用棋盘式端直设置，很少有斜街，隋唐长安城、元明清的北京城都是典型代表。街道的宽窄也根据需要设置，凡是通向城门的街道都宽，顺城街都比较窄，隋唐长安城的街道宽度就是例证。
中国城市中的居民区，东魏、北齐以前称里，从东魏、北齐邺南城起，主要称坊。唐以前里坊为封闭形，从宋代起，已完全成为开放形。尽管中国封建社会前后期城市居住区的性质有差异，但形态并无变化，即一直是方块式的居住单元。居住区是由纵横交错的街道分割，形状多为方形或矩形。在方块居住区内，又由许多小街道分割成大小不等的小方块。居民在每个小方块内划分大小不同的院落，临街开门。
中国城市的市在唐代以前规划为固定市场，唐代以后规划为商业区，沿街道布设。唐代扬州城已经有十里长街的繁华区域只是特殊情况，并不代表唐代以前城市设固定市场的规划原则。唐以前由于市场固定，经济活动很少在市外进行。唐以后以街道为基干形成商业区，北宋开封的州桥南街、东西街，南宋杭州的南瓦、中瓦和北瓦，元大都的斜街市，明清北京的东华门外、棋盘街等，都可以作为代表。
此外，在我国古代城市的规划布局中，特别注重人与自然的和谐，建筑与自然环境的协调、统一等特点，从而在一定程度上提高了传统城市规划布局的艺术魅力。 五、论述
阐述印度佛塔自汉代传入中国后，经历的本土化演变历程以及最后形成的中国塔的类型与各类型特征。（中建史P143，以下仅供参考）
塔这种建筑形式缘起于古代印度，称作窣堵坡（梵文 st?pa），是佛教高僧的埋骨建筑。随着佛教在东方的传播，窣堵坡这种建筑形式也在东方广泛扩散，发展出了塔这种极具东方特色的传统建筑形式。随着佛教传入中国的窣堵坡与中土的重楼结合后，经历了唐宋元明清各朝的发展，并与临近区域的建筑体系相互交流融合，逐步形成了楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态结构各异的塔系，建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形，其间塔的建筑技术也不断进步结构日趋合理，所使用的材质也从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等材料。14世纪以后，塔逐渐从宗教世界走向世俗世界，因此按照经律系统，塔可以分为佛塔和文峰塔。 楼阁式塔
具有台基、基座，木结构或砖仿木结构，梁、枋、柱、斗拱等，楼阁特点。 密檐式塔
由阁楼式演变而来，各层屋檐呈密叠状，塔身、密檐与塔刹。 喇嘛塔
基本结构相同，每层结构都表达着一种宗教意义，基本都是由四部分组成：基座、塔身、塔脖子、塔刹。 （外国部分）
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一、名词解释
1、玛斯塔巴：金字塔的原形。这是阿拉伯语，是板凳的意思。因为外形很像。（百科或外建史P7）
2、菲力普.约翰逊：菲利普·约翰逊，美国建筑师，建筑理论家，埃森曼称他为美国建筑界的“教父”。 代表作品有内布拉斯加大学的谢尔顿艺术纪念馆（1960－1963）、纽约林肯中心的纽约州剧院（1964）等。（百科）
3、肋架券：哥特建筑中间的一种构件。券架在柱子顶上，“蹼”架在券上。“蹼”的重量传到券上，由券传到柱子再传到基础。这是一框架式的结构，券成了肋，重力的传递很明确。（百度知道或外建史P64，如图）
4、帕提农：原意为处女宫，是守护神雅典娜的庙，卫城的主题建筑物。（外建史P49）
5、棱拱：建筑形式——穹棱拱，由两个拱顶直角连接而成。（百科）
6、造替制：日本对神社建筑施行的一种制度，即每隔几十年要重建一次。（根据网络总结）
7、窣堵坡：是源于印度的塔的一种形式。主要用于供奉和安置佛祖及圣僧的遗骨（舍利）、经文和法物，外形是一座圆冢的样子、也可以称作佛塔。公元前3世纪时流行于印度孔雀王朝，是当时重要的建筑。（百科或外国建筑历史图说P24）
8、路易.勒伏：Louis Le Vau，路易斯. 勒伏，法国建筑师，参与设计凡尔赛宫。(根据网络总结)
9、构成派：一战前后，俄国的一些青年艺术家，他们把抽象几何体组成的空间作为艺术的内容，在构图上往往显较唐突，惊险或出其不意。强调体积构成的简洁与宏大。构成派力图表现新材料本身特点的空间结构形式作为绘画及雕塑的主题。1920年发表的《生产宣言》，奠定了构成派主义的理论基础。代表作：第三国际纪念碑模型方案 前苏联V.塔特林（1919-1920年）。（百科或外国近现代建筑史P59） 10、Peter Zumthor：彼得·祖索尔，瑞士建筑设计师，他的作品有着重建永恒价值的独特视角，令人刮目相看。比如瑞士丘尔艺术博物馆（1990年）和老房子（1993年），瑞士沙芬托的古格伦宫（1994年），瑞士瓦尔斯热澡堂（1996年），奥地利布雷根兹艺术博物馆（1997年），等等。荣获了1998年度有世界建筑最高荣誉奖之称的卡尔斯伯格建筑奖（THECARLSBERGARCHITECTURALPRIZE）和1999年度艾维米斯·冯·鲁尔欧洲建筑奖（IVMIESVANDERROHEPRIZE）。（百科） 二、作图
1、替度斯凯旋门立面图。（即外国建筑历史图说P54的泰塔斯） 2、哥特式教堂剖面图。(外建史P109) 三、简答
1、古罗马拱券技术的发展与应用。（外建史P62，以下内容仅供参考） “拱券”是指利用材料问的侧压力而建成的跨越空间的承重结构。古罗马的拱券结构起初是以砖石为主要材料 。后来罗马人发现将火山灰加上石灰石和碎石后产生的天然混凝土具有很强的凝结力 ，而且不透水，利用这种混凝土可以建造大跨度的拱券和拱顶。于是混凝土便取代了砖石，成为建造拱券的主要材料。随着混凝土的应用，建筑师的空间观念有了极大的改变，空间的形式更加灵活 自由。古罗马的拱券结构主要有四种形式：“筒拱”、“交叉拱”、“十字拱”和“穹窿”。“筒拱”是一个拱券成直线或者连续铺开形成的；“交叉拱”是由两个筒拱垂直交叉形成，它的内部空间开阔，并有利于采光；两个跨度相同的筒拱相交而成 “十
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字拱 ”，拱顶的重量由四角的墩子承担，不需承重墙，空间因此更为开敞。“穹窿”是由拱旋转一罔而成，空间更为宏大。古罗马的建筑师在神庙、会堂、角斗场、剧场、浴场凯旋门等建筑中大量使用拱券结构。
罗马城的万神庙(118—125年 )是拱券结构建筑物的代表，也是罗马穹顶技术的最高代表。古罗马最大的角斗场哥罗塞姆剧场采用了圆拱形式。罗马帝国的皇家浴场采用的是把几个十字拱同简形拱组合起来的形式，覆盖了复杂的内部空间。凯旋门是古罗马重要的拱券建筑。图拉真时期建造的商业区，商铺采用的是半圆形拱廊的建筑形式。 2、新城市主义及其影响。（书中没找到，以下供参考）
新城市主义是20世纪90年代初提出的城市规划一个新的城市设计运动。主张借鉴二战前美国小城镇和城镇规划优秀传统，塑造具有城镇生活氛围、紧凑的社区，取代郊区蔓延的发展模式。 新城市主义是城市规划一个新的城市设计运动。其核心人物是Peter Calthorpe。 这场运动始于1990年初。基于市郊不断蔓延、社区日趋瓦解，新城市主义主张借鉴二战前美国小城镇和城镇规划优秀传统，塑造具有城镇生活氛围、紧凑的社区，取代郊区蔓延的发展模式。 四、论述
试扼要论述20世纪50年代以来建筑思潮的发展及典型代表。（外国近现代建筑史第六章，以下供参考） 现代主义
现代主义建筑思潮（Modernism）是20世纪诸多建筑思潮中最重要和影响最深远的建筑思潮。
19世纪末，20世纪初，西方文化思想领域发生了大动荡。在这种社会背景下，德法两国成了当时激进建筑思潮最活跃的地方。德国建筑师格罗皮乌斯、密斯·凡·德·罗、法国建筑师勒·柯布西耶三人是主张全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格罗皮乌斯创立新型的设计学校\包豪斯\，在20年代成为建筑和工艺美术的改革中心。1923年勒·柯布西耶发表《走向新建筑》提出激进的改革建筑设计的主张和理论。1927年在密斯主持下，于德国斯图加特市举办展示新型住宅设计的建筑展览会。1928年各国新派建筑师成立\国际现代建筑会议\的组织。到20年代末，经过许多人的积极探索，一种旨在符合工业化社会建筑需要与条件的建筑理论渐渐形成了，这就是所谓的现代主义建筑思潮。
现代主义建筑思潮本身包括多种流派，各家的侧重点并不一致，创作各有特色。但从20年代格罗皮乌斯，勒·柯布西耶等人发表的言论和作品中可见以下一些基本的特征： 一、强调建筑随时代发展变化，现代建筑应同工业时代相适应 二、强调建筑师应研究和解决建筑的实用功能与经济问题 三、主张积极采用新材料、新结构，促进建筑技术革新 四、主张坚决摆脱历史上建筑样式的束缚，放手创造新建筑 五、发展建筑美学，创造新的建筑风格 后现代主义
现代主义建筑思潮在50～60年代达到高潮。同时，怀疑、批评、责难也开始增多。1966美国建筑师文丘里（R.Venturi）发表著作：《建筑的复杂性和矛盾性》，这本书明确地提出了种种同现代主义建筑原则相反的论点和创作主张。如果说1923年出版的勒·柯布西耶的《走向新建筑》是现代主义建筑思潮的一部经典性著作，那么《建筑的复杂性和矛盾性》可以说是后现化主义建筑思潮的一部最重要的纲领性文献。
后现代主义建筑思潮的出现有着比单纯的\喜新厌旧\更深刻的原因。20世纪是各方面变化迅速的时代。相隔50年左右，70～80年代的西方社会同20～30年代的情况相比，变化巨大。文丘里的建筑观点反映着这一改变，他说出了许多人想说未说，或说不清楚的建筑
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艺术观念，他把事情挑明了，从而推动了20世纪后期建筑思潮的又一次重大转变。 新古典主义
古典主义建筑思潮源远流长，建筑领域的新古典主义也是频仍出现的思潮，人们甚至创造出新新古典主义之类的名称，以示不同时期的新古典主义建筑在内容和形式上的差别。在20世纪，在世界范围内，各种新古典主义建筑仍大量出现，即在现代主义建筑极盛时期，各国各地区形形色色的新古典主义建筑仍是不绝如缕。 各类新古典主义建筑最共同的一个特点，是在当代新建的房屋中有意识地保持历史上流传的古典建筑形式和风格特征。50年代以前，美国首都华盛顿建造的许多公共建筑也属新古典主义的建筑风格。30年代的德国和30年代到50年代初期的前苏联，也风行新古典主义的建筑风格。北京的友谊宾馆、人民大会堂等，也可以算作中国新古典主义建筑风格的例子。
高技术派
国外不时有一些民用建筑以其形态类似工业建筑或看来像是某种工程构筑物而引起人们的注意。1977年巴黎蓬皮杜国立文化与艺术中心落成时引起一阵轰动，至今这座炼油厂人似的公共建筑仍是巴黎旅游的一个热点。80年代末落成的香港汇丰银行和伦敦劳埃德大厦，同样以其高技术派的建筑风貌名噪一时。这些著名的高技术派建筑的共同特点是充分坦露结构，显示多种机电设备的本来形状。 新理性主义
新理性主义（Neo-Rationalism）酝酿、发源于60年代的意大利，主要成员包括C.艾莫尼诺、G·格拉西、A·罗西和卢森堡的R·克里尔、L·克里尔等人，其中尤以罗西和克里尔兄弟为代表。它与诞生在美国的后现代主义构成了当今世界建筑思潮的两大倾向。
新理性主义又称坦丹萨（Tendenza）学派，是从两本特别具有创新意义的著作发端的，这就是罗西1966年的《城市建筑》和格拉西1969年的《建筑的逻辑结构》。
新理性主义基本上承袭了20年代产生于意大利的理性主义。1926年\理性主义\运动的宣言中指出：\新的建筑、真正的建筑应当是理性和逻辑的紧密结合……。我们并不刻意创造一种新的风格……。我们不想和传统决裂，传统本身也在演化，并且总是表现出新的东西。\理性主义的建筑往往采用简单的几何形，但却建立在历史的基础之上，孕含着深刻的历史内涵。因此，理性和情感的结合、抽象和历史的结合构成理性主义的主要特征，也与现代主义有着重要的区别。 阿尔多·罗西对新理性主义的发展起到了至关重要的作用。 与罗西不同，克里尔兄弟在类型学的基础上，建立了一整套有关城市形态学方面的理论。新理性主义和后现代主义同时诞生在本世纪60年代，他们都针对已逐渐教条和僵化的\现代主义\提出质疑和修正，而且同样主张回到传统中去学习，从传统中寻找失去的意义。 解构主义及反构成主义
解构主义是后结构主义哲学家J·德里达的代表性理论，在哲学、语言学和文艺批评领域译作消解哲学、解体批评、分解论、解构和解构主义等。
后结构主义否定结构主义把语言当成一个封闭的、稳定的、有明确含义的结构体系，认为语言的含义不在语言符号本身，而在于符号与符号之间的比较和差异之中。
由于建筑现象的复杂，加上人为的复杂表述，解构在建筑中的含义很不容易确切表达，许多被认为是解构主义的作品，与解构理论之间并无直接关系。概括地说，建筑中的解构（或解构主义建筑）是指后结构主义的解构理论在建筑创作中的反映。
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