中东名称的来源据说是：16－17世纪欧洲殖民者向东殖民时，把距离欧洲的地理位置按远近划分成了：近东，中东，远东。
中东大部分为西亚，但与西亚的区别是：1.中东不包括阿富汗。 2.中东不包括地处外高加索的格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆。3.中东包括非洲国家埃及。 4.中东包括了土耳其的欧洲部分。
中东是两洋三洲五海之地，其处在联系亚欧非三大洲，沟通大西洋和印度洋的枢纽地位。其三洲具体指亚欧非三大洲，五海具体指里海，黑海，地中海，红海，阿拉伯海。交通便利，海陆空的路线，可顺利运送石油到各国。
涵盖国家
“中东”不属于正式的地理术语。一般说来包括巴林、 埃及、 伊朗、伊拉克、 以色列、 约旦、科威特、黎巴嫩、阿曼、卡塔尔、沙特、叙利亚、阿联酋和也门。
巴勒斯坦、阿尔及利亚、利比亚、摩洛哥、突尼斯以及苏丹、毛里塔尼亚和索马里，由于其历史文化原因一般认为属于中东国家，土耳其和塞浦路斯尽管地理上属于中东地区的一部分，但是他们自身认为属于欧洲；北边的阿富汗有时也与中东联系密切。
中东 - 资源
枣椰树中东是目前世界上石油储量最大，生产和输出石油最多的地区，中东石油主要分布在波斯湾及沿岸地区，所产石油绝大部分由波斯湾沿岸港口用油轮运往西欧、美国、日本等发达国家和地区，对世界经济发展具有重要影响。
中东主要的产油国家，如沙特阿拉伯、科威特、阿拉伯联合酋长国等，从出口石油中赚了很多的钱，成为富裕国家。由于石油采一点就少一点，所以这些产油国家，都在考虑石油资源采完之后，本国经济的出路问题。
以畜牧业为主的农业。盛产枣椰树。
中东 - 文化差异
中东的人种主要是白色人种。历史上，东西方文化在这里频繁交流，多种民族在这里汇聚。现在，中东的各民族仍然保留着自己的宗教信仰和风俗习惯，大多数居民信仰伊斯兰教，少数居民信仰基督教、犹太教和其他宗教。伊斯兰教，基督教和犹太教都把耶路撒冷看作是圣城。文化上的差异也是导致中东不安定的重要原因之一。
中东 - 主义派别
中东主要存在着泛阿拉伯主义和泛伊斯兰主义，两者间具有明显区别。泛阿拉伯主义是非宗教性的，旨在建立一个政教分离的国家联邦，强调不论宗教信仰，不论民族，凡是讲阿拉伯语的都是一家人。
泛伊斯兰主义则是宗教性的，旨在建立一个政教合一的国家体系，强调不论国家，不论种族，不论讲什么语言，凡是信伊斯兰教的都是一家人。
泛阿拉伯主义的基石是阿拉伯语言、阿拉伯文化，而泛伊斯兰主义的基石则是伊斯兰宗教信仰。伊拉克的萨达姆·侯赛因是泛阿拉伯主义者，而阿富汗的塔利班则是泛伊斯兰主义者。
中东 - 民族矛盾 有史以来，中东地区既是东西方经济文化的交汇之地，也是多种民族迁徙的通道和融合兴替的场所。因此，中东是一个民族分布很复杂的地区，民族跨界而居的现象十分普遍。长期来，由于历史的或宗教和教派的原因，这些民族之间的关系复杂而多变，矛盾和冲突时而发生。特别是在近代，英法等西方殖民主义势力为了维护其在中东地区的殖民统治，除了用武力镇压当地人民的反抗外，还通过人为的划界分疆，肢解原属同一民族的地区为不同国家，以达到分而治之的目的。他们利用不同的宗教信仰和教派的分歧，或借口保护少数民族，或制造民族隔离，致使当地的民族矛盾和冲突愈演愈烈，成为导致这个地区动荡不安的一个主要原因。[1]
中东 - 地区冲突
1948后，阿拉伯国家同以色列在中东巴勒斯坦及其周围地区进行的多次战争。阿拉伯人和犹太人在这一地区的民族矛盾由来已久。第二次世界大战后，阿、犹矛盾在新条件下日趋尖锐，加上新、老殖民主义以及帝国主义、霸权主义国家对这一地区的争夺，成为战争的主要根源。共爆发了5次大规模的战争：第一次中东战争、第二次中东战争、第三次中东战争、第四次中东战争、第五次中东战争。
首先是伊斯兰教义的因素。《古兰经》中有对穆斯林妇女戴面纱的具体论述，包括“叫她们(信女们)降低视线，遮蔽下身，......用面纱遮住胸膛，莫露出首饰”(24:31)，“(妻子们)应当安居于你们的家中，不要炫露你们的美
丽......”，“敬畏的衣服尤为优美”(7:26)。后世一些伊斯兰宗教高层人士、学者和教法专家解释认为，女性的一切装饰只为她的丈夫，而不是在大庭广众下打扮得花枝招展。暴露女性的曲线和美貌是一种邪恶的诱惑，且可能招至性犯罪。因此穆斯林妇女戴面纱和穿长袍既是纯洁、贞洁和社会伦理的象征，也是信仰伊斯兰教和维护宗教秩序的重要标志。在沙特、伊朗、利比亚、苏丹等中东国家，政府颁布宗教法令，规定在其境内一定年龄以上的妇女(包括外国人)都必须戴面纱，否则将受到法律惩处。在埃及、马来西亚、文莱、印尼等地，也出台了一些地方性法规或校规，要求穆斯林女生在校内戴面纱、穿长袖。 第二是伊斯兰复兴的因素。在十九世纪以前，伊斯兰国家并没有强制性要求穆斯林妇女戴面纱，穆斯林妇女着装因地制宜，戴面纱的现象也不普遍，也没有引起社会争论。面纱问题的升温，源于二十世纪的伊斯兰复兴运动和沙特瓦哈比派的崛起。瓦哈比教派有着强烈的原教旨主义色彩，对宗教仪规和着装的要求较为严格，其成为沙特国教后，导致境内穆斯林妇女普遍戴面纱。1979年伊朗发生“伊斯兰革命”，霍梅尼上台后全面推行政教合一和伊斯兰化，妇女戴面纱成为社会伊斯兰化的重要标志。伊朗、沙特和利比亚等国政府还搞伊斯兰对外输出，强调
穆斯林妇女戴“面纱”是信仰伊斯兰教的要求，是穆斯林妇女的义务，是跨国界和跨民族的。一些国家的宗教人士和原教旨主义信徒受原教旨主义的影响，将戴面纱视为实现纯粹伊斯兰国家的表现形式之一，一些极端分子还对不戴面纱的穆斯林妇女及家属进行宗教歧视甚至人身威胁，迫使她们改装易服。80年代以来，中东、东南亚和中亚伊斯兰国家妇女戴蒙面面纱和穿长袍的情况明显增多，并蔓延到一些非伊斯兰国家的穆斯林群体。 第三是当前反恐和伊斯兰因素。上世纪80年代和90年代初，面纱问题曾在美欧和东南亚国家出现，有关国家试图采取一些限制措施，但力度较小，多息事宁人。而“9·11”事件后，伊斯兰极端主义与恐怖主义的联系全面曝光，欧美和亚洲一些国家政府和非穆斯林对伊斯兰问题日益敏感，对国内穆斯林动向及与伊斯兰世界的互动关系高度关注，担心其幕后背景和扩散效应，对面纱问题的重视甚于以往，采取了较严厉的干预和压制性作法。而对一些西方穆斯林而言，在
“9·11”事件后感受到来自各方面的强大压力包括歧视和敌意，对美国对待一些伊斯兰国家的政策心存不满，反弹心态上升，常将面纱作为一种维护民族认同、宗教信仰和基本人权的抗争武器。一些宗教狂热和极端分子也借题发挥，煽动普通穆斯林的宗教和民族情绪，向政府发难。
第四是有关国家国内稳定、种族和谐和法治的因素。在欧美国家，世俗化、政教分离和宗教信仰自由等原则是立国之基，同时基督教也是主流意识形态和国家的黏合剂。近年来，欧美国家穆斯林人口增长很快，伊斯兰教传播迅速，与本土文化和宗教传统的冲突加剧，这引起了当地主流社会的强烈不安。 不少人认为，面纱问题与移民和伊斯兰问题紧密相关，客观上强化穆斯林的宗教和民族意识，触动穆斯林和非穆斯林敏感的宗教神经，突出种族、移民、认同和归化问题，制造了新的社会不稳定因素，因而有关政府无法坐视。一些穆斯林妇女以宗教为由拒绝拍法定的标准照片，甚至要求按《古兰经》而非现行国家法律处理案件，更是影响到法律的严肃性和统一性，是任何国家都不能容许的。法国历史上宗教冲突频仍，各界对宗教介入政治和社会生活高度警备。
地处东非非洲之角的索马里，北临亚丁湾，东濒印度洋，西接肯尼亚和埃塞俄比亚，西北界吉布提。海岸线长3200公里。
面积约637660平方公里。气候干热，物产较为丰富。
人口1000多万。 索马里人待人彬彬有礼，言谈举止讲究礼貌，社会交往注重礼仪，富有强烈的民族感情。在社会交往场所，索马里人非常重视自己的着装，非常讲究自己的着装是否得体，约会守时，热情好客。。。。。。 那么，究竟是什么原因，使得这样一个国度变成了海盗王国?
首要原因是内乱。近年来，索马里一直处于军阀武装割据，国家四分五裂的无政府状态。国内各派打打停停，部族各自拥兵自重，国家军队官兵各自携枪投奔自己的部族参战抢占首都，瓜分地盘，经过不断分化组合，逐渐形成索马里兰、邦特兰、拉汉文兰和艾迪德等摩加迪沙派别四分天下的格局。和解会议时开时散，各派武斗时打时停，和平进程举步维艰。国际社会曾12次调解索问题，以美国为首的多国部队曾在摩加迪沙遭到重创，最终被迫撤离;国际社会的多次干预和调停均未奏效。今天新的内战还在继续!这就为海盗在陆地上提供了众多据点。 由于索没有强有力的中央政府，外国渔船在索领海偷捕现象严重。索部分派别也向外国渔业公司出售捕鱼许可证。1991年以来，索马里海域一直处于无政府状态，海上缺少警备部队，一些渔民为了对付非法作业的外国渔船，开始自发的武装起来，形成了海盗雏形;后来，饱受贫穷战乱蹂躏的人们开始尝到了越来越大
的甜头，纷纷加入了这一“一本万利的产业”，特别是军人和武装势力的加入，使得海盗业形如辽源烈火，成为“获取外汇的不可替代的手段”。道德观念的转乱确实起到了推波助澜的作用。
。“劫持一艘船舶就能成功要到赎金，这简直就是对他们的纵容!”驻肯尼亚的索马里外交官愤怒地说，“这不是索马里的问题，而是国际问题，因为国际船东的纵容，埃弗亚和他的海盗团伙被养大、养壮了。” 再次，国际社会的疏忽漠视，以及国际船东的变相纵容，大大鼓舞了海盗的士气，将其短期内养肥做大
眼下，活跃在索马里海域的海盗团伙众多，其中有一个叫阿巴迪?埃弗亚埃弗亚的海盗头目，对外号称“索马里海军陆战队司令”，是娃娃兵出身，从小就心狠手辣。拉队伍养兵乏军饷， 他很快把眼光投向海洋一-决定以军事组织结构与黑手党手腕相结合的方式打造支全新的海盗队伍-向每年在索马里附近海域过往的大约4.8万艘国际船只“讨钱”。
海盗装备有自动步枪，火箭筒，肩扛式导弹，全球卫星定位系统，无线电话，雷达，快艇。其组织严密，战术，谋略悉备，活动日益猖獗，劫船数量越来越多，吨位越来越大，目标(受害)国越来越多样化，袭击的范围已迅速扩大到目前的几百海里。 目前，世界多国军舰云集前往打击海盗，也强烈说明了此问题的严重性和解决的极端迫切性。卧榻之侧，岂容他人酣睡?!看样子，各国的老将多被“将”出来了! 已有报导，印度海军一护卫舰18日晚在亚丁湾附近击沉某索马里海盗母船。。。。。。
问题是:围剿归围剿，关键是要拔根。 难就难在:
1，苏伊士运河，亚丁湾，索马里沿近甚至中远海海域大，船只众多而军舰数量有限。其必挂一漏万，首尾难顾，可乘之机众多;
2， 鼠猫相争，一明一暗，出其不意，攻之无备，一遭人物质在手，投鼠忌器就是免不了的，怎么打得?
3， 道高一尺，魔高一丈。目前，索马里海盗已有远海作战的尝试。如我天裕8号和天狼星号油轮的被劫持点就在离亚丁湾远2000多公里的肯尼亚附近海域。运动战法学的颇快的。
4， 在法制缺失的国度里，人们朝不保夕，及时行乐，陆上据点，谁奈之何?! 正所谓:贼窝不除，掠获保全;挥霍所得，明目张胆! 解决索马里海盗问题，千头万绪。
当务之急是实现索马里的和平，恢复其法制，解决其民生，从而釜底抽薪。 万望国际社会通力合作，争取尽快消除这一毒瘤“产业”。
信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”)。顺从真主的意志，就是遵奉曾启示于众先知，最后在麦加和麦地那降示于封印先知穆罕默德的一系列天启。穆罕默德去世后不久，这些启示被收集、汇编成《古兰经》 。这部伊斯兰教的根本经典，被视为真主的言语。经文强调的主旨是真主独一。他超绝万物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意义上以物配主，则是不可宽恕的大罪；他普仁特慈，是引导信徒走向他的“天地的光明”，“比他的命脉还接近于他”。仅次于《古兰经》的经典是圣训集，即穆罕默德的言行及其所默认的圣门弟子的言行的综合记录。收集圣训的活动始于早期，至9世纪下半叶，随着圣训学的发展，出现六大圣训集，被逊尼派奉为权威的圣训实录，与《古兰经》同为教义、教法、社会伦理和学说思潮的经典依据。[1]
穆斯林 - 特点
穆斯林（东篱小菊制作） 伊斯兰教（Islām）与佛教、基督教并列的世界三大宗教之一。7世纪初产生于阿拉伯半岛。其复兴者和传播者为穆罕默德，他是受真主启示成为真主的使者，担负号召人们认主独一的重任。中国旧称天方教、清真教或回教。伊斯兰一词原意为顺从，即顺从真主意志的宗教。主要传播于西亚、北非、中亚、南亚、东南亚等，第二次世界大战后，在西欧、北美、非洲等地区迅速传播。现约有信徒15亿多，是最有活力的世界性宗教之一。信奉伊斯兰教的人称为穆斯林。
对经、训的理解差异，曾引起长期的教义争论，并兴起不同的学派或教派。唯理主义的穆尔太齐赖派一度成为阿拔斯王朝的官方学派，但遭到正统派的反对。而后出现维护正统教义的艾什尔里学派、马图里迪学派和塔哈维学派共同奠定逊尼派的教义学基础。
伊斯兰教信仰的吉卜利勒天使穆罕默德十分注重实际，伊斯兰教对信徒顺从真主而规定的宗教信仰和义务，朴实而易行。
基本信仰是：信仰真主是唯一真实的主宰；信仰吉卜利勒为首的众天使；信仰《古兰经》和以前的诸经典为天启；信仰众先知和穆罕默德为封印先知；信仰死者复活和审判、后世的奖惩。有的还加上信仰一切皆由真主前定。宗教义务就是称为信仰支柱的五功：信仰作证(念清真言)，谨守拜功(每日5次)；完纳天课(法定施舍)，封斋节欲(每年一月)，朝觐天房(一生1次)；为主道而奋斗，即圣战，早年曾是重要的宗教义务。这些仅是最基本的义务，而伊斯兰教法，即真主对于人类生活的全部诫命，还有更为广泛的要求。教法在社会生活中的至上地位，使伊斯兰教成为以律法为中心的宗教。教法的内容从宗教礼仪、社会伦理、政治制度、经济活动到法律规范，几乎涵盖日常生活的全部行为，构成一个包罗万象的应尽义务的体系。因此，伊斯兰教不仅是宗教信仰和意识形态，也是一种生活方式和社会制度。教法的实质性内容，穆斯林认为已在《古兰经》中包揽无遗，只要加以认识和阐述即可。至于具体问题的解释和适用，则求助于先知的圣训。由此而发展的四大教法学派，在教法学中坚持公议的原则，承认各学派由类比推理作出的不同裁决。但什叶派坚持只有出自先知家族的宗教领袖，即不谬的伊玛目，才有权传述圣训和诠释教法，并因此否认公议和类比。不过，十二伊玛目派的乌苏里学派，以理性为教法的补充渊源，坚持教法学家运用独立判断的权利。这些正是两大教派在教义和宪制上的分歧所在。[2]
穆斯林 - 派别
穆斯林伊斯兰教的教派纷争起源于哈里发继承问题。哈瓦利吉派仅残存一个小教派易巴德派。什叶派的各支派，约伊斯兰教信仰的吉卜利勒天使占穆斯林人口的10％左右。逊尼派是穆斯林的主流派。在教法和教义的形成时期，各教派和学派相继兴起。近代以来，各种社会思潮和社会运动在各地竞相辉映。但融合多种民族和文化的伊斯兰教，仍显示高度的同一性。伊斯兰教始终是一部经典《古兰经》的宗教。麦加作为礼拜正向和朝觐中心，也起着增强伊斯兰教的凝聚力，促进穆斯林世界一体化的重要作用。 但在经籍记载的宗教典范和理想外，各地实际上存在的伊斯兰教在不同民族传统和文化下呈现出背景多样性。在同一地区，有制度化的官方伊斯兰教与夹杂地方习俗的民间伊斯兰教。神秘主义的苏非派在民间占据统治地位。他们以主观直觉和内心体验追求与真主合一，漠视教义和教法的外在要求，容忍和吸收异教习俗和仪式，从而引起正统派的猜疑和敌视。11世纪后，安萨里将苏非主义引入正统教义，为传统信仰注入活力，并限制苏非派的极端倾向，促成两者的和解。苏非派接受正统教义，但没有改变其修持道路和活动方式，从12世纪后