伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语音译，意为“赎罪之夜”。时为伊斯兰教历八月十五日之夜。教法认为，此夜真主打开恕饶之门，总结每个人一年的功过是非，更换记录一年活动大事的\文卷\，故又称“换文卷之夜”。穆斯林大多在此夜礼“副功”拜，诵《古兰经》和祈祷词。第二天斋戒。并在八月一日至十五日请阿訇念“讨白”做祈祷，称“转白拉特”，以示悔过赎罪，祈求真主恕饶一年的过错，赐予新一年的幸福。
法图买（太太）纪念日
伊斯兰教纪念日之一。亦称“法蒂玛”忌日。时为伊斯兰教历九月十四日。此日系先知穆罕默德爱女、第四任哈里发阿里之妻法图买的归真之日，故称“法图买（太太）忌日”。由于她从小受到父母良好训导，聪颖贤惠，品学出类拔萃。她将自己所有的学识奉献圣教事业，尽力推动和弘扬伊斯兰教发展。又以种种高尚的德性陶冶妇女，成为女中豪杰，受到伊斯兰世界的普遍尊崇，故称“圣女”。什叶派则尊称为“圣母”。中国大部分地区的穆斯林及妇女常在此日集会于清真寺，诵经赞圣，讲述她的生平事迹和高尚的品格懿德，以益于女穆斯林仿效其言行，作敬主尊圣，热衷圣教事业，敬孝老人，侍奉丈夫，教养儿女成才，组建幸福美满家庭的贤妻良母。
盖德尔
伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语音译，意为“高贵的夜间”。指斋月第27日夜晚或后10日的某一夜。《古兰经》称：“真主在高贵的夜间确已降示了它。”“高贵的夜间，胜过一千个月”。据此，穆斯林认为在该夜做善功，可以得到真主回赐一千个月的善功。故此夜穆斯林多彻夜不眠，进寺礼拜祈祷，诵读古兰、讲述教义，颂赞主赞圣词和博施财物等活动。中国穆斯林将该夜庆祝活动称“坐夜”或“守夜”。 穆斯林 - 饮食注意
穆斯林的饮食观：饮食对于人来说，是最基本、最重要的，俗话说“民以食为天”，是人赖以生存的基础。对于动物而言，饮食只不过是一种本能的需求填饱肚子而已，但对于人——大地的代治者来说，饮食就不限于填饱肚子了，它不仅满足人们的生理需要，而且与穆斯林的信仰息息相关，故格外受到穆斯林的重视。 一、哪些水产品穆斯林可以吃？
根据《古兰经》真主的启示：“海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受。”(5：96) 有弟子向先知穆圣请教是否可以食用水中的鱼类和动物，他回答说：“如果水是干净的(可以用作净身礼拜)，那么，水中的鱼类也应当是合法的食物。” 《古兰经》的启示和圣训都没有对水族食物提出特别的禁忌，我们深信真主没有遗忘任何事务，那么，大多数的学者们都理解为真主对人类的宽容和仁慈，可以合法地食用净水中自然生长或人工饲养的鱼类和动物。 这个净水包括海洋、河流、湖泊和水塘，穆斯林可以选食其中的水族食物，包括有壳的生物，如虾、蟹、海螺和贝类。 这是许多古代大伊玛目留下的教法规定，如马立克和沙斐仪，而且观点十分肯定，只有泥鳅除外。 伊玛目阿布?哈尼尼和他的弟子们对水族食物规定比其它法学伊玛目严格，他们坚持只许可食用形状像鱼类的水中动物，贝壳类不应食用，例如虾、蟹、甲鱼和贝类。世界各地穆斯林饮食禁忌不完全相同，其中有许多是当地的民族风俗和习惯。
二、非穆斯林制作的食品是否许可食用？
伊斯兰没有规定食品的制作人，或厨司，必须是穆斯林，例如印度教或佛教信徒的素食餐厅，如果一切食品原料和调料都是纯素，穆斯林可以食用。 根据这个原则，穆斯林开设的清真餐馆，也可以雇佣非穆斯林厨工，只须提前对他们进行必要的培训，懂得清真食品的原则，学会对穆斯林尊重，他们不必归信伊斯兰，允许为穆斯林顾客服务。如果受到非穆斯林朋友的邀请赴宴，无法拒绝，实在万不得已，但须向你的朋友声明你是穆斯林，有些饮食习惯忌讳，受到朋友的尊重，避免提供非清真的饮食，就可以到朋友家参加宴席。 如果朋友家招待各种客人都有，饭桌上有非清真的饮食，只须提醒注意，避免取用那些食物，穆斯林也可以与大家共桌同餐。 如果在餐桌上，向非穆斯林宣传伊斯兰的饮食原则的穆斯林的饮食道德，这就是宣教的机会，至少可以帮助非穆斯林朋友了解伊斯兰，消除分歧和误解。 在非清真的餐馆或非穆斯林家宴上，穆斯林的客人可以要求杯盘碗盏用清水洗干净，就可以使用，因为“以水为净”，与不非清真的食品没有沾染和混合。在先知穆圣时代，许多弟子归信伊斯兰成为穆斯林，而他们的亲属多半没有归信，仍旧是非穆斯林。 他们回到老家，访问非穆斯林的父母和亲友，先知穆圣许可弟子们同非穆斯林亲属共进饮食，吃饭时，只须挑选可以合法食用的饭菜。在以上各种情况中，严格说都是非正常状态，由于种种原因而表示通融、宽容和仁慈，或者因为屈服于强暴的压力或危及生命的饥饿。
三、穆斯林是否可以参加制作非清真的饮食？
不可以。
四、药物中含有亥俩目的成份是否可用？
原则上是不可用。
穆斯林 - 服饰要求
伊斯兰教法规定：妇女允许佩带金银饰品、可以穿纯丝织品服装；穆斯林男子严格禁止佩带金银饰品和穿纯丝织品服装；并且对男子的服装和佩带品有严格的要求，对男子的要求是：服装打扮尽量体现男子的气质、气概和风度。做到庄重、朴素、简洁，力戒虚荣、浮华，因此，严格禁止男子穿戴金饰和纯丝织品，认为男子的英俊、潇洒、美观，并不在于佩金戴玉，也不在于穿绫罗绸缎，而在于内在的品质与修养的高尚、刚毅与勇敢；在于内心的确信真主，身体的给真主倒身下拜，严格履行伊斯兰的各种法律法规。因此，教法规定：穆斯林男子佩带金银饰品和穿纯丝织品服装是“哈拉目”（非法的）穿这种服饰所礼的拜功无效。
穆斯林 - 派别和思潮
穆斯林伊斯兰教的教派纷争起源于哈里发继承问题。哈瓦利吉派仅残存一个小教派易巴德派。什叶派的各支派，约伊斯兰教信仰的吉卜利勒天使占穆斯林人口的10％左右。逊尼派是穆斯林的主流派。在教法和教义的形成时期，各教派和学派相继兴起。近代以来，各种社会思潮和社会运动在各地竞相辉映。但融合多种民族和文化的伊斯兰教，仍显示高度的同一性。伊斯兰教始终是一部经典《古兰经》的宗教。麦加作为礼拜正向和朝觐中心，也起着增强伊斯兰教的凝聚力，促进穆斯林世界一体化的重要作用。但在经籍记载的宗教典范和理想外，各地实际上存在的伊斯兰教在不同民族传统和文化下呈现出背景多样性。在同一地区，有制度化的官方伊斯兰教与夹杂地方习俗的民间伊斯兰教。神秘主义的苏非派在民间占据统治地位。他们以主观直觉和内心体验追求与真主合一，漠视教义和教法的外在要求，容忍和吸收异教习俗和仪式，从而引起正统派的猜疑和敌视。11世纪后，安萨里将苏非主义引入
正统教义，为传统信仰注入活力，并限制苏非派的极端倾向，促成两者的和解。苏非派接受正统教义，但没有改变其修持道路和活动方式，从12世纪后形成教团组织，传播到整个伊斯兰世界，在14—18世纪占据统治地位。
在理论上，伊斯兰教没有教士阶层，没有教义机构，没有教会组织，也没有信经和教条。信奉伊斯兰教，首先要接受和遵奉教法规定的行为规范和生活方式，忠诚于穆斯林社团并服从社团领袖。乌莱玛是伊斯兰教正统观念和社会准则的监护人，但并没有直接干预的手段。为反对伊斯兰教上的偏离和调和，历史上不断发生复兴宗教的圣战运动。宝剑的圣战是小圣战，而大圣战则是与内心邪恶意念作斗争或学习教法一类的精神活动。自近代以后，伊斯兰教世界遭到殖民主义的侵略和奴役，各地穆斯林以伊斯兰教旗帜掀起多次社会运动，引发种种社会思潮，至当代汇成伊斯兰教复兴运动。这种净化信仰、恢复原始教义的思潮，既是对复归纯正伊斯兰教的领悟和追求，也是对在现代条件下变革和适应的激励。当代伊斯兰教复兴，正是这种复杂的社会心态和传统影响在现代化进程中的宗教体现。
穆斯林 - 禁忌
穆斯林教徒纪念先知的舞蹈(一)信仰
禁止举伴真主，无论大小、明显的、暗藏的。 禁止为顺从人，而违背真主。
禁止找抽签者，算卜者、看相者、算命者，相信他们的话。 禁止诵非真主之尊名宰牲。
禁止无知而假借真主和使者的名义说话。
禁止玩魔术、相信魔术，因为它是骗人的邪术。 禁止说：星宿运转的某一现象为我们降雨。 禁止参想真主的本体。（该想真主精确创造的宇宙万物）。 禁止为讨人喜欢，而恼怒真主。
禁止对任何一位行教门者，随意断定 ，他是火狱之人。 禁止无有教法依据，使穆斯林交纳赎金。 禁止抱怨时光。（否则时光向真主控诉，向真主求救，因为真主是支配时光的掌权者。） 禁止信凶兆，凶兆使你悲观（一切都是真主的前定）。 禁止舍信道者而以不信道者为盟友。 禁止干沽名钓誉的善功。 禁止骂圣门弟子。
禁止深入研究圣门弟子之间的是是非非。 禁止探望反宿命论的病人，即不信前定的人。（附：哲学中有一种反宿命论派，他们是异端派，禁止参加他们的葬礼，因为他们不信真主的判断和前定。） 禁止轻视真主的《古兰经》，开着玩笑念《古兰经》。
禁止把真主所禁止的认为合法，把合法的认为非法（这就等于侵犯真主的权力）。 禁止给除真主以外的人叩头。 禁止搞分裂活动破坏团结。
禁止模仿犹太人、基督徒、拜火教徒和一切邪教徒。 禁止给非穆斯林说：“赛俩目”。
禁止以子女、偶像、祖先来发誓（该以着真主发誓）。
（二）小净
禁止在死水中小便。
禁止在路旁和水源中，和人么乘凉之地大小便。 禁止面向或背向天房大小便。
禁止用右手净下，用右手接触羞体。 禁止在大小便时说“赛俩目”，回答“赛俩目”。 禁止睡醒后未洗手之前，把手伸入容器。（因为你不知道把手放到哪里过了夜。） 禁止浪费水。
禁止洗小净时说话，吵闹。
（三）礼拜
禁止三个时辰礼拜：日出，日中，日落。 禁止礼拜时，跟拜者先于伊玛目鞠躬叩头。
禁止开始念成拜词（嘎迈）时，跟拜者进入非主命拜。 禁止礼拜中左顾右盼。 禁止礼拜中仰望天空。
禁止鞠躬、叩头时诵念《古兰经》。若鞠躬、叩头时念《古兰经》中的“嘟啊”无妨（没关系）。
禁止衣冠不整齐的礼拜。 禁止拜中以手叉腰。 禁止吃着食物礼拜。
禁止紧夹着大便、小便，以及风（屁）礼拜。（因为这一切导致人的情绪紧张，思想混乱，礼拜时毫无敬畏之义。甚至于礼错拜。 禁止在水房中礼拜。 禁止面向坟墓礼拜。
禁止乌鸦啄食、狐狸张望、猛兽铺腿、狗蹲座、驼卧一样的礼拜。 禁止礼拜中间波动沙石、平整地面。
禁止整夜礼拜（当劳累时，及时休息。因为过度的劳累容易坏小净）。 禁止礼拜中间打呵欠、咳声、叹气。
禁止在聚礼（主麻）念“呼图白”中间玩耍和说话（要静听）。 禁止礼主命拜时，礼其它副功拜。 禁止在礼拜者面前来回走动。
禁止礼拜时向天房或左右两边吐唾液。
（附：殿内四处都不能吐，至于殿外除西边和右边外即可，但必须擦掉，以免人们憎恶，因为“洁净是信仰的一部分”。）
（四）清真寺
禁止在清真寺里做生意，寻找丢失物。 禁止在礼拜中两手交叉在一起。 禁止念完宣礼后走出清真寺，（应当礼完拜后，再出寺门。） 禁止吃蒜和葱以及散发出难闻气味的食物到清真寺礼拜。
禁止带着凶器来清真寺礼拜。
禁止“坐静”时和妻子同房（指斋月后十天坐静）。 禁止在清真寺里夸夸其谈，吹捧自己，引以为豪。 禁止用红漆、黄漆描画装饰清真寺。（因红黄都是佛、道教色彩）
（五）丧葬
禁止修建坟墓、描画坟墓。
禁止在坟头上点火，在坟头上面坐及用脚踩坟头。
禁止把坟墓当作叩拜之地，在上面礼拜（除葬礼拜即“哲那宰”）。 禁止一位女信士为亡人守素三天以上，除非为丈夫应守四个月零十天。 禁止死者妻子带美香、用头油、染指甲，用各种华丽的服饰打扮自己。 禁止哭丧或高兴。
禁止丧主及其亲属们为死者的死去而打脸、撕扯衣服、披头散发等超度法规的一切行为。 禁止如蒙昧时代的人那样报丧，敲锣吹号，哭声连天，向人报丧。至于仅仅向人告知死者的逝世无妨。
（六）斋戒
禁止在开斋节，古尔邦节封斋。
禁止到开斋时不开斋而连续不断的封斋。
禁止封斋者洗小净时过分的漱口、呛鼻（以免进水坏斋）。 禁止丈夫在家时，妻子封副功斋，除非得到丈夫的许可。 禁止封斋者说丑言、互相谩骂、动手打架。
（七）朝觐与宰牲
禁止无故而推迟朝觐。
禁止在朝觐期间说丑言、干坏事、互相争吵等不良行为。 禁止男受戒者穿长袍、带缠头、穿裤子、斗篷、靴子。 禁止女受戒者带面纱及手套。
禁止凡男女受戒者拔、砍、割、踩树。
禁止在“哈三”带武器，或打猎物，或拾财物，除非为行善。 禁止在朝觐期间受着戒归真的亡人身上喷洒香料，应当同衣服一起埋葬，他将念着“应召词”而被复活。
禁止朝觐者匆忙回国，因最后的信约是辞朝天房。 禁止在节日拜，即“尔德拜”前宰牲。 禁止宰有缺陷的牲。 禁止给宰者付任何报酬。
（八）买卖与利润
禁止吃高利贷及包括欺骗，骗人的买卖。 禁止远迎客商，抢他人的买卖。