五股杵的经典考据
五鈷杵（鎌倉、全長１９?５cm）
1.【都部陀罗尼目】：《苏婆呼童子经》介绍金刚杵的素材、长度、意义：
～于帝王可传。苏婆呼童子经。此经中说弁求成就人护摩。杵金银铜铁石水晶キャ陀罗木等。无量种各不同杵。五股三股一股。长１６指为上。１２指为中。８指为下。乃至１指节者为下。此经中说。不持金刚杵。念诵者无由得成就。金刚铃者。是般若波罗蜜义。金刚杵者是。菩提心义。能壊断常二边。契合中道。有十六菩萨位。亦表十六空为中道。両边各有五股。五佛五智义。亦表十波罗蜜。能摧十种烦悩。成十种真如。～
2【法华经开题 遍照阇梨 记（空海）】：法华经之莲华意味理趣释字门之解说：
～ある时は己身にキリク字を想え、八叶莲华となる。胎中に金刚法を想い、八叶の上に于いて八仏を想え。ある时は他身に吽字を想え、五钴金刚杵なり。中央の把处には十六大菩萨を想え、自の金刚とかの莲华とを二体和合し、定慧となる。～
3【大楽金刚不空真実三昧耶经般若波罗蜜多理趣釈】：キリクを五钴杵で说明。不空阿阇梨の顷から左右に意味があった。
～或时想己身キリク字门。成八叶莲华。胎中想金刚法。于八叶上想八佛。或时他身想吽字五股金刚杵。中央把处想十六大菩萨。以自金与彼莲华。二礼和合成为定慧。是故瑜伽広品中。密意说二根交会五尘成大仏事。以此三摩地。奉献一切如来。～
4【陀罗尼集经：佛说跋折罗功能法相品】：金刚杵里装舎利的原因
尔时佛在耆阇崛山大会。演说诸陀罗尼秘密法蔵。时金刚蔵菩萨。従座而起前白佛言。世尊如来今会说此微妙可贵之法。我等心中甚大歓喜得未曾有。是诸欲界天魔波旬及鬼神等。莫不戦悚。我等思惟诸魔心意实难测量。或欺或叛。若不豫防恐彼轻慢我诸佛法。惟愿世尊。聴我出一不可思议难测之法。当得护持如来正法。降伏诸魔。不令魔等于诸世间。为之暴乱。时佛叹言善哉善哉。尔时金刚蔵菩萨。忽従顶上涌出三股跋折罗形。如金光色。当出之时。大千世界六种震动。现坐鬼神一时崩倒。佛语鬼神汝等莫怕。我金刚蔵。有如是等神通自在大威力故。涌出如此难测之相。以此当助护我正法。我今印可。仍以过去真佛舎利７粒。付属菩萨。令其舍利隠在其中。将为实信。识相护持。防诸外道欲界天魔心生軽慢。因即称名摩诃跋折罗。是故常能威侍我侧。拒诸魔事。既有利益。亦愿有人持我法者。及持菩萨金刚天等陀罗尼法。皆须具足如法之相。而常拟备。现座大众皆言称善
5【陀罗尼集经：作跋折罗并功徳法】：五种材料配比
若人欲作跋折罗者。先取金等五色之物。皆未曾经作器用者。何名五色。１、金 ２、银 ３、赤铜 ４、钢铁 ５、锡。合和为作跋折罗形。若无此五种。可用霹雳枣心。亦得。且未作其跋折罗前。先须豫呪金铜等物１０８遍呪曰
～
呪讫。当取月欲触时。先于１４日。若候如此上日。不箸宜取８月１３日。亦是上日。斯日晨朝。豫遗其匠。受持斋戒香汤洒浴箸新浄衣。其欲请作跋折罗主。亦复如是。倶洁浄讫。豫浄修理于一浄所。安立而作护身结界法事。至１５日朝。更遗其匠香汤洒浴箸新浄衣。与作护身及自护身。结界法事。当道场。中作１、水坛。请佛般若诸大菩萨金刚天等。又请舎利１２７粒。置其坛中。其坛东边。以牛粪泥作一冶炉。次唤火天令其守炉。匠面向西。呪师自身在坛西边。正面向东。敷草为席胡跪而坐。其坛中箸七盘饮食。于其炉边更一盘食。结护如常。请仏般若诸大菩萨金刚天等。又以种々香华印法。供养三宝３遍７遍。然后动作。一铸使成。莫令瑕缺。上下无欠。端直平正无有缺减。是名一宝。最为上首。若一铸不成。后虽覆作终是无用。其人亦不合行我之秘密三蔵法门。设强行用。常有魔事无所成弁。却被殃身。其跋折罗。可重８両。长１２指。横指为量。両头三股亦有五股。其五股者名为大跋折罗。必须终身持梵行者合用受持。若无戒行不得持用五股。损身。其跋折罗。皆须腰间円作以槟榔形。中间可容一把许长。尽力雕镂。惟取端正不得麁恶。磨治了已真金涂饰。正当腰间开一方孔。拟下舎利。法用形势因縁。与今本様一种。行者示语。令好用心作之。拟备不軽。当作杵时呪声莫絶。香烟不断。其匠功价任索多少。不得酬还。仍须当日使作总了。跋折罗竟。其匠报呪师言。作杵已了。其呪师手把香鑢及七宝函。右绕道场作讃叹云。十方诸仏法宝成就。梵音法事往迎看杵。至于鑢边散诸香华。作讃叹法事殷懃礼请。其匠长跪両手捧。着行者手中七宝函内讫。其匠乃礼谢口云。种々多不如法。莹磨严饰皆不称意。布施歓喜愿灭诸罪。呪师答云。异常殊妙端严如法。分相具足最上无比。実生惭愧。愿除匠者三业宿障。生生世世与仏因縁。法会相値。语已匠更礼拝発愿 云云。焼香合掌请取舎利。呪师即起绕坛三匝。至本坐处却住一面。启告十方一切诸佛般若菩萨金刚天等 云云。还作香花供养法事。悲泣雨涙。取龙脳香可一捻许。内跋折罗腰间孔中。后取舎利。内跋折罗腰孔中讫。更作香花法事供养。供养毕已。还将杵起。右绕道场至其匠所。跪地受与匠者。匠者至心。珍重焼香供养礼拝已。即以両手捧跋折罗。闭其孔。至到牢密。钉闭事讫。还以両手捧授呪师。呪师礼拝受取而起。匠者更礼３拝。捧舎利函心口発愿 云云。行者手捧舎利宝函。右绕道场行道３匝。还至本处。以诸香花及作印法。更供养讫遗匠出去。于后复将舎利宝函。还至道场自候相貌至夜。坛中然三七灯。任意安置及箸。饼果种种香花供养。事竟于坛西面结加趺坐。呪师右手把跋折罗。左手トウ珠。惟须尽力至心诵呪。
限至现于三种光相。何为三相。１者其跋折罗自然而暖。２者烟出。３者放大光明。若暖相现。持杵行者。自然感得一切薬叉罗刹及诸人等皆悉同心恭敬如佛。若烟相现。持杵行者。自然感得所去之处一无障碍又无病苦。若放光相现。感得一切呪神自在拥护行者。行者常为一切天龙八部鬼神人非人等。皆悉恭敬。仍于一切诸众生类六分之中。称于无比。自佛已下但是诸呪。能诵得者皆悉成就最胜霊験。由是金刚跋折罗杵威神力故。于后若欲用跋折罗。如法捧杵。未用以前诵军荼利大心呪。満１７遍已。即以此杵如护身法。然后便作大结界法。一切时中加意护浄以为常则。方行法事所作皆験。若疗病。用跋折罗时。不得越分。并须护浄。如法用者。于呪师身常好安。隠已说跋折罗法功能竟。
五鈷杵（江戸?全長19?3cm）
五鈷杵（江戸?全長17?1cm）
独鈷杵（江戸?全長18?7cm）
都五鈷杵（江戸?全長15?8cm）
6【大日经疏演奥钞第１６ 末：东寺観智院法印杲宝撰述】：金刚杵问答 乃至为种子也者。以下正释左八右
南面金刚部
方。兼明下方。凡下方持明院。或属佛部。或属金刚部。而今且约属金刚部之义。合释之也 亦可依经等者。今图列在尊名尚未具足。亦须依经初品列十九执金刚等名皆具置之。 上下二锋等者。此有二义。一二股杵也。心觉杂秘中末云。独股杵如常，二股出慈氏仪轨； 三股如常 ；四股出慈氏仪轨； 五股如常； 九股； 出微妙曼拏罗经 。已上于上下各有二股。故云上下二锋也。二次上所出一三五股。虽有不同。皆于上下有锋故。云上下二锋也。光云。初义引证可然。立义未快。文相不必局二股杵。后义解文隐当。谓次上所出一股三股五股。上下各有锋之种类。如彼二股四股九股。犹多故云等也
１、金刚杵种类标相
未曾有最上微妙大曼荼罗经 天息灾訳 第五云。复次金刚手菩萨白佛言。世尊云何名金刚杵。彼杵上下中间云何分别。唯愿世尊。以大智自在而为开说。佛告金刚手菩萨言。谛听金刚杵者。以三印印之。金刚手。我今说五股杵。
上五股表毘卢遮那佛?阿阇佛?宝生佛?无量光佛?不空成就佛。下五股者。表四波罗蜜。所谓金刚波罗蜜等。中表清净菩萨变化身忿怒明王○金刚杵有随部种种之相若复五股作圆相。令股不相着。其中股比余股长半指节。其杵上下正分三分。两头并中是名三分。此金刚智慧自在菩萨金刚杵。或如宝形。及以下三字イ解及圆相头稍磔开。此宝部金刚杵。或如莲华相宝庄二字イ解宝庄此是
莲华部金刚杵。或如