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张汝伦在苏州中学的演讲
■生命不等于呼吸，活着不等于生活。人生在世，总要追求值得追求的东西。人不能虚度一生，追求知识、追求真理是人的本分，是人之为人的标志。
■超越自己，首先就要超越这种凡事要问有没有用的庸俗实用主义思维方式。
张汝伦复旦大学特聘教授，哲学学院中国哲学教研室主任，博士生导师，上海市中西哲学和文化比较学会副会长，中国哲学史学会理事。曾任东南大学中西文化研究交流中心客座教授、北京大学客座教授、台湾辅仁大学客座教授、德国特利尔大学客座教授、黑龙江大学兼职教授。《国外社会科学》杂志特约编委、《当代中国哲学丛书》主编。2004年起享受国务院特殊津贴。
学生时代是一生最美好的岁月，而中学时代，更是这美好岁月的高峰。与同学们相比，我的中学却不堪回首，毕业后就被下放到安徽最穷的地方，一时前途茫茫，为了解决自己思想人生的
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困惑，也因为人天生有好学之心，尤其是出于年轻人对知识的饥渴，我开始自学。在那样恶劣的生存环境下，怎么还会学哲学、学外语？我的回答是：我想占有人类千辛万苦创造和传承下来的宝贵遗产——人类的精神文明、知识和文化。
我们这代人的确有很多与现在流行想法不同之处，对我们来说，生命不等于呼吸，活着不等于生活。人生在世，总要追求值得追求的东西。人不能虚度一生，追求知识、追求真理是人的本分，是人之为人的标志。
教育的教化功能
教育是人之异于和优于动物的根本之处。论自然天赋，人不如许多动物，但人终于在自然界的生存竞争中胜出，那是因为人并不仅仅依靠自己的自然禀赋，哪怕这种禀赋在某些人身上达到极高的程度，而是通过教育把一代又一代人取得的成就传承下去，使人类不断超越自己，而不是像动物那样，凭其本能做到令人叹为观止的事，却无法传承，只能不断重复。原始教育的目的是传承已经取得的成就，当然后人受教不仅是照单全收，而是在此基础上进一步发展和超越。这也是人类文明日新月异，不断发展的原因。
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人类得以在自然界中胜出，最终形成人类世界，他是因为人类能形成一个共同体，依靠集体力量来克服困难，创造地球文明。但是就先天而言，人毕竟是动物，是后天通过教育和教化才成为人的。教育对于人能否成为合格的社会成员至关重要，真正的教育家都把培养人作为自己的根本目标。
在中国，教育之“教”也就是“教化”之“教”。古人首先把教育理解为教化，即让人明白做人的道理，这是任何一个社会的当务之急，否则社会就不成其为社会。而人如果不懂做人的道理，不接受教育，也与禽兽无异，孟子就是这么说的：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”中国古人从来不把读书学习看做是解决生计的准备手段，而是当作成为一个真正意义上的人的必要途径。
在我看来，现代教育最大的问题就是剥去了教育的教化功能，而把它变成纯粹知识和技能的传授。教育不再承担培养学生成人的责任，而只是为学生今后的就业负责。有助于就业的学校、专业，学生趋之如鹜，反之则乏人问津。这样一来，就有问题了。学校不再告诉学生做人的道理，学生也丝毫不以此为意，成绩决定一切，学生成为一个人形机器，有知识，有技能，却缺乏人的情感和良知。他们的生理年龄在增长，但人文水准却始终处于极
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低层次。最明显的是，他们不知道，一般也不太思考人生的意义，拼命学习只是为了将来能“饱食暖衣”，有富裕的生活，看起来好像有追求，实际上浪掷了大好的年华。
如果只是为了找工作而学习，那就必然把学习限制在狭窄的范围内，就不能充分享受人类文明的伟大成果。人如果只是为了吃饭而活着实在太可悲了，真正的人生应该是很丰富的。可现在，大家差不多都是以工作作为受教育的唯一目的，着眼的只是生计，而不是生命。固然，生命离不开生计，但生计不等于生命，不管怎样，人生的第一任务是堂堂正正做个人，从这个角度而言，今天流行的学习观真太有纠正的必要。
北宋名臣范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言流传至今。范仲淹出身清寒，在断齑画粥的情况下，却首先不为自己着想，而有以天下为己任的意识。当然，这也是中国传统教育的成果。这种教育理念虽产生于古代，却具有永久的价值。
当今世界流行的教育思想，却是为了适应资本主义的逻辑而产生的。资本在解决生计问题的借口下，把人类的价值简化为只有能为资本发展和服务增值的才是有价值的，否则一概予以否定。现代教育自觉不自觉地迎合了资本的需要，人们不再把培养自己
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为人作为教育的目的，而把成为资本机器上的一个齿轮与螺丝钉作为教育的唯一目的。家长、学校与社会以孩子将来的就业为唯一目的，看起来好像是为孩子考虑，其实是在剥夺孩子最重要的东西——他们的生命意义。
中外教育思想中的“成人”传统
中国古代哲人和西方古典教育思想家，都充分肯定人拥有各种潜能，而教育的目的就是把人的潜能充分发挥出来，使各种能力达到极致。无论是孔子“君子不器”的思想还是西方人文主义的教育理念，都反对把人专业化，人不能仅仅成为一个除了专业知识与技能外几无所知的专家，而是全面发展的人。传统的“君子不器”思想把学生当人，而现今培养所谓专业人才的思想是把人当物。
在我国古代，教育分为小学和大学，小学学文字训诂之学，而大学才学成人成己，治国平天下。《大戴礼记·保傅篇》说：“古者八岁出就外舍，学小艺焉，履小节焉。束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”“小艺”指文字，“小节”指洒扫应对进退。大艺即《诗》《书》《礼》《乐》，大节乃大学之道。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”学首先不是学客观知识，学是成己成
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