【可四32】“但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来；甚至天上的飞鸟，可以宿在它的荫下。’”
﹝背景批注﹞中东一带地方有一种芥菜树，其种子非常小，但可长成高达三、四公尺的大树，可供雀鸟栖息。
﹝灵意批注﹞“就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，”‘长出大枝’不是出于主的本意，是被仇敌破坏的结果。这里说出神国意外的发展，其特点如下：
1.神国变得高大广阔，引人注目，受人尊敬，也给人荫庇。 2.深深地扎根在地里，与世界紧密地联结，作长久住留在地上的打算。
3.不再如菜蔬般可作食物，失去其属灵供应的功用。 “甚至天上的飞鸟，可以宿在它的荫下，”‘天上的飞鸟’指撒但(参4，15节)和牠的使者(弗六12)；‘它的荫下’指基督教的组织。这是说神国的外表过度膨胀发展的结果，就引来魔鬼藏身其中，许多恶人恶事也随着栖息在基督教的组织里面。
有的解经家将‘长出大枝’解作神国的开始原本如同芥菜种般的微不足道，但经成长后，要变得非常庞大，甚至扩及全世界，‘天上的飞鸟’即指外邦万国，‘宿在它的荫下’指万国之民都有分于神国，可在其中得安息。但这种理想神国的正面积极解说，与主自己解释‘飞鸟’为‘撒但’(参4，15节)相冲突，且飞鸟不是芥菜(神的国)的一部分，只能将它当作不同性质的外来物。因此较为合理的解释，应当用来表明神国在地上的畸形发展，自从康士坦丁大帝实施政教合一以
来，神国的外表变得异常的庞大，以致恶者趁机渗入地上的教会，居住其中(参启二13)。
﹝话中之光﹞(一)教会在外表上过度的发展，并不是一件好事，因为容易引进仇敌(“飞鸟”)的藏身；教会在地上总该保持‘小群’的身份(路十二32)。
(二)得胜的秘诀，是守住主所给我们的地位，自甘卑小；扫罗自以为小，神就用他；他后来自大了，神就另找大卫(撒上九21；十六1)。 (三)我们若自高自大，没有那么大，硬要作那么大；没有那么属灵，硬要说那么属灵，结果就给撒但有了地位。
【可四33】“耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道；” ﹝文意批注﹞“照他们所能听的，”指人对‘道’接受的态度和领悟的程度。
﹝话中之光﹞主的工人讲道，必须按听众领受的能力和水平来讲，因此在讲道之前，要设法了解听众的程度和情况。
【可四34】“若不用比喻，就不对他们讲。没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。”
﹝原文字义﹞“讲”说话，谈话(第一个字)；讲解，解释(第二个字)。
【可四35】“当那天晚上，耶稣对门徒说：‘我们渡到那边去罢。’” ﹝话中之光﹞(一)我们为主作工，要能拿得起，也能放得下；不要因为工作大有成效，得着很多人，就舍不得“渡到那边”，离开人群。 (二)今天信徒在世上乃是客旅，正在渡到那一边去──天上更美
家乡的过程中(来十一13，16)。
(三)我们跟从主往前，不是靠自己的力量‘游’过去，乃是在恩典的船上“渡”过去。
(四)主既然说了“我们渡到那边去罢！”祂就要负责成就祂自己的话；基督徒的信心乃是抓住主的话，主‘说’渡到那边去，就‘信’必会渡到那边去。
(五)主是说渡到“那边”去，不是说渡到‘海底’去；我们既有了主这样确定的话，即使是风再大，浪再高，也绝不会沉到海底去的。
【可四36】“门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把祂一同带去；也有别的船和祂同行。”
﹝灵意批注﹞在圣经中“船”象征教会；‘海’象征世界。船行海中，却与海有所分别；今天教会寄居在世界上，却与世界有分别。船上只有主耶稣和祂的门徒，这就是说，主和属祂的人组成了所谓的教会。 ﹝话中之光﹞(一)主和门徒是构成教会的要素，二者缺一不可。有主没有门徒，教会无从出现在地上；有门徒没有主，教会没有内容与实际。 (二)我们跟从主，最要紧的是主自己有没有在这条船上；如果主不在这条船上，问题就大了。
【可四37】“忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。” ﹝原文字义﹞“暴”大，巨大；“风”动乱，震动，摇摆。 ﹝背景批注﹞加利利海常常因为突然而来的暴风，汹涌翻腾。狂风由北面吹袭约但河谷，经过狭谷时风势加速。当暴风抵达海面，海面匉訇
不平，使航行的船只十分危险。
【可四38】“耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉；门徒叫醒了祂，说：‘夫子，我们丧命，你不顾么？’”
﹝灵意批注﹞“枕着枕头睡觉，”象征主好像是不大理会门徒的困境；“门徒叫醒了祂，”象征信徒的祷告。
﹝话中之光﹞(一)教会在这世界里，常会无端遭受外界环境的攻击，有时情况会恶劣到一个地步，好像失去了主的同在(“耶稣...睡觉”)。 (二)我们只要有主，不论祂是明显的同在(醒着)，或是暗中的同在(“睡觉”)，仇敌虽然兴风作浪，都不能动摇我们。 (三)险恶的境遇，常常逼我们到主面前去，向祂求告。 (四)人若看外面的狂风大浪，就会觉得没有得救的指望；但若持定主的话，就会放心，相信绝不致于失丧性命(参徒廿七20，22~25)。 (五)多少人只会埋怨主“不顾”，其实不是主不顾，而是自己缺乏信心(参40节)。
(六)我们跟随主，应该学习绝对相信主的话──‘渡到那边去罢’(参35节)，不应因环境的险恶而产生疑惧。
【可四39】“耶稣醒了；斥责风，向海说：‘住了罢，静了罢。’风就止住，大大的平静了。”
﹝原文字义﹞“斥责”责备，禁戒；“住了”沉默，止息(命令式)；“静了”笼住嘴，安静(命令式)；“平静”变成无风浪，成为安静。 ﹝文意批注﹞“斥责风，向海说，”风和海是没有位格和知觉的，主
乃是斥责风和海背后的空中掌权者(弗二2)，和海里的污鬼(参五13)。 ﹝话中之光﹞(一)主口所出的话，决不徒然返回，却要成就祂所喜悦的(赛五十五11)。
(二)海中起浪，是因为空中兴风，所以主是先“斥责风”，然后平静海；这说出人间一切的混乱、翻腾，都是由于‘空中掌权者’──鬼魔的捉弄。但神的儿子显现出来，先除灭魔鬼的作为，然后就给人类带来真实的平安。
(三)教会内外所遭遇的一切事故，都是撒但和牠的使者兴风作浪所使然的。
【可四40】“耶稣对他们说：‘为什么胆怯，你们还没有信心么？’” ﹝文意批注﹞“为什么胆怯，你们还没有信心么？”主指责门徒，是因为他们对祂话中的权能失去信心，以致胆怯。他们只顾眼前的风浪，忘却了稍早时主曾吩咐他们‘渡到那边去’(35节)的话。
﹝话中之光﹞(一)主所责备的，不是他们的‘叫醒’(38节)──祷告，主乃是责备他们的“胆怯”；主喜欢我们以祷告来麻烦祂，但不喜欢我们以惧怕来麻烦我们自己。
(二)胆怯的人，乃是不认识主和忘记主话的人；这种人只看人、看环境，所以就怕人、怕环境。
(三)我们不该让环境来改变主的话，而该让主的话来改变环境。 (四)我们的祷告应当是信心的表示，但是许多时候，我们的祷告却是表示不信；主不喜欢我们因着不信而发出的祷告。
(五)一个真正认识主、懂得抓牢主话的人，外面的风浪越大，他