发生现场。倾颓的旧城墙、林立的石碑林、长着茅草的小土堆、沉默河畔的粗槐柳??虽经时间的洗刷而仍未被抹去的历史遗物，让每一个来到这里的人都真切地感受到一种凝重。 关中地区以怀古情调为主，而陕北则以红色文化为重。从1935年10月中共中央到达陕北至1948年3月离开陕北，13年的时间里上演了一个个决定现代中国历史命运的事件。延安宝塔山、南泥湾、瓦窑堡、洛川会议旧址以及三家湾毛主席旧居等，无一不勾起人们对那个“自己动手，丰衣足食”年代的神思。除此之外，陕北也有丰富的自然旅游资源和人文旅游资源。这里是中国63万平方公里的黄土高原之主体，在九曲黄河的侵蚀下，形成了特殊的地质地貌景观。目前，陕北已有3家国家级地质公园，即陕西洛川黄土地貌国家地质公园、黄河壶口瀑布国家地质公园以及陕西延川黄河蛇曲国家地质公园。而遍布黄土高原的窑洞、秦—隋长城遗迹、摩崖石刻红石峡等也为陕北的旅游资源增添了不少的分量。
“秦岭淮河一条线，南吃大米北吃面。”陕南正处于秦巴山区，恰好位于中国地理上划分南北的地界，因此在自然景观上呈现出极为丰富的变化，而这正为陕南打好生态旅游牌提供了条件。陕南坐拥秦岭和大巴山脉，汉水、丹江和嘉陵江皆发源于此，山脉雄奇、峡谷险峻、水资源充沛、动植物多样。大熊猫、朱鹮、羚牛和金丝猴作为“秦岭四宝”更是为陕南所独占。
基于不同地区的历史文化特色和风土人情，陕西省采取以园区和基地为重点，进而带动周边地区旅游产业发展的策略，整合优势资源，引导各方资金，建立西安临潼文化旅游产业区、西安曲江新区旅游产业区、延安革命文化区、杨凌现代农业观光休闲区、西安御苑生态旅游区等，形成了一大批旅游产业基地和骨干产业园区。 振兴民俗文化产业
“八百里秦川尘土飞扬，三千万儿女齐吼秦腔。”提起陕西的民俗文化，首先闪现在人们脑海中的往往是秦腔。秦腔已经与陕西的百姓交融在一起，成为他们生活中不可或缺的元素。贾平凹1983年写的散文《秦腔》中说：“别的剧种可以各省走动，惟秦腔则如秦人一
样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北地区几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。”随着市场经济浪潮的冲击，原来自闭家门的秦腔日渐式微，素有“少不入川，老不出关”之称的陕西人也被迫将目光投向了外界。为了振兴秦腔，陕西省文化厅成立了振兴秦腔办公室，改变秦腔剧团“吃大锅饭”的旧体制；下大力气改编传统剧目并创作优秀剧本；吸纳其他地方戏的长处，改进秦腔的伴奏音乐；运用高科技手段，提升秦腔的舞台美感。秦腔又逐步跟上了时代的潮流，获得了新生。2008年春节期间，秦腔剧院会同曲江演出集团、曲江旅游集团，投资900多万元人民币，打造了一台大型秦腔交响诗话《梦回长安》。该剧连演10场，场场爆满，收入逾千万元，投资全部收回。去年11月14日，陕西省戏剧研究院的小梅花秦腔团还荣获美国总统艺术人文委员会设立的“站得更高奖”。而秦腔现代戏《柳河湾的新娘》也一举包揽了2008年西北五省区秦腔艺术节优秀剧目奖、优秀编剧奖、优秀表演奖等6项大奖。陕西省文化厅厅长余华清曾表示，秦腔还将于今年深秋初冬季节大规模进京。
除了秦腔，陕西还有其他许多种类的民俗文化，如眉户、户县农民画、皮影戏、陕北剪纸、安塞腰鼓、凤翔木板年画和泥塑等。从2006年起，陕西省文化厅在全省范围内开展了非物质文化遗产申报工作，组织代表作名录和代表性传承人的申报评定工作。截至去年底，全省共普查项目4421项，撰写普查记录486万字，征集实物28314件，拍摄照片54692张，录制光盘1546盘，录音485小时，已有1.6万名艺人登记在册。
“秦川朝望迥，日出正东峰。远近山河净，逶迤城阙重。”人杰地灵、物宝天华的三秦大地，正携厚积五千年之文化，乘改革开放之东风，扶摇而上??
乡土文化
百科名片 中国的乡土文化源远流长，而广大农村则是滋生培育乡土文化的根源和基因。我们对中国乡土文化的了解和认识还相当有限。
近些年不少有文化良知和历史责任感的专家学者已把关注的目光集中在传统古村落的考证、测绘与抢救性保护上，取得了不少的功绩，值得世人敬佩和尊重！然而这仅仅是沧海一粟，中国乡土文化实在是太博大、太久远、太丰富了！尚未引起人的关注或熟视无睹的领域也实在太广阔，而相当多的乡土文化遗存（包括物质的、非物质文化遗产）已经或正面临着被摧毁、被遗忘的绝境。不少有识之士的呼吁似乎起的作用微乎其微!急功近利的建设性破坏行为仍在大行其道,畅通无阻!乡土文化仍旧无法摆脱弱势文化的地位!如何有效遏制这一事态的发展,关系如何保住我们乡土文化的根基的大问题,在当前推进社会主义新农村建设中显得尤为重要和紧迫!我认为鉴于情况危急,必须从以下方面采取对策： 建立正确的“乡土文化观”
乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和进取心的真正动因！
乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝！对乡土文化的保护和延承也必须覆盖物质的、非物质的各个领域，而且保护始终是第一位的，即使要利用它发展旅游等产业也要突出“保护第一”的原则。对乡土文化最有效的保护是积极的全方位的延承。所谓“积极的延承”指的是：既要继承乡土文化传统的东西，也要适应现代生活需求创造新的东西；既要保护好原生态乡土文化，又要创造新生态乡土文化。所谓“全方位的延承”指的是：既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地沿承作为乡土文化载体的“人脉”，既要延承乡土文化的物质表象（即“形似”），也要注意延承乡土文化的精神内涵。（即“神似”）。特别不要忽视某些宗教及家族文化因素在乡土文化中的重要作用，其旺盛的生命力、感召力成为维系人们世代延续和谐共生、善待苍生的重要精神支柱和心灵托付。这一点在时下的中国广大农村是要特别关注并给予妥善的保护政策。 专门编制乡土文化保护规划
不论是否列入历史文化名村，在编制新农村规划中都应有乡土文化保护专项，其内容可涉及历史沿革、民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。对未有效进行此项规划工作的新农村规划可实行“一票否决制”。历史文化名村除了要进行传统建筑风貌保护外，还应挖掘其精神文化内涵，进行深层次的非物质文化遗产的保护与延承。 加强全民的乡土文化保护意识
除了从事乡土文化保护的专业部门、专家、规划工作者等，要把普及乡土文化保护与延承的教育作为一项全民素质教育内容，常抓不懈。特别是广大农民和第一线的基层干部更要进行此项教育，某种程度上失去乡土文化比失去土地更严重，等于是断了农村的“根”！
要在国家《文物保护法》实施的同时，及时研究制定国家或地方《乡土文化保护法》或法规，作为规范此类行为的法律依据
回汉自古是亲戚
自唐王李世民登基后，风调雨顺，国泰民安。不知道从哪一年起，京都长安城里出现了妖气，隔三见五就黑压压、乌沉沉一片，日月不明，天地不清，边关外无端地发生兵戈战乱，百姓中也出现了不少怪事奇闻。大白天鸭子呱蛋，半夜里母鸡叫鸣，弄得人心惶惶。这唐室的大臣们都暗暗吃惊，黎民百姓也纷纷议论，都认为这是一种不祥之兆，不是天下大乱，也是李家的江山不牢，
王位不稳。唐太宗为此事也是闷闷不乐。
有一天，唐太宗在金殿上打了一个盹儿，梦见一个大汉，身穿绿袍，头缠白“代斯达尔”。只见此人一手提着一把净壶，另一只手托着李家的金銮宝殿。唐王吓了一跳，大叫一声从梦中惊醒，出了一身冷汗。 唐王左思右想，还是不解这梦中的吉凶祸福，便召掌朝大臣和文武百官上朝圆梦。
唐室里有个神机妙算的军师名叫徐茂公，这个人能掐会算，满肚子的锦囊妙计。只见他掐掐算算，口中念念有词，然后对唐王说：“吾王梦中所见之人，乃西方圣贤也。吾王如能将其请进中原，定保我唐室江山无恙。”于是，唐王传下圣旨，选了一名精干的使臣，带足了金银财宝，去到西方聘访梦中的贤士。
这唐朝的使臣和随从们出了长安，沿着“丝绸之路”走遍西游诸国，到了阿位伯的麦加国。大唐的使臣们谒见了麦加国国主海力帅，说明了来意。麦加国主海力帅见唐朝的使者来意诚恳，便决定派三个徒弟，各带三十个小徒弟到东土辅佐大唐。大唐使者所带来的金银珠宝、绫罗绸缎，一律散给国内的劳苦百姓。同时，应唐王使者的再三要求，海力帅还答应把麦加国的花木良种送给唐王，以此表达永久结盟的意愿。 唐朝的使臣们十分满意地辞别了麦加国主，动身回返。
麦加国主海力帅所派出的三个徒弟，大的名叫盖斯，二的名叫爱斯，三的名叫阮尕斯。有三五百人一直相送他们东行。途中，盖斯和爱斯相继染病身亡了。快到长安时，大唐的使臣们便邀请这些护送阮尕斯的人一同进中原。这三五百人从相貌上看来，都留着大胡子，实际上都是些年轻力壮的青年人，他们听了唐朝使臣的恳切邀请，再加上已经快到长安了，就想不如不回去了，于是都表示愿意跟随阮尕斯进中原保大唐。这一下，这
三五百人便随着阮尕斯浩浩荡荡地进了长安城。城里早已备好宴席，给西方来的贤客们接风洗尘。
阮尕斯等人来到长安后，一时三刻便天地一新。唐王李世民看到这些贵宾的打扮，不禁心中大喜，他说：“贤客们的这身穿戴正是我梦中所见，他们的国主一定是保我李家江山的圣贤，这些贤客理当以国宾之礼相待。”然后他收下了阮尕斯送来的礼物，眉开眼笑。
第二天，唐王又降下圣旨，命护国公尉迟敬德到九里山上修建陕西大寺，为阮尕斯等人作礼拜和讲经之用。
从此以后，东土大唐风和日丽，五谷丰登，六畜兴旺，唐朝兵将人强马壮，接二连三地扫平藩王、乱军，大唐国得以重振国威军威。 可是，这三百多贤客，语言不通，穿戴风俗也不同，虽然月月都拿双粮双饷，生活上还是不习惯，有的就想起家乡来了，有的还提出要回麦加国，一开始唐王就不愿让他们回去，所以便装作不知道，不理睬。时间长了，老百姓也都知道了，西方请来的客人都闹着要回哩。一天推一天，一年推一年，今天也嚷着回哩，明天也嚷着回哩，回来回去，主人就是不放客人走。就这样，便有了“回回人”的称呼。
李世民为了把这些回回人永远留在中原，又召见文武大臣，让大家出计谋想办法。神机军师徐茂公早已心中有了数儿，他对唐王说：“要给这些客人成家，他们有了妻室儿女就无法回去了。”唐王听了眉开眼笑，可是又一想，这个媒人谁去做呢?谁家的姑娘小姐愿意嫁给这些言语不通的回人呢?徐茂公又出了一个计谋，唐王一听便连连称好，当即采纳了。 正赶上正月十五的花灯逛园会。唐王下了一道密旨：凡是回人出入逛园会，大小关站卡都不得阻拦。又通过内臣传告圣旨：回人自己可以在逛园大会上选择佳偶，但有一条，凡女子头上梳了纂纂子的不能选，那都是有了主儿的小媳妇。凡是梳着长辫子的，、都是没有婚配的大姑娘，看准了就算数。选好的对象由办事官员连夜报禀朝廷。
这一年的逛园会上，狮子龙灯、旱船高跷，样样不少，闹了个红火，灯笼火把，焰火鞭炮，真是人山人海，有撵着看社火的，有撵着看人的，有些儿大姑娘小姐们，她们平时出不了门，还没见过回人，所以在逛园会上还有偷偷看回人的。
第二天，各州府县，不论官家百姓、员外财东，凡是被回人选中姑娘的家户，都接到唐王的圣旨：命他们赶快到禄部去取金银财礼，并将各家的姑娘小姐用花轿送到贤客院。这贤客院的回人们哪一个瞧下的，由哪一个当面认领，各认各的亲戚，由朝廷作主，官府主办，吹吹打打，热热闹闹，成亲人了洞房。
第三天，新人要回门哩，官府里还不放心，还给每一个回人派了两个差人在暗地里保护。娘家人高高兴兴接待了新人，女方的姨姨姑姑们、姐姐妹妹们便悄悄问女方新人：“这些回人怎么样?”各家的姑娘回答的话都差不多：“人也好，茶饭也好，就是话听不懂。”
唐王还按月给女方家里发单粮单饷，回人也就这样留在中原了。回人本来都没有姓氏，后来子女都跟着女方姓了，话也和汉人一样了，大概是由于回人的习俗和宗教与汉人不同，所以慢慢地就形成了一个新的民族。世世代代汉人和回人结亲的事就太多了，至今还是这样。所以说，回人和汉人自古就是亲戚。