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统。如：讽刺解放前国民党和各地军阀统治，表现普通劳动者的苦难和不幸的一首时政歌：
养了儿子是老蒋的，喂了猪牛是队长的，有乖婆娘是乡长的，积了钱是保长的。 再如一首戒毒谣：
民国时期，在滇（云南省的简称）中流传《吹洋烟》的戒毒 洋烟开花嘴朝天，我劝小郎莫吹烟。吹了银钱是小事，黄皮寡瘦不新鲜。洋烟开花嘴啄啄，吹上洋烟无奈何。不是爹娘坑害我，自搬石头自打脚。
对新时期人民内部的矛盾、某些人身上的缺点和不足，歌谣也给予批评、讽刺，如：酒杯一端，政策放宽；筷子一举，可以可以。 自行车乱停乱放，拖拉机横冲直撞，摩托车见逢就上，步行人胆战心慌。
看着象研究生，说话象大学生，作业象高中生，做事象小学生。 当然，时政歌对清正廉明的官员、农民起义和革命斗争，也会予以热烈的讴歌赞美，对人民群众涌现出来的好人好事也会大加赞扬。如： 三月子里来开了那桃杏花，贺司令员来到了我的家。三八式步枪我身上挎，我跟上贺司令员去把鬼子打。
这是对开辟晋绥革命根据地的贺龙同志的热情赞扬。
歌颂毛主席的湖南民歌《浏阳河》、陕北民歌《横山里下来些游击队》（播放CD乐曲）。 3、仪式歌
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仪式歌是指在民间礼俗和祀典等仪式上歌唱或吟诵的歌谣。我国古代的节庆、祈年、祭祖、求神、婚丧、嫁娶、建房、生产等等活动，往往都有一定的仪式，并伴有一定的歌谣。
（1）诀术歌：是一种被认为具有法术作用和神秘力量的民间歌诀和咒语。如过去小孩生病，请人来解冲（平声）。在小孩的脖子上系上红线，解冲的人手持菜刀，在空中劈来砍去，并念《解冲歌》：“天解冲，地解冲，王母娘娘来解冲。解前心，解后心，解脚心，解手心，回头再解脑门心，浑身解得不留冲。呸！天护身，地护身，玉皇大帝来护身。护前心，护后心，护脚心，护手心，回头再护脑门心，浑身护得不透风。呸！”
再如我老家在杀鸡时念叨的“鸡，鸡，你莫怪，你是杨家一碗菜。早早死，早早来。”
（2）节令歌：在与岁时节日有关的各种民间节日庆祝和祭祀仪式中的歌谣，它常与舞蹈和游艺相结合。如农历正月十五为添仓节，农家要在院心画一圆圈，表示圆圆的粮仓，在圆圈里放上米麦豆等五谷杂粮，而后焚香，嘴里念《添仓歌》：“添仓爷，添仓来，米麦黑豆驮将来。缸也满，瓮也满，大仓小仓溢出来。黑豆喂牛耕种，米麦蒸馍上供。供奉四季献添仓，年年岁岁来添仓。”再如单纯记叙时令的歌谣。如“九九歌”：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九，河边看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”将农时、自然物候用歌谣唱出来，易记易传。过去还有用填梅花或添字（“庭前垂柳珍重待春風”）来数九的（见幻灯片）。有趣的是夏至也有“九
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九歌”（见幻灯片）。
（3）礼俗歌：出现在男婚女嫁、贺生祝寿、新居落成、送葬超度等红白喜事及日常迎宾待客等场合。如流传于上党地区的《嫁前歌》：“一岁在娘怀中卧，二岁在娘脚底爬，三岁学舌迈开步，四岁烧火带沏茶，五岁拎篮挑猪菜，六岁河边洗菜瓜，七岁手拿纺纱袋，八岁绞车纺细纱，九岁上机学织布，十岁织绸带绣花，十一女儿纳鞋帮，十二裁剪缝衣裳，十三学会唱山歌，十四本领赛过娘，十五女儿美名扬，十六媒人坐上炕，十七爹爹忙嫁礼，十八亲娘传私房，十九桩桩齐备当，二十出门作新娘。我的亲娘啊！”
《掀起你的盖头来》（新疆民歌，播放CD乐曲）——民歌
（4）祀典歌：在重大祭祀或庆典时吟唱的祈祷性的民歌，一般比较庄重，常常在节日时演唱。如播种祭、收获祭、狩猎祭、捕鱼祭、祖宗祭、招魂祭等。祀典歌一般有固定的套式，歌词内容变化不大，常和一定的仪式一起进行。如上党地区的《入殓撒花歌》：“大（指父亲，如是母亲，则称娘）！大！看你银钱看你花，不要想咱家，大！大！从头到你脚底下，满盖金银花。大！大！金花银钱儿女撒，送您离咱家。”
（5）酒歌：是举行酒宴集会时唱的歌。我国酒文化丰富多彩，酒歌也数量多，内容、功能多样。如一首苗族《劝酒歌》：“麻雀虽小也是肉，东西虽少一片心，请随便尝尝吧，你们吃了，我们的身子呀，象烤火一样暖；你们尝了，我们的心里呀，象装满阳光。” 4、情歌
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情歌是广大人民爱情生活的反映，它主要抒发男女间由于相爱而激发出来的悲欢离合的思想感情。在各类歌谣中，情歌的数量比较多，艺术性也比较高。在爱情的不同阶段，都有情歌出现，如初识歌、试探歌、赞美歌、迷恋歌、起誓歌、送郎歌、苦情歌、逃婚歌等。如反映生死不渝的爱情的：“生要死来死要恋，不怕刀枪等门边，砍头只当风吹帽，坐牢好比逛花园。怀里又揣一疙瘩儿纸，我和兰花一搭儿死。一搭儿死来一搭儿埋，一搭儿上那望乡台。”
四川民歌《康定情歌》、湖北民歌《车水情歌》（播放CD乐曲） 5、生活歌
凡是民歌都来自生活，都要反映一定的生活，因此都可以叫做生活歌。狭义的生活歌是反映劳动群众社会生活和家庭生活的歌。其中以劳动人民的生活歌为最多，这中间又以长工歌和妇女歌为多。如： 《揽长工受的牛马罪》：“青山绿水山头高，从小小揽长工揽到老。房前房后种扁豆，一辈子挣下个破皮裤。撩起个底襟露出个肚，你看当长工的苦不苦。当了一辈子长工两手空，临死落了个断了根。下了一场雪刮了一场风，什么人留下个揽长工？”
《秋香哭婆婆》：“招贤那个南沟刘家庄，有一个闺女呀叫秋香。十三岁上订亲十四岁上迎，十五岁上守寡呀到如今。一担担水来呀一串串泪，谁知道守寡是啥滋味？三伏里的日头数九的风，熬了那一春又一春。呼不应的天来呀叫不应的地，秋香我那搭搭得罪了你？”再如《梁山伯与祝英台》（播放CD乐曲）。
封建时代妇女所手压迫与痛苦很多，如裹脚，就有很多民间歌谣反映
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它，如浙江余姚歌谣说：一个大脚嫂，抬来抬去没人要。”河南彰德（今安阳）歌谣说：“裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，吃糠馍，就辣子。”四川蓬安歌谣说：“一张纸儿两面薄，变人莫变大脚婆，妯娌嫌我大脚板，翁姑嫌我大脚鹅，丈夫嫌我莫奈何，白天不同板凳坐，夜里睡觉各自各，上床就把铺盖裹??”以上歌谣反映了当时男子对于大脚女子的嫌恶。相反为了娶个小脚女子，歌谣里有所谓“卖田卖地要娶她”、“就是典了房子出了地，也要娶来她”等等，已经到了豁出身家性命、不顾一切的地步。（见高洪兴著《缠足史》97页，上海文艺出版社1995年第1版）
随着时代的进步和人民翻身得解放，农民的生活发生了变化，婚姻自由了，因此生活歌的内容也发生了变化。如《毛主席宣布婚姻法》：“北京城里开红花，毛主席宣布婚姻法。房前放炮房后响，各找对象自主张。得了解放翻了身，父母包办万不能。如今的媳妇儿活成人，好比鲤鱼跳龙门。” 6、历史传说歌
历史传说歌是指反映历史事件、历史人物和历史故事的歌，既包括反映历史上真人真事的歌，也包括反映在人民群众中广泛流传的传说人物及其事迹的有关歌谣。这类歌谣与史诗、叙事诗不同，它一般比较短小，叙述比较概括，情节跨度比较大。如：
（1）明朝末年闹饥荒，接闯王来迎闯王。闯王打到北京去，媒山吊死崇祯皇。
（2）玉茭开花一圪鬃毛，张飞喝断当阳桥。杨宗保路过穆柯寨，穆
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