3、中国特征社会主义的社会融洽
社会融洽的思惟以及主意，可以说从人类有史以来就有思惟家、理论家以及社会改革家不断提出过。在外国有《理想国》、《太阳城》以及《乌托邦》，有过卢梭的《社会契约论》；在中国古代有过所谓的“桃花源”，有过康有为的《大同书》等等。古罗马人有“老实做人 （耿直生活），不害他人，各患上其所”的格言，我国也有“己所不欲勿施于人”的处世格言。可以以为，每一1种新的社会形态在出生以后的动乱阶段过往以后，都有过1段黄金时代，即社会融洽阶段，都创造过人类的文明，特别是在资本主义出生以后的几百年间，对于于人类的历史发铺，切当是起过以及直到今天还在某些方面起着促入作用。
但是，奴隶制社会、封建社会、资本主义的融洽是1种什么样的融洽呢？恩格斯在《反杜林论》中指出：“以去的1切社会形势以及国家形势、1切传统观念，都被当做不合理性的东西扔到垃圾堆里往了；到现在为止，世界所遵守的只是1些偏见；过往的1切只值患上怜悯以及鄙视。只是现在阳光才晖映出来。从今之后，迷信、非正义、特权以及压迫，必将为永久的真理，为永久的正义，为基于天然的平等以及不可剥夺的人权所取代。 现在咱们晓患上，这个理性的王国不外是资产阶级的理想化的王国；永久的正义在资产阶级的司法中患上到实现；平等回结为法律面前的资产阶级平等；被公布为最主要的人权之1的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共以及国。一八世纪伟大的思惟家们，也同他们的1切先驱者1样，没有能够越过他们自己的时期使他们遭到的限制。”[①]“总之，同启蒙学者的华丽诺言比起来，由‘理性的成功’树立起来的社会制度以及政治制度竟是1幅令人极度失瞅的讥刺画。”[②]
资本主义社会的最大的不融洽是什么？是生产资料的资本主义所有制以及社会化大生产的矛盾。这是资本主义社会制度本身不能战胜的矛盾。假设这个矛盾本身能够战胜，那就不是资本主义了。
那么，当代中国社会融洽的物质基础以及精神支柱是什么呢？我以为：
一.社会主义的生产瓜葛的特点——公有制的地位以及处境，也就是咱们往往说的以公有制为主体的经济结构。
所有制题目始终是马克思主义者从《共产党宣言》发表以来留神的最基本的题目之1。列宁讲过私有制使大家分裂开来，劳动使大家团结起来。而腐败现象的产生以及存在，依照江泽民同道的说法，“这类现象，从本色上说是抽剥制度、抽剥阶级的产物”。我理解这与我国发铺私有经济的负面影响有必然直接的瓜葛。大量事实证实，我国产生的大的贪污受贿案件，尽大多数与私营企业主的贿赂有瓜葛。在我国现阶段，在必然程度上发铺私有经济是历史的必定，是社会的必需，然而，没有好的以及适量的引导以及治理是不行的，至于那种完整私有化的主意，更是完整过错的。要想保护以及发铺我国社会主义的融洽，就必须真心实意地保护以及巩固我国社会主义的经济基础——公有制。
二.社会主义的上层建筑——马克思主义的主导地位。
钱学森同道提出“没有任何思惟与马克思主义能够比拟的，咱们有1个有益的条件，就是有马克思主义哲学，这是最犀利的武器。咱们必然要留神利用马克思主义哲学。……咱们必然要在工作中自觉利用马克思主义哲学。”“咱们有马克思列宁主义、毛泽东思惟这个最犀利的武器。咱们有马克思主义这个1切科学技术知识的最高概括以及指导1切科学钻研的原则。用它便可以帮助咱们在材料千头万绪极端繁杂的情况下，分清现象与本色，找出条理来。而在之前，这是不可能的。”“1方面，咱们要加紧思惟政治工作，加强共产主义的思惟教育，使他们深入熟识社会主义制度的非常优越性。而另1方面要使同道们知道现代科学技术的体系结构，望到不学马列主义，不会用马克思主义哲学是把咱们所独有的最犀利的武器丢了，是傻事。学懂马列主义，会用马克思主义哲学，将使同道们如虎添翼啊！”[③]作为天然科学家的钱老对于于马克思主义的信奉、推重以及实践，值患上咱们每一1个中国人学习。理想以及信心是咱们的精神支柱，是咱们的真正上风。社会主义社会的融洽，只能是在马克思主义指导之下的融洽，这才是咱们期盼的融洽。