当代中国的融洽，与我国社会经济、政治以及文化的发铺，与作为执政党的中国共产党在历史上构成的声威以及她创建的业绩——新中国以及改革开放以来产生的变化以及国际地位的入步——有直接的瓜葛，然而不能吃老本。
4、“3治”建设的融洽发铺是保持以及发铺中国社会融洽的必要条件
一.法制建设是社会融洽的保障以及尺度
法律是国家意志，人民意志，同时也是执政党的意志的体现。“最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主以及依法治国有机结合起来。”依据“中国法律在线网”二00二年七月二日显示，从一九四九年到 二00一年底，我国通过的规范性法律文件中，法律二三七七件，行政法规 二一五九件，国务院部委局规章二五四五五件，处所性法规以及规章二八二四八件，参加或者缔结的条约三0五四件，宣告的司法文件二三四九件，案例三一一三个。
某种行径是否是属于法律行径和属于什么法律行径，是依照法律规范来判断的。离开法律规范就没有什么法制，更谈不到什么法治了。洛克讲：“哪里没有法律，哪里就没有自由”；西塞罗说“为了自由，咱们才是法律的奴仆。”
同时必须望到法制的局限性以及无能为力的地步：列宁针对于当时的苏维埃政权制订法律以及实行法律的状态，说法律够多了，够了，并指出了“法律是粪土”，而关键是组织以及人才，是实行法律。戈尔巴乔夫的《新思维》说凡是法律不制止的就是可以做的，可是他无视了社会的道德、组织纪律以及社会团体的章程的存在。
二.德治建设是社会融洽的基础以及动力
中共106大呈文以及新党章都有关于法治以及德治瓜葛的阐述以及表述。106大呈文写道：“依法治国以及以德治国相辅相成。要树立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相调以及、与中华民族传统美德相承接的社会主义思惟道德体系。”党章划定，“中国共产党领导人民在建设物质文明、政治文明的同时，努力建设社会主义精神文明，执行依法治国以及以德治国相结合。”
中国儒家以为，人与禽兽的不同，就在于人有道德，有羞耻感。儒家的根本主旨就是“使人成其为人”，孟子提出“人之所以异于禽兽者”，荀子阐明“人之所认为人者”，陆9渊以为“人当先理会所认为人，沉思痛省”，“天地人3才等耳，人岂可轻？人子又岂可轻？”“人生天地间，为人自当绝人道。学者所认为学，学为人而已经，非有为也。”这些都属于中国优秀文化传统之列。
所谓的“经济人”假说以为，人的本性是自私的，而且是不变的。没有什么改造主观世界的题目，只有解放思惟的题目，这就造成为了1个极大误区。
毛泽东提出的咱们要学习“毫无自私自利之心的精神”，即“1个人能力有大小，但只要有这点精神，就是1个高尚的人，1个贞洁的人，1个有道德的人，1个脱离了低级趣味的人，1个有利于人民的人”这类思惟在我国某些人的心目中是否是还有市场？
为什么说是动力？人的自我发铺以及完美，是生命价值实现的需要以及内在的动力。1切萦绕着金钱以及美色转，那就会缺乏以及丧失理想以及信心，或者者把她放到远遥的未来，没有把眼前的工作以及生活与伟大理想联络起来，而是割裂以及对于峙起来，或者者只让他人往做。
法律是不可能解决1切题目的，也不是在所有领域以及1切时间内都有效劳的。中国孔子的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”[④]的话有必然道理。法国马布里说：“道德犹如哨兵，它捍卫着法律，不鸣任何人背抗，相反地，假设缺少道德，就会使人忘记或者无视法律。”克雷洛夫寓言在《野兽的会议》中写道：“不管制订出怎么的规则以及章程，1旦掌控在丧心病狂者的手里，明明是针对于他们的条文，他们也会想出阴谋来，把它变为不起作用的条文的。”大众中的顺口溜：“小贪污犯带手铐，大贪污犯作呈文，根子就在主席台，题目出在前3排”，岂非不值患上人们沉思吗？