这两处引文见第肆部第170页、第171页。下文关于魏忠贤的引文见第陆部第215页。
“所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。”又说，“对于不同的追寻者而言，道有着不同的表现方式，对于和尚们来说，道的名字叫做‘悟’，对于朱熹这类读书人而言，它的名字叫‘理’” “视万物如无物，无忧无虑，无喜无悲，愉悦之情常驻于心。佛法谓之‘开悟’。”“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；碣世枢机，似一滴投于巨壑。此即所谓佛者之道。”“而关于武者的道，大致可以用这样一个故事来说明”，武艺高强的人用剑越用越短，最后达到“手中无剑，心中有剑”之境界。第叁部第113-114页。
第陆部第236页中解释道统，“所谓道统，是一种规则、一种秩序，是这个国家几千年来历经苦难挫折依旧前行的动力。”
作者评说：“追逐权位、利益至上的老油条汪文言，经历几十年官场的沉浮、尔虞我诈之后，拒绝了诱惑，选择了理想，并最终成为了一个正直无私的人。”（第陆部第248页）
很多大臣看来，若把袁崇焕说成英雄，皇帝处死他就不应该；把他说成是卖国贼，他的死就罪有应得。
第柒部第121页。
“据史料记载，这个人言语温和，面目慈祥，是个亲切的胖老头。现在，让我们隆重介绍：明代太监中的极品，宦官制度的终极产物，让刘瑾、王振等先辈汗颜的后来者，比万岁只差一千岁的杰出坏人、恶棍、流氓地痞的综合体——魏忠贤”（第陆部第208页）。这里既有讽刺、揶揄，也有鉴定等级极高的语词来推出魏忠贤。是上一节的结尾，也为下文“混混的幸福”开启一个极富吸引力的悬念。
《中国通史》评价为：“李闯等的部众大会于荥阳，议决进取。这一次的会集，关系极大：决定进取的宗旨，一也；配备各方的军事，二也；突出西北的范围，三也。《明史》云：……”接着史书引用了一大段话。周谷城：《中国通史》（下），上海人民出版社1957年版，第239页。
“在中国历史上，造反这类活，从来都是被动式，闲着没事干，但凡有口饭吃，是不会有人造反的，成本高，门槛也高。”可是饥饿的农民还是起义了：“没有训练，没有武器，没有兵法，没有指挥，就没有胜利”（第柒部第168页）。遭到政府正规军的有力反击，起义军陷入了“节节败退”的境地。关键时刻的一次关键会议挽救了民军命运。于是，文本单独开辟“开会”一节，开头叙述为：“开会的地点，在河南荥阳，故史称‘荥阳大会’。这是一次极为关键的会议，一次改变了无数人命运的会议。”然后用不到一百字简要介绍评述参会者的情况，再总结：“简而言之，这是一次空前的大会，人多的大会”（第柒部第201页）。然后大幅补述张献忠、李自成的起义经历。