浅谈东西方文明的冲突与和谐
陈玉荣
东方文明曾一度站在世界文明的最前沿，也曾有过落日的凄凉。代之而起的西方文明，借助工业文明的列车，在与东方文明的较量中似乎如日中天。然而，固有的征服欲和对抗情结，使得西方文明在导引人类不断逼近文明巅峰的同时，也把人类诱入了危机四伏的文明困境。因此，笔者认为只有通过打通东西方文明的互补管道，和谐文明的太阳有望再度升起在东方的地平线上。
和谐是金，冲突必自焚，和谐则双赢。亨廷顿从文明达尔文主义出发虚拟的文明冲突论在理论上逆文明潮流而动，在实践上则十分有害关于文明，孔颖达注疏的《尚书·舜典》这样概括：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”文明，“就是普照天下的光耀”。人类历史归根结底是一部文明史。翻开人类文明史，不难发现，东方打造了一个个令世人称羡的文明高地。就像东方文明曾经有过潮起潮落的律动一样，西方文明以其胜于雄辩的真理之手在构筑了工业化大厦的同时，也对人类赖以生存的基础——生态系统进行着釜底抽薪式的破坏，开始了“死亡之旅”，把人类文明引入了危机四伏的发展陷阱。出路何在？亨廷顿从实用主义的美国外交政策出发，于1996年撰写了《文明的冲突与世界秩序的重建》一文，认为未来的世界大战是文明的大战，断言中国儒教文明与伊斯兰文明是西方文明未来的最大敌人。他由此断言，不同背景下的文明是不兼容的。我们认为，走出文明困境的惟一出路是从多元化的文明组合中互相取长补短，相得益彰。展望
未来的人类文明之路，处处布满了陷阱。任何一个陷阱，都足以抵消乃至吞噬人类的所有文明成果。而以上种种陷阱，无不源于文明之间的冲突以及文明与其赖以存在的自然生态之间的冲突。因而，实现文明之间以及文明与自然生态之间的和谐互动，在公元第三个千年走向文明制高点——和谐文明，是文明再生的必然选择。千年伊始，历史的期望又一次投向了东方，和谐的金色太阳将再一次升起在东方的地平线上。以东方文明为主导的东西方文明的千年牵手，威力无比的真理之手与海纳百川的博爱之心的“联姻”，进而达到灵与肉的结合，实现文明的和谐，将使我们不断逼近世界文明屋脊。
一、东方文明的潮起与潮落。东方文明，曾经拥有辉煌的过去；东方文明之光，曾经导引人类从黑暗走向光明。今天，从令世人叹为观止的世界奇观中，从浩如烟海的历史典籍中，从东方式的深邃而综合的睿智思维中，对东方文明曾经有过的辉煌仍依稀可见。但是，18世纪以后，东方的太阳陨落了，东方文明被抛掷到历史的谷底，东方人在凄凉的落日下积累着精神忧伤。历史，就这样和东方文明开了一个天大的玩笑。综观东方文明的发展历程，大约可分为原始文明、古代文明、近现代文明三个大的历史阶段。前两个阶段，是东方文明的辉煌期，最后一个阶段，是东方文明的衰微期。
1.东方文明傲立历史潮头。东方，乃日出之地，自古以来就被蒙上神秘的面纱。神话传说中的人祖亚当和其妻夏娃所居住的伊甸园，就在东方；上帝让洪水灭世后，人类的新始祖挪亚，也是在东方世界打造方舟，救出全家和百鸟禽兽；表征人类文明一定发展阶段的四大
宗教都产生于东方：佛教产生于古印度，基督教产生于巴勒斯坦沙漠，伊斯兰教产生于阿拉伯沙漠，犹太教产生于西奈沙漠；四大文明体系中的三大文明，诞生在东方，即使是基督教文明，其发祥地也在东方。大概没有人怀疑，人类最初诞生地，是东方；有文字记载的人类文明史的开端处，也是东方；人类历史中的文化观念，还是开始于东方的一句话，世界文明史，开始于东方。东方文明，曾经傲立历史潮头，创造了日出之地的辉煌。研究东方文明，必然涉及到东西方的划分问题。因而，这里有必要把东方的空间概念加以确定。
中国绿色经济陈玉荣博士认为，东方本来的含义是指太阳升起的地方，但对太阳升起的地方的理解，又因认识主体所处时间和地点的不同而不同。在古代、近代和现代，对东方的理解各不相同；中国人、日本人、阿拉伯人、印度人、德国人和英国人心目中的东方概念也大相径庭。就中国来说，古代所谓的东方纯粹是一个地理概念。以中国为中心，中国之西曰西方，中国之东为东方。几千年来，在中国人的心目中，印度属于西方；在佛教徒眼里，印度是西方极乐世界。在明代，包括印度、阿拉伯国家以及非洲东部在内的国家和地区，都属于西洋范围。郑和下西洋，就是在这一范围内的活动。那时的东方和西方，基本上是以中国为基点而确定的。毫无疑问，这是“中国中心论”的结果。由此，我们也可以反观到日出之地过去曾经拥有的辉煌。而在西方的中世纪时代，地中海曾被看作是世界的中心，由这一中心确定东和西。中世纪之后，在西方人眼里，世界的中心已转到欧洲，而且世界的范围扩大到南北美洲，由于这种地理和文明范围的扩
大，东方的空间概念也在变化着。西洋人曾把苏伊士运河以东的地区统统看作东方。直到今天，东方概念的内涵仍然具有极大的不确定性。 因此，我们认为，对东方文明中的“东方”，应当也必须主要从文明构成因素着眼，同时参照地理环境因素加以确认。所以，东方文明大致可分为三大文明圈：中华文明圈、印度文明圈和阿拉伯伊斯兰文明圈。中华文明圈又称儒学文明圈、儒教文明圈、汉字文明圈，或形象地称为筷子文明圈。中国、日本、朝鲜、韩国、越南、新加坡等国家都属于这一文明圈。儒学和中国传统文化是这一文明圈的文化基石。印度文明圈除印度外，还包括一些受印度文明尤其是宗教文明影响很深的国家，如斯里兰卡等。阿拉伯伊斯兰文化圈的范围很广，包括了所有的伊斯兰国家。这三个文明圈是各自独立的文明体系，各有自己的特点，同时又相互渗透。这样，东方文明中的“东方”，就是指整个亚洲和非洲北部的国家和地区；东方文明，包括以上提到的三大文明体系。东方原始文明，是指无书面语言、相对孤立、人口少、社会组织结构简单而松散、技术原始，社会文化变革进程极其缓慢的历史阶段的文明。这一阶段文明的历史和神话，都是凭借口头世代相传的。确切地说，此时还处在人类文明发展的史前期，因此，我们又把它称为史前文明。在史前文明期，东方已经有了领先于世界的处于初级阶段的人类思维、原始宗教和神话。
古代文明是东方文明最光辉灿烂的历史阶段，四大文明古国就是在这一阶段登上了历史的制高点，世界七大奇迹中的四大奇迹金字塔、长城、婆罗浮屠、吴哥寺，也是古代和中世纪的东方文明杰作。
婆罗门教、佛教、犹太教、基督教、伊斯兰教、古埃及宗教、古巴比伦宗教、琐罗亚斯德教、印度教、耆那教、锡克教、神道教等等名目繁多的东方宗教，则代表了东方在精神文明和宗教文明方面的水平。
无论是东方的原始文明，还是东方的古代文明，东方文明都站在世界文明的制高点上，以其强大的物质和精神力量陶冶着东方人，也吸引着西方人。必须指出的是，东方文明不仅塑造了东方，也为西方文明的孕育涵养了不可或缺的因子，润泽了西方文明。众所周知，西方文明开始于希腊、罗马，因为没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。然而，古希腊、罗马文化固然是古希腊、罗马社会的产物，但它又是在文化发达较早的亚洲西部国家和埃及的影响下发展起来的，无论在宗教、科学、哲学等方面都可以看到埃及、巴比伦和其他国家的影响，甚至希腊字母也是在腓尼基字母的基础上形成的。西方文明最重要的根基是基督教，其实，基督教本来是东方世界的产物，但在中世纪之后成为西方世界的主干文化。当然，当今的西方基督教文明与原创时的基督教已大相径庭。而在东方世界，基督教文明因素虽然依然存在，但始终没形成独立的文明体系。
2.东方文明在历史的谷底呻吟。陋俗文化，就是在长期的文明发展中形成的体现于生活惯制上并为文明传统所认同的文化糟粕。17世纪之后，深藏于东方文明中的怀旧情结、循规蹈矩、一味求稳、自我封闭、个性不足而奴性有余等陋俗文化渐次暴露出来并发生激烈嬗变，这些致命的陋俗文化被强化到一定程度，就极大程度抵消了东方文明曾经耀眼的光泽。受困怀旧情结，缺乏创新理念，是东方文明致