的文明具有天然的包容性。一般说来，这种义理的获得是靠心灵的感悟。在宗教气氛非常浓郁的东方世界，流行着创世说、启示真理说、灵魂不死说、天堂地狱说等思想学说，无疑，这些学说都是非理性主义的产物，是通过直观、内省、神秘主义的个人体验而获得的一种认识。感官在东方哲人看来，是心灵之眼，用这种神秘的心灵之眼，他们体验到了真理。这种非理性主义的感悟，大多是从感官出发，但又要超越感官，才能得到超感官的灵性感受。佛教的顿悟、伊斯兰教的苏非派的入神状态和神智论，都是这种感悟的典型表现。感悟，使东方文化的思维方式偏重综合型，凡事莫不合二为一。直到今天，“跟着感觉走”仍大有市场。正是这种合二为一的综合式思维，使东方文化具有极大的包容性。在东方文明的熏染下，东方人大都有一种海纳百川的博爱之心。儒家的天人合一思想给人类展示了一种万物和谐的范式。大概正是在这个意义上，日本学者冈田武彦把儒家思想同克服现代人因科技进步产生的负面影响结合起来，认为儒家基于天人共存、人我共存的立场而倡导的万物一体论、天人合一论，是一种宽容的具有向善性的思想倾向，这种倾向足以帮助我们免去现代社会的弊端”。显然，东西方文明各有其不同的价值取向。在分析东西方文化的不同本质时，李大钊提出了静动文化论。认为东西方文化有根本不同之点，东方文化主静，西方文化主动。此外，还有道器文化论，中学为体、西学为用论，植物文化与动物文化论，人的文化与物的文化论，仁性文化与知性文化论，偏向后型与偏向前型文化论，科学文化与价值文化论??如此等等，不一而足。那么，风格相异的东西方文
明能否实现千年牵手？亨廷顿武断地认为不同文明集团之间的关系几乎从来就不是紧密的，它们通常是冷淡的并且常常是充满敌意的；建立紧密的文明间伙伴关系的愿望。我们认为，东西方文明不但必须联姻，而且也能够联姻。只要诸种文明能够恪守这样的金规则，就能实现文明的和谐。和谐发展理论认为：和谐是在不同层次整合力的作用下不断升华的结果，不同事物内在与外在关系的和谐既是事物存在的最佳状态，也是事物发展的最佳途径；所有存在的发展共进则又是和谐的必然指归，发展既是事物变化的最优方向，也是事物存在的最优态势。和谐发展哲学的核心思想是，天地万物、社会人生的最佳状态和指归就是和谐与发展。天地万物生生变易，但是，万物只要自觉恪守和谐的理念，就能生生不息，在丰富多彩的自然界坐标系中找到自己的位置。文明是一个和谐不断实现并在和谐中求发展的过程。文明的演进绝不是或不应是任何意义上的对抗过程，而是或应当是和谐不断实现的过程，因而也是发展不断实现的过程。风格相异正是两种文明联姻和互补的基础。东方以精神文明见长，西方则以物质文明制胜；东方文明教化人们以宽广的胸怀理解并拥抱自然，西方文明则要求人们以先进的器具征服自然；东方文明主张人是自然的一部分，西方文明则强调人理应凌驾于自然之上；东方文明侧重灵魂的感觉，西方文明则承认肉体的体验；东方文明回味往昔的岁月，西方文明则放眼未来的时光；东方文明看好和谐的气氛，西方文明则喜爱征服的愉悦??如果我们把西方文明比喻为威力无比的真理之手，那么，东方文明就好比是海纳百川的博爱之心；如果说西方文明是工具性文明，
那么，东方文明就是感悟性文明。东西方文明各有所长。
有鉴于此，东方文明正可以与西方文明相互补充。具体说来，以精神文明见长的东方文明，应当继续光大精神文明的成果，吸纳西方物质文明的优秀成果以丰富和发展自己；以物质文明扬名的西方文明，应当继续依托物质文明的制高点，兼容东方精神文明的优秀成果以矫正和陶冶自己。所以，未来的世界文明，应该是物质文明和精神文明一起抓，两手都硬起来，这正是邓小平的一贯思想，也是先进思想家们的一贯主张。事实上，还在西方文明如日中天之时，西方的智者就把目光转到向东方文明学习上。与此同时，在东方，日本、韩国、新加坡和中国台湾取得的成绩令世人刮目相看。我们知道，成功实现了经济腾飞的日本推行过《论语》加算盘、《论语》加计算机的管理模式，新加坡推行过儒家伦理运动，于是，人们把现代化与以儒家思想为代表的东方文化联系起来，认为是斯宾格勒和汤因比预言的一种应验。看来，东亚奇迹并不是像有些人说的那样，是垃圾桶里开出的玫瑰花，而是千年的铁树又开新花。无独有偶，东方向西方学习的浪潮也一浪高过一浪。东方人发现，物质文明方面与西方的差距简直是天壤之别。西方重技艺和经济实用的思想，确实也给东方插上了腾飞的翅膀。于是，东西方沟通的纽带越来越紧密，管道越来越多。一时间，文明法西斯和文化垄断没有了市场，世界文明有如一条流动的文明风景线，构成这条风景线的文明在个性上是多元的，在价值上是共进的。
2.以东方文明为主导的双向互动型。东西方文明应怎样牵手？
或者说，两种文明以什么模式“联姻”？关于东西方文明的“联姻”模式，曾出现过许多种，有代表性的是胡适、陈序经以及河殇派等的全盘西化论导引的东方依附型，斯宾格勒、汤因比等的西方没落论导引的西方依附型，梁漱溟不同阶段论导引的东西折中的阶段发展型，世界主义者的东西合一型。直到今天，仍有学者认为，在21世纪，东方文明比西方文明面临着更大的危机与压力，东方文明在与西方文明的交流中总是居于被动地位。这实在是不识东方文明真面目使然。为什么东西方文明的“联姻”方式必须也能够以东方文明为主导呢？张岱年先生认为，和谐既是儒家最高的价值标准，也是整个中国传统文化的最高价值原则。以儒家为代表的东方文明的谋求普遍和谐、共同发展的固有特质使得东方文明能够率先唱响和谐文明的主旋律：那就是东方文明中固有的天人合一思想有利于东方社会走出生态陷阱，尽快实现文明的转型；东方文明中固有的清心寡欲和节欲意识有利于东方社会走出消费陷阱；东方文明中固有的仁爱精神有利于东方社会走出伦理陷阱；东方文明中固有的忍让精神有利于东方社会乃至全人类走出战争陷阱；东方文明中固有的公平意识有利于东方社会走出分配陷阱；东方文明中固有的物极必反、过犹不及思想有利于东方社会走出科技陷阱。
必须指出的是，以东方文明为主导的文明互补型模式，决不是回到“普遍永恒的孔子信条”，复归儒学，也不是试图用东方文明替代西方文明，更不是搞文明沙文主义，用东方文明主宰甚至统一世界。没有也不可能有价值等级之分的多元文明，是世界文明之树上开出的
五颜六色的花朵。未来的世界文明仍然是东方的中华文明、印度文明、阿拉伯伊斯兰文明和西方文明并存，不可能相互替代，更不可能相互消灭。这些文明都是经过几千年的历史积淀而形成的，其诞生、成长和发展都有历史必然性，未来也不可能改变这种必然性。正确的态度，应是尊重多元的文化存在，如费孝通先生所说，在“多元文化的世界里确定自己的位置，经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套各种文化能和平共处，各抒所长，联手发展的共处原则。各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。就是说，未来的文明重构既不是东方文明化，也不是西方文明化；既不是以东方文明之柔克西方文明之刚，也不是以西方文明之刚克东方文明之柔；既不是东风压倒西风，也不是西风压倒东风。文明冲突论者亨廷顿也注意到一种文明向另一种文明投诚的后果：“其他国家的领导人有时企图摈弃本国的文化遗产，使自己国家的认同从一种文明转向另一种文明。然而迄今为止，他们非但没有成功，反而使自己的国家成为精神分裂的无所适从的国家。”完全可以预言，以东方文明为主导的世界文明重构将为“和实生物”的厚重内涵写下注脚。
3.和谐文明的太阳将首先升起在东方的地平线上，一个新的文明高地将屹立在世界东方。历史上，以东方文明为主导的文明型式是原始文明和农业文明，工业文明之路是在西方文明的导引下走完的，而领导即将到来的和谐文明时代新潮流的，是也只能是吸纳西方文明精华并最大限度剔除自身糟粕之后的东方新文明。我们设想，实现千