从所有主要的宗教都是真实的意义上来说， 我认为它们都是平等的。 在人类的精神进步方面， 它们提供了一种直感上的需要。 因而， 我毫不费力地抚育穆斯林、 帕西人和基督教徒的孩子， 在我的照顾下他们保持自己的信仰。的确，当他们的家长要我根据专门的书籍，来教导特别 的敬神活动时，为了他们的缘故，我不得不专研一些文献。 哈里真 6-4-34 p59 我认为怀着同情心阅读世界经典著作是每位有文化修养的男女的责任。 如果我们尊重别人的 宗教， 就像我们希望他们尊重我们的一样， 那么友好地学习世界上的各种宗教就是一项神圣 的责任。 青年印度 2-9-26 p308 所有的人生来自由和平等， 但有些人比别人身体更强壮或更虚弱， 有些人比别人更聪明或更 笨拙。因而，表面上说，没有两个人是平等的。但存在着一种本质上的平等。在我们的肉身 中，神不会认为我是甘地，你是 keithan。在这个雄伟壮观的宇宙里我们是什么？我们比原 子还要渺小。原子之间没有必要询问谁大谁小。我们天生是平等的。种族、肤色、思想、身 体、气候和国家的差异是暂时的。同样道理，从本质上来说，各种宗教是平等的。 哈里真 13-3-37 p38 它们同样是真实的和不完美的。你画的线越细，越接近欧几里德真正的直线，但它永远不会 是真正的直线。宗教之树的道理是一样的，树枝的形状千姿百态。它们都正在生长。属于某 个生长着的分枝的人不要对它洋洋自得，说什么：我的宗教是优
的。对其它宗教而言， 没有哪个宗教优越，没有哪个宗教低劣。 哈里真 13-3-37 p38 就像一棵树拥有成千上万片的树叶，同样，尽管神是一个，宗教的数量就像男女的人数一样 多，虽然它们植根于同一个神。 哈里真 16-3-47 p63 我是一位信仰者，信仰世上所有伟大宗教的真理。除非我们不仅学会宽容，也学会尊重其它 信仰如同我们自己的信仰， 否则地球上不会有持久的和平。 虔诚地学习人类不同导师的言论 是迈向互相尊重的一步。 寻找至尊 vol.iii（1962） p10 相信只有一个神是各种宗教的奠基石， 但是我预见不到在现实中， 地球上某个时候将会只有 一种宗教存在。理论上讲，既然只有一个神，那就只能有一种宗教。但是，实际上我知道没 有两个人具有对神的一致看法。 因此， 可能总会有不同的宗教来适应不同的气质和不同的气 候。但是不同宗教信仰的人们，要尊重别人的宗教就像尊重自己的一样。我清楚地看到这样
的时候就要到来。 我想我们一定要在多样化中找到统一??我们都是同一个神的孩子， 因此， 我们绝对地平等。 哈里真 2-2-34 p8 外表的多样化下面有着包罗万象的基本统一， 怎么会有高级、 低级之分的余地？这是你在日 常生活中， 处处都会面对的一个事实。 各种宗教的终极目标是要实现这种本质上的统一性 各 种宗教的本质是一个，只是趋近的途径不同。 甘地的生活观 （1954） p158 书本传播真理和非暴力的影响不如运用这些原则产生的影响。身体力行比书本重要。 哈里真 13-5-39 p122 经过长期的学习和体验，我得出结论： （1）各种宗教都是真实的； （2）各种宗教都有一些错 误； （3）对我来说，各种宗教就几乎像我自己的印度教一样宝贵。这就好比对一个人来说， 所有的人应该尽可能地像他的近亲一样亲切。我对其它宗教的崇敬如同我对自己的宗教一 样，因此，我不可能有改变信仰的念头。团契（译注：有共同宗教信仰者的团体）的目的应 是帮助印度教徒成为更好的印度教徒， 穆斯林成为更好地穆斯林， 基督徒成为更好的基督徒。 摆出一副优越屈尊的宽容态度， 背离了国际团契的精神。 如果我认为我的宗教几乎是真实的， 而怀疑其它的宗教简直是骗人，而不是几乎真实，那么尽管我也许和他们有些交情，那也完 全不是我们在国际团契中需要的交情。我们为其他的人祷告，千万别说：神啊，把给予我 的圣灵亮光给与他。而要这样来祷告：为了他的至高发展，把他需的一切圣灵亮光和真理 给予他。只需祷告你的朋友成为更好的人，无论他们信仰什么宗教。 甘地选集 （1957） p258-259 我不相信向别人讲
述自己的宗教会有什么用， 尤其当讲述者希望别人改变信仰时。 信仰不容 许讲述。它必须在生活中被体现出来，然后它会自己传播开来。 青年印度 20-10-27 p352 别人向我布道，我感到不快，对我没有吸引力，并且使我对布道的传教士产生怀疑。我热爱 这样的人，他们从来不布道，但按照他们的圣灵亮光来生活。他们的一生都是默默无闻的， 然而却是最有效的信仰表白。因此，我不会说布道些什么内容。但我会说献身服务，并过着 最简朴的生活，就是最好的布道。因此，如果你去为人民服务，并请他们也去服务，他们就 会明白。如果你引用约翰福音第三章 16 节来取而代之，叫人民信仰它。这对我没有吸引力， 并且我敢肯定人民不会明白的。 通过布道来使人们接受福音， 我的抱怨是这种做法有某些动 机。 一朵玫瑰花是不需要去传道的。它只是散发它的芳香，芳香就是它的布道。假如它能使人理 解，假如它能聘请几位传道士，传道士也无法比它自身的芳香卖出更多的玫瑰。宗教和精神 生活的芳香比一朵玫瑰花更为精细和微妙。
哈里真 29-3-35 p50 当你说光有生活还不够，还必须用言论来补充时，你在向谦卑告别。人类不需要走到动物跟 前，向它们喊叫：我们是人。动物知道他们是人。心灵的语言从来不适宜于表达。它超越 身体，语言是真理的一种制约，真理只能由生活来体现。 哈里真 12-12-36 p351 没有必要讲得头头是道。生活是它自身的表述。几年前，我以玫瑰作比喻来表达我的看法， 玫瑰不需要为它的芬芳四溢，或众所目睹的美丽写书或布道。那么，精神生活无比地优越于 玫瑰的美丽和芳香， 我敢说当生活中表现出了精神性， 周围的环境将准备好回应。 圣经、 《薄 伽梵歌》《薄伽梵往世书》(bhagavata)、古兰经中都有令人信服的这类段落。我们读到： 、 无论何地，当克利须那出现时，人们的举止就像着魔了似的。同样的事情也发生在耶稣身 上。让我把话题拉近一些，无论贾瓦哈拉尔（译注： 指贾瓦哈拉尔·尼赫鲁。贾·尼赫鲁 （1889-1964）是印度民族运动的领导人。伟大的思想家和政治家。印度独立后担任首任总 理长达 17 年之久。 去哪里， ） 为什么人们像被拖了魔法似地受到感动？有时候他们甚至不知 道他要来，然而他们会突然闪现一个念头，他要来了。现在，也许不能把这种现象描述为精 神感化力， 但还是有微妙的感化力存在。 毫无疑问它出现在那里， 随便你用什么名字称呼它。 他们不要听说他，他们只是要看到他。这很自然。你不能用任何其它方式对待数百万人民。 精神生活比马可尼（译注：marconi gugllelm