徐醒民老师的论语讲要讲的很好。利用一年时间对他讲的20篇论语讲稿进行整理。希望能够有益于喜欢传统文化的朋友们。
的这个性，也就是本有的性，这个本有的性，我们每个人都有。明德就是性德，就是我们人人本有的这个德，这个德是一片光明的，这个明德，在这里讲内学。就是我们自己要把，我们内在本有的明德把它发明出来。发明的明就是大学所讲明明德，上面一个明字就是发明，发明自己本有的明德，这个就叫作内学，内是我们内在本有的学问。
外学呢？大学讲亲民，亲民就是在外面，替国家，替一切人办事情。大学里内学与外学，内学，后面有几个条目，条目一般讲有八个条目。八个条目在内学这一方面，有格物、致知、诚意、正心，这就是内学。外学呢？就是修身、齐家、治国、平天下。孔子在论语开头第一章，学而时习之，他的学术就指的内学、外学通通都有。内学，大学里面讲的格物、致知，自古以来讲到这两条的话，都是讲不到那么透彻。格物、致知讲不透彻的话，后来只讲诚意、正心。格物、致知虽然从汉儒，一直到唐、宋、元、明，一直到清朝，都讲不透彻。我们研究大学怎么研究法子呢？雪庐老人他讲大学的时候，就能讲得清楚，这个将来我们在讲大学的时候，再详细的讲。在这里只能把意思介绍出来，讲这个诚意、正心这比较容易懂。但是这还是内在的学问，讲到外学呢？就是修身、齐家、治国、平天下。修身是什么呢？内学、外学了解这两个体系之后。必须了解另外一个字，就是仁义道德的仁字，仁字就是这里所讲的，孝弟也者，其为仁之本与。讲仁之本与这个仁字，仁这个字，就内学来讲，也必须讲这个仁。从外学来讲，也必须用这个仁。就内学来讲，仁是从那来的，仁是从明德来的。所以说是，内学的人是从明明德，这个明德发出来的，发出来这个明德要用这个仁，用这个仁。在什么呢？在家庭里面，在社会上，就是待人接物，就是实行这个仁。所以仁字，它就从内在的明德发出来的。发出来以后，就要待人接物，办一切事情，都要从这个仁来作出发点，以仁做根本。
因此这里就说了，有子把前面他说两段话的意思，说完了以后，就举出孔子讲的这四句话，孔子讲的这四句话，前