徐醒民老师的论语讲要讲的很好。利用一年时间对他讲的20篇论语讲稿进行整理。希望能够有益于喜欢传统文化的朋友们。
这一章经学而时习之，不亦说乎，这二句是一段，有朋自远方来 不亦乐乎，这是一段，人不知而不愠不亦君子乎。是第三段，这一章经就有三段，先把经文解释出来，然后再讲章法，分段就是讲章法，古人作文章，都要讲究章法，先解释经文。学而时习之，学什么呢？学这个字，中国古时候有一本字典，是汉朝许慎作的，叫作说文解字，在说文解字里面，解释这个学字，当什么字讲呢？学就是觉悟，觉悟这个意思。觉，比如说我们睡觉，睡觉什么都不知，睡觉醒了，就觉了。必须人在清醒的时候，看世间任何事情才看得明白。没有清醒，在那睡眠的时候，什么也不知道，所以学是叫觉 觉还不算要悟，这个觉就是把事情看明白了，看明白是不错，世间万事万物，你看它，那个事件它又代表很多含义在那里，只看清楚那个事物，比如说看清这个人，认识他是这个人，看见这一棵树，你知道这是一棵树，看见河流里面流着水，你看明白了。但是人，个人有个人的心理，个人有个人的品德修养，个人有个人的学问，树木花草它有它的本义。同样的流水，流水有流水的含义。悟，就是把一切人事万物，借着它现出来的状况，能够悟到他本有的含义。所以学，就是觉悟这两个字的意思，学而时习之，而这个字是连系字，它没有别的意思，学用而字，就联系下面这个意思，时习之，我们求学，这个学是什么呢？求学的目的就是要觉悟，觉悟万事万物它的本来的含义，那么，本来的含义究竟是什么意思呢？比如说，就拿我们人来讲，我们人不管是中国人是、外国人，都是人的形状，长的有头，有面目，有手、有脚、有身体。都是一样的，颜色虽然有不同，人的身体形状是一样的，但是除了认识人的身体形状不够，还要觉悟，觉悟人人都有共同的一个性质，人有人的性质，这个性质是本有的。
这个本有的叫做天性，四书里面其中之一叫作中庸，中庸里面有讲：「天命之谓性」，天命之谓性就是天性，这个天性就是本性，我们每个人都有本性。这个本性它是没有改变的，不能够因为人的面貌不同，人的命运不同，寿命不同，甚至于人的有生有死，有的身体有病，没有病。这些人人都有，有生有死有病，有其它种种的问题，人与人间的来往，