无见先睹禅师语录

无见先睹禅师语录

无见先睹禅师语录

天台无见睹禅师语录序

宗门嫡派。祇论真赝。不论隐显。真得正法眼。常作人天师者。虽埋踪铲影。而千载精光自然迸现。玉润山辉。珠藏川媚。神物呵护。不可得而埋没也。达磨西来。至曹溪祖而别为五。临济正传。至无准范而别为二。断桥伦与雪岩钦。其双雕并击。两骥偕驰者也。后来一翔一集。一跃一潜。总在大机大用。不可思议中。担当佛祖慧命。岂假声施烜赫。与世法角门庭哉。无见睹和尚。为断桥嫡骨嫡髓儿孙。而介庵进和尚。则无见之十三世堕地狮孙也。此录自元丁酉。历明迄今丁酉。恰三百年。而向来藏之名山。传之其人者。忽从龙宫海藏推出。俾金明介和尚得拂拭而光大之。亦大奇特因缘矣。天台自智者大师。以至大寂高庵诸名宿。卓杖华顶。响振诸方。而无见和尚乃能于高寒孤僻之地。展一坐具。阅尽四十春秋。足迹不离户限。而道价洋溢。奔走归依。拈提开示。悉从一毛头现宝王刹。微尘里转大法轮。称性而谈。机锋耸峻。视世间语言文字逼塞虚空者。何啻千里万里哉。纪实赞颂。具在金华黄晋卿学士序。国清昙噩大师塔铭。双径元叟端禅师 中。足当千秋考证也。顺治丁酉季秋中浣日。国子司业前戊辰二甲进士。虞部郎副廷尉。曹溪弟子福征[橘-矛+隹]李道一居士埽庵谭贞默槃谈撰。

无见睹禅师语录序

天台之华顶峰有大比丘居焉。曰无见睹禅师。禅师之道。上承临济之正传者也。盖自菩提达磨以摩诃迦业所得无上正法。至于东土。直接上根。其后支分为二。而心印独传于曹溪。派别为五。而宗风大振于临济。其得人之众。莫临济一宗为盛焉。七传至于杨岐白云五祖圆悟。诚所谓不立一法。根源直截。使人明心见性以成佛者矣。悟之传有虎丘隆公大慧杲公。皆卓然树立教道于故宋南渡之初。东南禅门之盛。遂冠绝于一时。而隆之传为应庵华公密庵杰公破庵先公及无准范公。凡四世。范公之传则有断桥伦公雪岩钦公。当宋之季年。宗开耆宿相继迁谢。而二公独唱道东南。以振扬宗风为己任。可谓禅门之柱石矣。伦公之传为方山宝公。而禅师则得法于宝公。故其门庭严峻。机关警捷。无忝于乃祖。其居华顶四十寒暑。苦行坚守。足迹未尝下山。不起于座。而道价之重。倾动远迩。此其为道。岂非有光于临济之正传者耶。初钦公之传为高峰妙公中峰本公。而妙公晏坐天目山。设死关以待学者。终其身亦不下山。其与禅师实法门叔侄行。故其为道若出一揆。入 国朝以来。能使临济之法复大振于东南者。本公及禅师而已。可谓盛哉。禅师没既久。弟子道昌集其语录将刊梓以行。来请予为序。予于禅师之道。其微奥高远者。诚非所能知。辄述其源流之所自。书于首简。庶使览者目击而道存。则思过半矣。至正十七年岁在丁酉二月甲子。中奉大夫前翰林侍讲学士知 制诰同修国史同知 经筵事黄溍撰。

与谭祭酒书

无见和尚语录。得其残蠹之余。辑为二卷梓行。俾阅者非徒追配古德。益见祖大。坐华顶四十年。足不越阃。而道风弥播。倾动寰宇。元主赐号终其山。于中应机垂示。开凿眼目之奥旨。进不敢私。特揭出以公诸天下。烦居士送入楞严经坊。以便请看。幸甚。

无见和尚语录目录序文(黄文献公撰)卷上示众小参法语颂古真赞卷下偈颂山居诗题 临