无见先睹禅师语录
法。离娄明未彻。师旷听非聪。便下座。
白云度参问。西来密意未审如何。师云。待娑罗峰点头即向汝道。度以手摇曳拟答。师便喝。度云。娑罗峰顶。白浪滔天。花开芒种后。叶落立秋前。师云。我家无残[羔/(乏-之+夫)]剩饭也。度云。此非残[羔/(乏-之+夫)]剩饭而何。师颔之。
法语
示徐提点
信是道元功德母。长养一切诸善根。先圣曲垂方便。出一言半句。无非应病与药。又何尝以实法系缀于人。迷则千差万别。悟则事同一家。盖因积劫以来。无明烦恼所覆。不能洞彻见源。岂可汩没尘劳。虚丧光阴。一念稍有差别。堕在三恶道中。其时追悔嗟脐无及矣。古之有志于道者。岩居穴处。草衣木食。遇声遇色。如石上栽花。见名见利。似眼中着屑。今人多为聪明利智所使。广学多闻。以资谈柄。如蚕作茧自缠自縳。不能忘其筌蹄。诚可怜悯。呆庵提点。笃志此道。弃名利如弊屣。甘淡薄如头陀。噫。天下无二道。圣人无二心。岂可自暴自弃。甘受轮转。须是尽底放下世缘。顿忘人我。猛着精彩。密密参究。自然与道相应。李遵勖云。参禅须是铁汉。着手心头便判。直取无上菩提。一切是非莫管。
示萧元帅
无上妙道。人人本具。盖因积劫以来妄想执着。未能顿明本地风光。大力量人。当用真实工夫。举古人话头。于一切处。密密提撕。心心无间。蓦然打破疑情。始有自由分。若是半疑半信。卒难构得。正如关羽于百万军中取颜良首相似。不畏前境。决胜千里。岂不快哉。今时士大夫。没溺文字语言。不下真实工夫。若欲洞彻生死根源。当如实而参。如实而悟。便可与佛祖把手共行。示现宰官身而为说法矣。
示蒯朝奉
我佛世尊。为一切众生作大医王。经云。我如良医知病说药。服与不服非医咎也。一大藏教五千四十八卷。皆治世药方也。将谓应病与药。殊不知。药多病甚。后代祖师。不能与之除去病源。却于灸瘢疮上。重加艾炷。或云。直指人心见性成佛。或云即心即佛。非心非佛。或拟议便喝。或开口便打。根性不等。用药非一。消则成醍醐。不消成毒药。病去药存。是亦病也。玄沙示众云。汝等尽道接物利生。忽遇三种病人作么生接。患盲者。拈槌竖拂他又不见。患聋者。语言三昧他又不闻。患哑者。教他说又说不得。若接此三种人不得。佛法无灵验。有僧请益云门。门云汝礼拜着。僧拜起。门以拄杖挃。僧退后。汝不是患盲么。门又唤僧近前。汝不是患聋么。门云还会么。僧云不会。门云汝不是患哑么。其僧言下契悟。云门大师惯用此药。要且只能杀人不能活人。何故。上等医人非药为药。中等医人以药为药。下等医人药成非药。且道。阿魏因甚么无真。水银因甚么无假。甘草得恁么甜。黄连得恁么苦。若是具眼道流。不向舌根荐取。胪塘桂山先生素蕴儒业。又得卢扁之妙。常以济物为怀。特承远访。扣问入道之要。直欲洞彻生死根源。因举五祖演和尚云。释迦弥勒犹是他奴。且道他是阿谁。但于二六时中。密密参究。久久纯熟。蓦然喷地一下。如病得汗。岂不快哉。
示直翁徐居士