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和政治心态发生了明显的变化，中国政治文化越来越移向世俗化、理性化的端点。
①公民民主法制观念增强。公民开始确立依法有序表达意志和要求的思维模式与行为方式。
②政治价值观念日益世俗化，利益成为人们判断事物的主要价值尺度。在个人方面，人们更倾向于追求知识、财富和个人的自我实现；随着经济与科技的进步，人们拥有更多的信息、机会、生活方式和社会化渠道；公众对政府的评价更具有现实性，更看重政府的实际作为；在政治生活中，人们不再盲目绝对服从。
③公众的政治心态日趋理性化。政治稳定成为我国改革开放过程中政治发展主要追求的目标，我国政治进入理性发展时期。大多数人都能认识到政治稳定是社会主义改革和建设过程中带有战略性全局的根本问题。
④政治信任增加。政治信任、政治合作、政治宽容成为人们认识、评价政治体系和参与政治生活的显著特点。一体多元化的政治格局反映了新时期我们政治宽容精神的一个侧面。
（4）政治文化的分化。
社会存在决定社会意识，伴随着改革过程中出现的利益分化和社会结构的变化，作为社会意识的重要表现的政治文化，不可避免地会产生某种功能上的离析性和质态上的异质性，这便是政治文化的分化。在我国改革开放的过程中，出现了某种程度的政治文化分化。
①主导政治文化面临传统政治文化的影响和外来政治文化的冲击。
②政治心理复杂多样。不同的利益群体存在不同的心理取向。
③政治价值取向不一。在对自我价值取向上倾向于自我实现和绝对自由。传统的“完全贡献型”和“偏重于贡献型”在减少，“交换型”和“索取型”的在增多，注重集体行为规则约束的在减少，主张个人绝对自由的在增多。在对政权的价值取向上也各异。在意识形态政治价值方面表现为对理想和主义追求的淡化，对金钱个个人名利的追求有所增强。
第二部分国际关系理论（60分）
一、名词解释（每题5分）
1.托马斯 阿奎那
托马斯阿奎那，中世纪神学家和经院哲学家。出身意大利贵族，天主教多明我会会士。他的哲学和神学体系叫做托马斯主义，十九世纪末由教皇利奥十三世正式定为罗马教廷的官方哲学。主要著作有《反异教大会》和《神学大全》。
托马斯阿奎那对自由主义传统的继承和发展对于国际关系理论的进化具有重要意义。阿奎那表现出一种强烈的博爱思想和乐观意识。他认为有两个世界：一个是人的世界，一个是神的世界。人从神的世界得到生命的权力和价值，这两个世界在神的意志中实现和谐，因此人与人之间的和谐是人际关系的根本。国家之间的关系也是以和谐为基础的。国际法是自然法在国与国关系方面的反映，国家都