山用宣石（石英石）堆叠，石质晶莹雪白，每块石头几乎看不到棱角，给人浑然而有起伏之感。造园者不知是有意还是无意将假山堆叠得如一群狮子，远观似一头头雪狮欢腾跳跃，憨态可掬。南面高墙上有二十四个风音洞，后面的巷风袭来，时而发出呼啸之声。造园者不光利用“雪色”来表现冬天，还巧妙地将“风声”也融合到表现手法中去，令人拍案叫绝。山侧的几株腊梅烘托出冬天的严寒。正当人们面对端庄、静穆的冬景，感叹一年终了之时，蓦然回首，发现西墙上有一洞窗，露出了春景一角，似乎在向人们招手，暗示春天又将来临。
中国古典园林山石审美意境 师法自然 凝结创造
园林中的山石是对自然山石的艺术摹写，故又称之为“假山”，它不仅师法于自然，而且凝结着造园家的艺术创造，因而除神形兼备外，还具有传情的作用，计成在《园冶》中所说的“片山有致，寸石生情”就是这个意思。中国园林常借叠石而抒发情趣，这可能是受绘画的启迪。宋代郭熙在《林泉高致》中对山的描绘：“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”很能说明寄情于物的移情作用。
含蓄幽深 藏而不露
为了使内部生活起居深藏不外露，传统四合院民居建筑均在入口内设置影壁，借以遮挡视线。园林建筑也是这样，为求得含蓄幽深，也每每在入口处通过各种处理或使之迂回曲折，不能径直地由外而内；或借山石为屏障阻隔视线，使之不能一览无余。此外，园内各景区小院之间，虽同处一园，但为使景藏而不露，也极力避免从外部直接看到内部。为此，也时常在入口处堆叠山石，如同屏风一样，可起遮挡视线的作用。
利用山石作为界面，还可以用来形成园林空间。例如某些依山建筑的园林，常可部分地运用建筑，部分地利用较为陡峻的山坡或峭壁来共同围合成较为封闭的庭园空间。即使无天然地形可资利用，也借人工堆叠的山石作为界面而与建筑相配合以形成空间。 物谐其性 人和其天
石头文化，在中国园林文化中有着广泛的艺术价值和精神意境。清代画家郑板桥在他的《一笔石》中写道：“西江万先生名个，能作一笔石，而石之凹凸浅深，曲折肥瘦，无不毕具。八大山之高弟子也。燮偶一学之，一晨得十二幅??”
在园林境界里，到处都洋溢着物人以和、物我两忘的情氛。可以说，“物谐其性，人和其天”，外适内和，体宁心怡，这便是中国古典园林风格和园林品赏的最高境界。
中国古典园林理水艺术分析
中国园林素有“无水不成园”的传统，即使无水，也要造出水景来，所谓“水随山转，山因水活”。中国古典园林的奇特之处就在于携山之雄伟、水之灵秀，将自然野趣于艺术加工相结合。
理水，是中国园林中的一个主题，有时又称做水体。水在中国艺术，文学，风水中代表相当多的涵义，因此，如何让水在园中常保流动，随四季有不同的景观，乃至于假山小瀑的意境和音乐效果，都是理水方式所重视的。
中国古典园林理水的意境与手法，源于自然界的湖、潭、湾、瀑等，但绝对不是对大自然水体进行生硬模仿或简单浓缩，而是对自然水体作抒情写意的再创造，大多取自意境的联想。 1. 造湖
湖为大面积的水面，水量充沛，空间辽阔，常见于自然风景园林。湖多在天然水体的基础上略加人工开挖而成，周际若有山脉起伏，则形成湖光山色的典型风景。
湖是中心景区，一般要沿湖岸布置道路、建筑、山石、花木，形成种种景色。湖面浩瀚者，常用堤、岛、桥等加以分隔，或做成标高不等的水区，成为大小形状对比、主次有别、深远有层次的空间水域；湖面视野开阔者，宜在其周围添景、借景，以丰富水天之间的风景轮廓线，做远景陪衬；湖岸线长，宜作曲折自然变化，并因地制宜，用树木、建筑适当点缀，使湖岸景致优美多变化。
2. 造池
池是水面较小的静态水体，常见于规模不大的园林或大型园林中的局部景区，南方园林中较多。
池的大小、形状及布置方式因地形、环境而异。水面较大，可于池中设岛，或用桥、廊划分水面，是空间贯通，隔而不分；狭小水池，纵向景深，以桥分隔，水湾萦绕，更觉幽曲不尽。 3. 造河
河流是长而流动的水体。园林中的河流借助自然水系，一般都富余，而且具有天然旖旎风光。在河边建造园林，可以充分利用不规则带状分岔水体，达到蜿蜒曲折的效果。对于没有河流的园林，为了增加生气，也可以开渠造河。河势要有曲有弯，岸边栽上垂柳，“春风杨柳万千条”，俨然一幅江南水乡景象。 4. 造泉
为了园林的造景需要，造泉就是重视对天然水态的艺术再现。泉有天然泉和人工泉两种。
天然泉是将丰富的地下水，巧妙地利用地势形成水位落差，配亭、台、人物或吉祥动物等观赏造型，而露出水面；人工泉是人工造成的动态水，主要是靠机械加压而形成喷泉。 5. 造瀑
园林中的瀑布，主要是模仿天然水流而成。有的是在高处通过引水筑建蓄水池，模仿山川的高山流水造景；有的是采用动力提水，把低处的水引到高处，而形成瀑布，常利用山石高差引水流，山上设水柜，开闸注水瀑，闸前布石讲究自然，瀑下设池；也有利用建筑屋檐水为水源，假山上做水口，仅暴雨时可见瀑布。
水景布局
1.“一池三山”的影响
蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，在渤海中。 “一池三山”也成为中国古典园林的基本理水模式。这一模式在水面面积较大的皇家园林中得到广泛应用，而在范围较小的苏州园林中却不能照搬，如留园仅取“三神山”之一“蓬莱”于池水中，形成“小蓬莱的景点”。
2.以聚为主，以分为辅
关于古典园林中水面的布局，建筑学家刘敦桢云：“池水以聚为主，以分为辅，小园聚胜于分，大园虽可分，但须宾主分明。” 3.东南多水，西北多山
除了以水为中心的园林（如环秀山庄），凡是山水兼有的园林，山多分布于西北，水多分布于东南。 苏州园林的这一山水分布模式并非偶然形成，而应被看作是远古神话意识的历史沉淀，是来自由远古神话文化积淀而来的“集体无意识”。实质上也契合于中国的地理形势。 4.借园外之水
苏州园林水景创造不仅在园内，园外之水也可以为我所用，如沧浪亭以水环园，水在园外，可谓独树一帜。园周以复廊，廊间以花墙，园内以山为主，园外以水环绕。
留园
1.景点名称
（简化版）
2.主要的景区布局：
留园经历历年的兴废扩建,总体上分为中部山水、东部庭园、西部山野、北部田园四大景区。
中部是全园的山水主景,山水自然布局,建筑空透,造型奇美。水池位于中央,山上有小涧,池中小蓬莱岛,形成了池水之“源”,又聚又分,使水景生动有致。水池西北岸山丘起伏,古木参天,花木茂盛,精致小巧的亭轩隐隐约约。东南向建筑密集构成视觉屏障,高下进退且依水而建,倒影清晰明丽。
由水池东岸的曲溪楼进入留园的东部庭园景区,华丽精雅的大小建筑庭园目不暇接。五峰仙馆(又称楠木厅)宽敞明亮,陈设考究,加上前后庭园的映衬,显得格外的富丽堂皇。其东转入小巧优雅的石林小院,花石小景,精致幽雅。再往东到“仙苑停云”庭园,冠云峰屹立其中,傲视群芳。亭台楼阁四面围合,共赏巨石佳景。
西北面的山林田园景区,西部山林,野趣横生,黄石抱叠土山,山势高耸,山麓上,枫树成林,是为秋天的佳景。山顶高处有至乐亭和舒啸亭,昔日登山可借园内外之景,可近望西园,远眺虎丘塔。
从西园转至留园北部,柳暗花明“又一村”呈现的是农家田园风光,有葡萄藤架，梅花丛林,盆景花圃,里面栽植提供万堂室内摆设的四季盆花和展示苏派盆景。
北部景区为直线型空间,主要由步道与植物景观构成。
西部景区为中心集聚型空间,以山体为景区空间中央主体,各空间个体沿线型空间形态以散点式串联起来。
3.空间布局
从园林实体要素的角度分析,中国古典园林布局的基本方式是:山一一水一一建筑。对于留园的布局结构,它基本上也是这种布局方式。留园分为中、东、西北三区。 三区各具特色,中部是全园的精华,以山水为胜。
留园东部,以五峰仙馆和林泉奢硕之馆为核心,东西并列,布局紧密。建筑外观富丽华贵,内部明亮宽敞,陈设与装饰相当精美。
留园西部,南北狭长,土山为制高点,体现自然风光,而北部遍植竹杏桃李等树木,另有一盆景园,颇具田园意味。
（以下为拓展版本）
留园中的中部山水景区、庭园景区,西部山野景区,北部田园景区,东部院落景区分为不同时期建造,因此在空间结构上具有自身独立性,边界以院墙分隔。四个景区各有切合主题的特征,尤其是中部景区空间塑造技法成熟,建造较为完善。
由中部山水景区、院落景区,至东部景区,空间形式由自然山水为主的开敞空间,逐步收缩为庭园小空间,继而扩大为庭园,形成向东的游历一放一收再放的空间形式,并且逐步由自然空间过渡到以人工构筑为主构成的空间。由中部至西部及北部景区则是将精致山水空间逐渐过渡到山野田园,其间人工构筑逐渐变少,形成主要以山体、植物成景的自然空间。每个景区都是由空间个体单元、单元组合共同构成的空间群落,在园中形成各具特色的空间形态。虽然景区因空间结构不同较注重过渡,但各个景区之间的相互联系并不密切。经贯穿全园的长廊起到一定联系,借助北部及东部东南角自然景区通联各区域,但在交通与视线关系上仍欠缺通盘考虑。游人身处中部景区时,因通往东部、北部与西部景区的入口都十分荫蔽含蓄,缺乏循序渐进的引导与暗示而很难意识到其它景区的存在,通常是由行走在建筑、长廊中无意间进入其他景区。
中部景区的空间布局为中心开敞空间形式,将山体、建筑等聚拢共有的中心空间外围,形成向心空间布局。借
助园墙、建筑将视线收拢,几乎没有缝隙,塑造最强的空间围合感。中部景区东部庭园部分各空间单元之间以先并联,再串联的形式形成一疏一密两套院落。
东部景区的空间布局为定向开敞空间,在被建筑庭园等所限制的空间一面形成开放空间,向北部景区形成开口,具有极强的视线引导方向,充分借用北园景观。整体以庭园空间形成串联空间形式。