穿着满清花花绿绿的官服，脑后拖着长辫子，很好玩，打赌这个中国外交官会不会游泳。于是两人一使劲，就把这位官员扔进了Sacramento河。他不会游泳，淹死了。然后，什么也没有发生，也不会发生什么，就像这件事从来不曾发生一样。那个时候，中国人并不认同中国。 第二个故事
有一位国民党将领，从大陆败退到台湾后，因为是败军之将，不被重用了。上个世纪六十年代，他辞职去了南非，做点小生意过日子。那时南非与台湾关系密切，都自称是反共的坚强堡垒。与美国一样，那时候的南非还奉行种族隔离政策，比美国还严格。黄种人是有色人种，在公共汽车上必须坐后排座，前排的座位属于白种人。四十年前，1964年10月17日，这位先生乘公共汽车，上车后他习惯地往车后面走。司机对他说，你可以坐前排了，不用去后面了。老先生非常诧异，说：我是中国人。司机说，我知道，我看出来了。老先生说，那，我不就应该坐在后面？司机说，难道你没看今天的报纸？昨天中国爆炸了原子弹。能造出原子弹的民族当然是优等民族。从今天起，中国人都可以坐前排座。老先生一下子就愣住了。过了一会儿，他泪流满面地说，这车我不坐了，我下车走路。红色中国为他挣来了前排座，挣来了一个民族整体的尊严，却永远断绝了他跟着蒋介石反攻回到大陆的希望，也就永远断绝了他回归故乡的希望？至少在那个时候他是这样理解的。
40多年前，纽约的华人区有这样一个中餐馆，尽管利润微薄，老板还是要求所有服务人员都要向餐馆的客人卑躬屈膝地下跪服务。日子一天一天过去，他们似乎麻木了，甚至习惯了。然而有这么一天，餐馆老板却泪流满面地告诉他的职员，从今天起，我们再也不需要给别人跪着了！
历史定格在这样的一个瞬间—— 1964年10月16日——这是整个地球上的中国人应该永远铭记的日子。这是中华民族再也无须向强权跪拜的日子，这是全世界都在为中国人震撼的日子。因为这一天，在世界的东方，在亚洲大陆的中部，在古老的罗布泊，一团巨大的蘑菇云承载着一个民族一百年不曾死亡的信念在一声巨响中轰然升起，只是那样一个瞬间，中华民族乃至世界历史的进程都要为这团神圣的蘑菇云而改变！
就在这一天，法国总理蓬皮杜在他的日记中写道：这个日子终于来了。现在是人们讨论中国重返联合国的时刻了。因为，按照西方列强数百年的殖民主义历史培养出的强盗逻辑，这个世界是根据实力划分的。如果说朝鲜战争使列强真正意识到人民中国的必然崛起;那么正是那一团蘑菇云的升起令整个世界为之震惊地看到了：一个饱受磨难，历尽坎坷的伟大民族以崭新的姿态重新踏入了世界强国的行列。
第四，爱国主义的实质——它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。
为什么这么说呢？因为，爱国主义是公民应当遵循的基本行为规范，是一种政治原则、道德规范和人生价值准则：
首先，爱国主义是一种道德规范。世界各国的人民都以是否热爱自己的祖国，能否为祖国贡献力量作为尺度，来评价一个人、集团、政党、阶级的言行。把爱国、报国、兴国、强国、救国视为高尚的美德，把卖国（求荣）、（丧权）辱国、祸国（殃民）乱国、叛国等视为不道德的丑恶行为。爱国的英雄，成为人们世代颂扬的对象，而卖国的汉奸，则是人们千古唾骂的罪人。爱国主义体现的是一种情感、信念，是反映个人与祖国关系的一种特殊形式，属于道德范畴。为什么一个国家的人民那么爱自己的国家？这是因为民族、国家的屈辱，会象雾一般落下来，无可取舍，你非承受不可（就算你入了外国籍，认同某国，仍然是“某国华人”）。同理，民族、国家的荣耀，也无可取舍，它会象太阳一样，你非被照射到不可。当社会舆论和风俗习惯赞扬某种爱国之举，人们内心就会引起强烈的共
鸣，学习效仿这种行为，做到“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”，直到做出“杀身成仁，舍生取义”的英勇壮举。人们自觉用爱国主义思想指导自己的言行，这本身就是一种善的行为，具有了道德的意义。爱国主义的道德规范是人们在长期的社会实践中形成的，因此它能够深入到人们的内心，同人们的感情、信念汇合起来，形成传统习惯的社会风尚，又同每个民族的民族心理结合在一起，从而使爱国主义道德规范具有稳定性、广泛性。
深厚的爱国主义感情，对人们的思想和行动产生强烈的影响。它决定着人们对周围客观事物的态度，胸怀爱国主义情感的人，对于有利于祖国、民族和人民的事情，对于自己祖国取得的每一个进步和胜利，无不感到愉快、欣喜和鼓舞，无不为之自豪，而对有害于祖国、民族和人民的事情，对于祖国利益受到的每一个损害，无不感到嫌恶、愤怒、憎恨甚至痛心疾首。
案例1：台大教授颜元叔在《向建设中国的亿万同胞致敬》一文中开宗明义地说：“在中国，为中国的独立，为中国的近代史，为中国当前挣扎、奋斗与成就，我流不完的悲痛泪，流不完的兴奋泪，信不信，我为亚运183 块金牌，情不自禁的流泪——别无它因，只因为我们中国太需要成就，太需要出人头地的成就！??而40 年来的中国，虽说走了一些弯路，但是除非是汉奸、洋奴，鲜廉寡耻的‘烂香蕉’，才会说40 年大陆还在原地踏步，甚至倒退。”
案例2：我国原子弹事业奠基人之一彭桓武教授，在归国之际，答友人说“回家是不需要理的，不回国倒需要理。”
其次，爱国主义是一项政治原则。所谓政治原则，就是关系到国家利益的根本问题。当然，不同性质的国家有不同性质的政治原则。从马克思主义观点看来，热爱祖国，就是维护国家的根本利益，是坚持正确的政治原则的重要体现；不爱国，甚至出卖祖国，那无疑是同国家的根本利益不相容的，是背离了正确的政治原则。我国宪法明文规定：“中华人民共和国公民有维护国家统一和全国各民族团结的义务。”又如，宪法第五十四条规定：“公民有维护国家的安全、荣誉和利益的义务。不得有危害祖国的安全荣誉和利益的行为。“保卫祖国、抵抗侵略是中华人”民共和国每一个公民的神圣职责。这些法律规定，表明热爱祖国是每一个中国人都应履行的政治责任和法律义务。
最后, 爱国主义是一种法律规范。我国西周的刑法中就有关于邦谍罪的规
定。这主要是指通过法律的形式把个人和国家的关系固定下来，作为个人对国家应尽的义务。宪法的第二章写道：“中华人民共和国公民有维护国家统一和全国各民族团结的义务”. “中华人民共和国公民必须遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，遵守社会公德。“中华人民共和国”公民有维护祖国安全荣誉和利益的义务，不得有危害祖国的安全、荣誉和利益的行为。“保卫祖国，抵抗侵略是中华人民共和国每一个公民的神圣职责。””这些规定的执行是强制性的，对任何一个公民来说，都必须无条件地坚决遵守。与此同时，我国对个人危害祖国的行为，在法律上也有许多明确规定。 “勾结外国，阴谋危害祖国的主权、领土完整和安全权的，处无期徒刑或者十年以上有期徒刑。”“阴谋颠覆政府、分裂国家的，处无期徒刑或十年以上有期徒刑。”“投敌叛变的，处三年以上十年以下有期徒刑，情节严重或率众投敌叛变的，处七年以上有期徒刑或者无期徒刑。这些规定清楚地告诉我们，任何人都不得危害祖国，谁要是干出危害祖国的坏事，就一定要受到人民的惩罚。
2、爱国主义的基本要求
祖国是一个集自然、政治、经济、文化和历史于一体的综合概念，至少包含三个要素：一是自然要素——国土；二是社会要素——人民或国民；三是政治要素——国家。爱故土、爱人民、爱国家是爱国主义最基本的内容。
（1）爱祖国的大好河山
祖国的河山在人们的心中占据着至高至尊的地位。“一方水土养一方人”，祖国的山山水水滋养哺育着她的子子孙孙。“禾苗离土即死，国家无土难存”，祖国的大好河山，不只是自然风光，而且是主权、财富、民族发展和进步的基本载体。因此，每一个爱国者都会把“保我国土”、“爱我家乡”、维护祖国领土的完整和统一，作为自己神圣使命和义不容辞的责任。
（2）爱自己的骨肉同胞
爱自己的骨肉同胞，反映的就是对整个民族利益共同体的自觉认同。民族利益是整体的利益、长远的利益，这种利益高于民族内部之间的局部的、暂时的利益。爱自己的同胞与爱人民是一致的。人民群众是历史的创造者，他们的意志决
定着祖国的命运和前途。对人民感情的深浅程度，是检验一个人对祖国的忠诚程度的试金石。爱自己的骨肉同胞，最主要的是培养对人民群众的深厚感情，紧紧地和人民群众站在一起。
（3）爱祖国的灿烂文化
广义的文化是在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，狭义的文化特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。文化传统作为一个民族群体意识的载体，常常被称为国家和民族的“胎记”，是一个民族得以延续的“精神基因”，是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”，是民族凝聚力的重要基础。人们在现实生活中，或许会背井离乡，或许会彼此隔绝，但对祖国灿烂文化和历史传统的认同总会把人们的心连在一起。爱民族的灿烂文化就应该认真学习和真正了解祖国的历史，深入理解祖国优良的历史传统。一个真诚的爱国者，必定是一个尊重和热爱祖国灿烂文化和历史传统的人。
辜鸿铭，人名，名汤生，是中国近现代为数稀少的一位博学汉学中国传统的同时，又精通西方语言与文化的学者，号称“清末怪杰”。他精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，通晓文学、儒学、法学、工学与土木等文、理各科。创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等书，向西方人倡扬东方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。
他作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些