创作上。由于宗唐拟宋，所以被称为唐宋派。唐宋派中成就最突出的是归有光。
（六）公安派：是晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。公安派不满前后七子的拟古之风，主张“独抒性灵，不拘格套”，反对艰深古奥，诘屈聱牙。表现了一定的变古创新精神。艺术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅。但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。 （七）竟陵派：是继公安派之后，以湖北竟陵人钟惺、谭元春为首的一个文学流派。他们在反复古、重性灵上与公安派一致，但他们不满公安派鄙俚、轻率、浅露的流弊，主张“引古人之精神，以接后人之心目”（《诗归序》），即通过乞灵于古人，达到一种“灵”而“厚”的创作境界。因此表现出“幽深孤峭”的风格，显示了激进活跃精神的衰落。
（八）复社：明末以张溥、张采为首的具有政治斗争色彩的文化组织。其宗旨是“兴复古学，务为有用”。文学上反对公安派、竟陵派末流空谈性灵、不问时事倾向，重新标举“复古” ，为现实斗争服务。作品多表现时事，富于激情。
（九）几社：明末以陈子龙、夏允彝为首的文社组织。政治态度、文学主张都与复社相同。（ 陈子龙：文学上以诗著名，七律最富特色。） 三、宋濂《送东阳马生序》
这是作者写给他的同乡后生马君则的一篇文章.这是一篇“赠序”.本文的重点是作者以自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的太学生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。（文章第一自然段:叙述幼时求学的情形。写出求学的勤和苦。第二自然段： 叙述成年后求师的情形。写出求师之难和作者求知的渴望和决心。第三自然段：讲述作者求学时道路之艰辛，生活之简朴，得出要勤奋求学的结论。第四自然段：写当前的住在太学里的学生们的优越的学习条件。第五自然段：点明这篇赠序的写作背景和意图。）全文一方面采用了对比论证的表现方法，从衣食住行等方面将自己与他人进行对比，通过对比，作者说明学有所成的根本原因不在于学习条件的好坏,而在于勤且艰,以此勉励马生要勤奋求学，从而突出文章的中心。另一方面以记叙为主，描写、议论自然结合，笔法简洁，有些地方适当的加以渲染和描绘，给文章增添了文采，使文章更加具体生动。 四、刘基《卖柑者言》
（第一部分：作者对卖柑者欺世行为的指责。第二部分：卖柑者的辩解和反讽，并从两方面来论述：论己之欺和论世之欺，揭露统治者“败絮其中”的本质，认为统治者与“柑”一样，外表和内在是矛盾的，是托柑以讽，比喻说理。第三部分：点明托柑讽世的寓意。）本文可看作一篇政治寓言，言在此而意在彼。文章由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，托柑以讽，无情揭露了元末统治者的腐败弊政，抒发愤世嫉俗之情。从艺术手法上看：1.结构严谨，层次清楚。三段以“欺”字为中心，由远既近，由表及里，层层深入；2.构思巧妙，寓意深刻；3.语言犀利，讽刺辛辣，设喻贴切。 五、高启《登金陵雨花台望大江》
（“诗才雄富”，“为一代巨擘”；与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四杰”。）登临怀古名作。
1.描绘长烟落日的大江壮景，颂扬南京的江山形胜，感慨历代成败兴亡，充溢着对国家统一、民生安定的喜悦。 2.诗中境界开阔，气势宏伟，感慨深沉，声韵铿锵，句式参差，直有李白七言歌行惊风泣雨、波卷澜翻之势。 六、王世贞《登太白楼》
首联由太白楼起笔，遥想当年李白长啸登楼的豪放之举；颔联写楼因人而出名；颈联回到现实，写作者登楼所见之景；尾联以委婉之言，抒发高士难求的情怀。此诗前实写，后虚写，表无限追慕之情。 七、宗臣《报刘一丈书》
本文是作者写给他父亲的朋友刘墀石的复信。（全文可分四段：第一段：自谦不敢接受“上下相孚，才德称位”的赞美；第二段：着重描述“上下相孚”的种种丑恶世态；第三段：正面表明自己决不向权门低头献媚的志节；第四段：劝告刘一丈勿以所谓“上下相孚“为意。）全文针对当时的官场现实，以具体的事例“摹写其丑形恶态”，作尖锐的抨击，权者的虚伪贪婪，干谒者的奴颜婢膝及“门者”之狐假虎威，“闻者”之势炎附势，从不同角度反映出当时官场的污浊龌龊和吏治的腐败。并表明自己的志向、气节，绝不同流合污的正直态度和可贵品格。整篇文章的写作特色是：1.叙事生动曲折，刻画夸张幽默；2.对比手法，刻画形象；3.细节描写。 八、夏完淳《别云间》
本文是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。全诗思路流畅清晰，感情跌宕豪壮。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志恢复之决心。诗
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作格调慷慨豪壮，令人读来荡气回肠，禁不住对这位富有强烈民族意识的少年英雄充满深深的敬意。
第四章：明代戏曲
王九思：《杜甫游春》借老杜酒杯，浇自己胸中块垒。书卷气浓，有案头化倾向。 《中山狼》形式上首开单折短剧的体制。 康海：《中山狼》
一、徐渭（坎坷潦倒的奇才狂人）的《四声猿》与《歌代啸》（理解）：
（一）《四声猿》：1.《狂鼓史渔阳三弄 》狂放夹杂着悲愤。（1折）； 2.玉禅师翠乡一梦 》滑稽调侃。（2折）； 3.《雌木兰替父从军 》以颂扬为主。（2折）； 4.《女状元辞凰得凤 》以奇巧取胜。（5折）。它们充分显示了徐渭的喜剧天赋和落拓不羁的个性。
（二）荒诞闹剧《歌代啸》：本剧四出，每出各有一中心事件，各事件又相互关联。 （三）徐渭杂剧小结：1、愤世嫉俗的抗争精神； 2、出奇求新的创造意识； 3、浓郁的民间性； 4、高度的通俗化 二、明后期沈璟与汤显祖两大戏剧流派（流派之争）：
“沈汤之争”，是沈璟和汤显祖对戏曲创作有着截然不同的见解，其焦点在于如何处理曲“律”与曲“意”的关系： 1.沈“强调音律”，要求“合律依腔”和“语言本色” ，甚至不惜“因律害意”。 2.汤“推崇意趣”，创作主才情，不拘音律，甚至不惜“因意害律”。 三、吴江派：
因核心人物沈璟是江苏吴江人而得名。属于这派的成员有吕天成、叶宪祖、冯梦龙、袁于令、范文若、卜世臣、沈自晋等昆曲作家。这些人大都是沈璟的子侄、门生或朋友，作品多宣扬传统的伦理道德，讲究格律严整，语言本色。他们的许多剧目常被后世搬演。 四、临川派：
是以临川剧作家汤显祖为代表的一个戏曲流派，因汤显祖居住玉茗堂，所以又叫“玉茗堂派”。临川派戏剧创作主才情，不拘音律，常以男女至情反对封建礼教，以奇幻情节承载浪漫风格，以绮词丽语体现优美文采，属于这派的成员有吴炳、阮大铖、孟称舜等人。 五、作家作品：
1.高濂的爱情喜剧《玉簪记》； 2.周朝俊《红梅记》复仇女鬼李慧娘； 3.孟称舜的爱情悲剧《娇红记》。 六、明初传奇概况
特点：“以时文为南曲”，表现出明显的封建道学气和说教味 丘浚《五伦全备记》 邵灿《五伦香囊记》
明中叶传奇中的四大声腔：弋阳、余姚、海盐、昆山。 七、明中叶“三大传奇”：
1.李开先的《宝剑记》； 2.梁辰鱼的《浣纱记》我国第一部用改革后的昆腔谱曲的本子； 3.王世贞（无名氏 ）的《鸣凤记》首开以戏曲直接反映当代重大时事风气的作品。
第五章：汤显祖与《牡丹亭》
一．汤显祖的生平思想与创作（了解）：
（一）生平：汤显祖是我国明代著名戏剧家，享有“东方莎士比亚”的美称。 （二）思想：汤显祖思想儒、释、道兼有；其辞官归隐也受祖传家风影响。
1.“至情”论（尊情）内容有三：①世界是有情世界，人生是有情人生； ②有情人生的极境是“至情”； ③“至情”的感悟方式是借戏剧来演绎。2.抑理。
（三）传奇五种：《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》；后四种合称 “临川四梦”。 二．比较“临川四梦”的异同（理解）：
（一）“四梦”相同处：1.均系改编前人旧作而赋予新的内容； 2.均以“梦”为关键情节而现出浪漫特色。 （二）“四梦”不同处：1、从题材内容看，《紫钗记》、《牡丹亭》属儿女风情戏，女性为主；《南柯记》》、《邯郸记》属政治问题剧，男性为主；
2、从审美倾向看， 《紫钗记》、《牡丹亭》肯定赞颂， 《南柯记》》、《邯郸记》否定批判； 3、从哲学主张、理想皈依看，风情戏标举真情、至情可歌可泣；政治戏揭示矫情、无情可鄙可憎； 4、从曲词风格看，风情戏艳丽多姿；政治戏尖锐深刻。
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三．《牡丹亭》的情节与主题：
主题：作者通过编织梦与醒、生与死等曲折离奇故事，突显出理想与现实、情与理之间的矛盾，破除“恒以理相格”的藩篱，赞颂了人性中的真情、“至情” 。 四．《牡丹亭》的浪漫主义风格：
1.主题上：为演绎生死“至情”，剧中主人公对“情”执著追求，对“理”强烈反叛，最终如愿以偿，实现理想。主题具有浓重的浪漫主义、理想主义色彩。
2.情节构思和人物塑造上：杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生。与意中人先有梦中结合，继而人鬼结合，最终人间结合。没有爱可得到爱，没有情人可生出情人，现实生命死亡可作为理想人生起点。奇幻情节和感人形象，既充满浪漫色彩，又带有时代特征。 五．杜丽娘的形象及其意义：
杜丽娘是一个大胆追求爱情、追求自由、追求个性解放的女性叛逆者形象。性格发展的三个阶段：
（一）苦于幽闺，乐于梦境 ：游园惊梦标志着杜丽娘青春意识的觉醒。杜丽娘对“情”的追求显然是以“欲”为基础，是“欲”——“情”，蕴含的个性解放精神，更具时代色彩。
（二）因情而死，为情再生。她经历了由梦怀情、因情而死、由情复生的过程。杜丽娘因情而死，为情再生，正是作者在《题词》中说的那种“至情”，表现出“情”可以使人出生入死、可以起死回生的巨大力量。
（三）捍卫爱情，勇于抗争。还魂后回到现实世界中坚决捍卫保护自己的爱情婚姻。杜丽娘与柳梦梅的生死之恋和浪漫婚姻，是作家美好理想的闪光。
通过杜丽娘形象塑造，揭露了封建礼教的残酷、程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪与反动；反映了明代资本主义萌芽时期青年男女对自由爱情的渴望和个性解放的强烈要求，表现他们为实现理想的不屈不挠斗争，具有鲜明的历史意义。
六．《游园》（赏析）：
1.细腻生动的心理刻画与景物描写相结合，揭示人物的思想感情变化。 2.曲辞典雅清丽，具有抒情诗的意味。 七．《闺塾》艺术手法：
1.通过生动、夸张的细节描写，刻画人物形象。
剧中的很多细节，如：陈最良上场时潜玩《毛诗》、讲解《雎鸠》时学雎鸠鸣叫，春香问陈最良“君子”“为甚好好的求他？”，陈最良不识画眉细笔、薛涛笺、鸳鸯砚并“不知足而为屦”，刻画了陈最良迂腐的形象，让我们看到所谓饱读诗书的人知识的贫乏。其中的不少细节是夸张的，这与作品的讽刺性密切相关。 2.风趣的个性化的人物语言。
春香言辞犀利，快人快语；杜丽娘说话不多，含而不露；陈最良则喋喋不休，一本正经，满口酸话。杜丽娘与陈最良的对话，表现了常规的师生关系；她与春香的对话，则表现了两人的主仆兼伙伴的关系。剧中的人物语言富于风趣，这特别表现在陈最良和春香的说白上。陈最良的话酸腐不堪，总是引人耻笑。春香口无遮拦，她的话则处处充满对陈最良的嘲弄，令人开心大笑。
3.艺术特色：（1）细腻生动的心理刻画与景物描写相结合，揭示人物的思想感情变化。 （2）曲辞典雅清丽，具有抒情诗的意味。
第六章：《西游记》与其他神魔小说
一．叙事构架（两个母题）：
1.《西游记》的叙事构架，以小说的第一主人公孙悟空作参照，是一条线索、三个板块。
一条线索：即是孙悟空的行动轨迹，贯穿全书百回。从第一回花果山仙石产石猴，即孙悟空出世；到第一百回保佑唐僧取经归来，再复回西天，封为“斗战胜佛”。
第一板块：第一回到第七回，叙述孙悟空出生及大闹天宫。
第二板块：第八回到到十三回，叙述如来佛造出三藏真经普度东土众生，乃遣观世音菩萨去东土寻觅取经之人。其中穿插唐太宗魂游地府，还阳延寿。
第三板块：第十四回到第一百回，叙述玄奘西行取经途中，四人取经集团的形成；历尽艰险，擒妖捉怪，经过九九八十一难，取回真经，终成正果的故事。 2.小说由两个文学母题及相应的故事构成：
一是有关人性的自由本质与不得不接受约束的矛盾处境。这主要表现在前七回对孙悟空的出生和大闹天宫的描写
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上。在这一部分里，孙悟空象征着人的自由本性；玉皇大帝、生、死及一切清规戒律，象征着对人的自由本性的束缚。二是历险记式的，它一方面反映了人的冒险精神，另一方面也隐喻着人必须历经艰辛才能获得成功。这主要表现在《西游记》的后半部孙悟空护送唐僧取经，克服八十一难，终成正果的故事上。
二．孙悟空形象的象征意义：通过孙悟空的形象来宣扬明代中叶思想界凸现的心学思想，即如何使受外物迷惑而放纵不羁的心，回归到良知的自觉境界。孙悟空的大智大勇、无私无畏，他的坚忍不拔、争强好胜，他的蔑视礼法、桀骜不驯，他的机敏乖巧、乐观诙谐的性格，都打上孙悟空特有的印记。在人们的心目中，他既是夸大了的遥远的神猴，又是人们仰慕乃至企及的英雄。孙悟空的形象集中表现了挑战权威，追求自由，历经冒险，终成正果的思想倾向。
三．孙悟空、猪八戒的形象分析：
（一）孙悟空：“大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的品格。1、反抗天宫对他不平等的待遇；2、反抗天宫森严的等级制度，要求自由和平等；3、想推翻这个制度取而代之。
孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是为人间解除魔难的英雄。
取经途中的性格特点：1、头脑清楚，眼光敏锐；2、具有嫉恶如仇，除恶务尽的品质；3、具有英勇顽强的乐观精神；4、有很高的斗争艺术。
（二）猪八戒：猪八戒是全书最重要的陪衬人物，他的出现总是伴随着引人发笑的东西。这一夯汉，保存着不少小私有者的特色。
1、缺乏克服困难的勇气和对敌斗争的坚定信念。2、好色。3、贪吃贪睡。4、自私贪小便宜分不清敌我界限，好进小谗言。
四．艺术成就【“戏笔中存至理”的含义（理解）】：
（一）幻笔与戏笔结合，既写得奇幻怪诞，又充满机智风趣。
1.描绘了奇诡变幻的神话世界。以神魔为主要描写对象，运用大胆的想象和高度夸张的手法，创造了一个神奇瑰丽的神话世界；
2.在情节的设计上，往往戏笔与幻笔相间，将事件写得波澜起伏，峰回路转，离奇而不悖情理，奇幻而自有逻辑，引人入胜。如三调芭蕉扇。
（二）在人物形象塑造上，善于把社会化的个性、超自然的神性以及某些动物的特性和谐地融化为一个艺术整体。 （三）风趣诙谐的语言风格，使作品具有有浪漫主义喜剧色彩。
第七章：《金瓶梅》
作者：兰陵笑笑生
世情小说特点：“极摹世态人情之歧，备写悲欢离合之致”。内容世俗化，语言通俗化。开创者《金瓶梅》。 一．对社会世情的深刻展示
《金瓶梅》的核心是钱、权、色。一方面，作者通过西门庆对金钱、权力与情欲的追求，批判了官商勾结，钱权交易以及金钱、权力、肉欲对人的异化等社会现象，另一方面，作者又时时流露出对钱、权、色的艳羡。这说明作品的思想内容是比较复杂的。欣欣子在序中说，此小说的写作目的在于“明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶”，然而，作品的客观意义却远远超过了作者的主观意图。《金瓶梅》犹如一幅历史的画卷，暴露了封建社会的种种罪恶，尤其是把矛头集中到封建的统治集团和新兴的商人势力，从而触及到了当时社会的基本矛盾。 二．艺术成就与突破
1.个人独立创作。《金瓶梅》是与过去的“世代累积型”不同的第一部由作家个人独创型长篇小说。 2.题材转变：（“寄意于时俗”，神话、历史—世俗，日常琐事、平凡人物）
第一部以一个现实家庭的日常生活为中心，并以此来表现时代和社会的变迁，反映社会各个方面的“极摹世态人情之歧，备写悲欢离合之致”的世情小说（或社会小说）。
3.客观性的叙事：由讲述到展现：以前的小说都是首先以离奇曲折的故事情节来吸引人，而《金瓶梅》则淡化了情节，以日常生活为主要内容，小说中的故事从传奇趋向平凡；节奏放慢，将小说叙事的重心由情节转到了人物形象。在相对稳定的时空环境和叙事角度中精雕细刻地展现一些人物的心理和细节。
4.人物性格的立体化：（讲故事——写人物；传奇——平凡；多色彩、立体化；细节与个性语言。） 典型人物：西门庆、潘金莲、李瓶儿、宋蕙莲；
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5.网状结构：《金瓶梅》从复杂的生活出发，全书并不是以单线发展，每一故事在直线推进时又常将时间顺序打破，作横向穿插以拓展空间，这样，纵横交错，形成了一种网状的结构。 6.家常口语的运用艺术：市井之常谈、闺房之碎语。
长篇小说的语言：半文半白——说书体——市井语，口语。 三．金瓶梅的续书
1.续书、仿作：《玉娇李》；《续金瓶梅》
2.后世世情小说两大方向： a 婚姻家庭、才子佳人；b 社会讽刺小说。
第八章：明代短篇小说
一．拟话本
由于宋元话本受到读者的广泛欢迎，因而也引起文人们的浓厚的兴趣，他们开始搜集和创作，明代便出现了许多文人模拟话本形式创作的，不为说话所用，而专供案头阅读的白话短篇小说，鲁迅在《中国小说史略》中称之为“拟话本”。
特点：1.在内容上，保留着宋元话本表现市民生活与情趣的特点，但由于文人的介入，在品味和境界上又有所提高； 2.在艺术形式上，继承了话本的结构模式和行文特点，如“入话”、正文与结尾诗等等，但经过文人加工后，艺术技巧更加成熟，篇幅更长，情节更为曲折复杂，具体描写更细腻，更加注重刻画人物的个性特征，文笔更流畅； 3.其作者也不再是民间的书会才人，而是文化修养较高的文人，使拟话本的社会地位和文化品味较宋元话本有一定提高，开始进入文学的殿堂。
二．《清平山堂话本》及其他话本集
嘉靖年间，洪楩编纂的《清平山堂话本》，是现在认为最早的话本集。 “三言”和“二拍”代表了明代白话短篇小说的最高成就。
“三言”：《喻世明言》（原称《古今小说》）、《警世通言》和《醒世恒言》 “二拍”：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》 三．“三言”、“二拍”所反映的时代：
“三言二拍”在通俗文学界占有极为重要的历史地位，是反映明代生活的最著名的作品。它的语言通俗易懂，故事曲折生动，描写准确有力，是思想性和艺术性最完美结合，在古今中外备受瞩目。三言二拍\中许多故事都广为人知，如《卖油郎独占花魁》、《包公断奇案》、《错配鸳鸯》、《罗衫恩仇记》等。 作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。与早期的“话本”相 比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。尤其是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。《醒世恒言》所收录的多是成熟的话本小说，达到很高的艺术水准，和先前同类作品相比，在写作技 巧方面有显著的提高。话本小说原是说书的底本，故事性强，以情节取胜。《醒世恒言》继承话本小说的这种传统，并且又有新的发展。作品的多数故事不是直线展开，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多变而引人入胜。
四．“三言”、“二拍”的思想内容（人物构成的新变）：
1.婚恋自主与男女平等意识的张扬：①“礼顺人情”主张（《杜十娘怒沉百宝箱》杜十娘追求自主婚姻的破灭，从悲剧的角度，否定与抨击当时的制度，让人们认识自主婚姻、自由婚姻的合理性。）②歌颂真挚爱情（《卖油郎独占花魁 》莘瑶琴对秦重感情的认识，击败了建立在等级门第金钱贞节等观念之上的传统婚姻，歌颂了爱情至上的精神，也反映出市民阶层的新的婚恋观念。）③对妇女贞操观的看法异于传统的封建礼教，表现了尊重女性的意识（《蒋兴哥重会珍珠衫 》对女性失贞的理解，这种突破贞节观念，是在晚明人文思潮影响下，尊重人性、要求妇女解放的一种表现。）
2.歌颂友情和工商业者：①商人形象正面化。《施润泽滩阙遇友》小商人施复心地善良，拾金不昧。②商人的职业受到重视，地位得到提高。《蒋兴哥》篇通过“常言”的“一品官，二品客”直接肯定客商在社会中的地位；③对商人逐利本性的处理：从“三言”的道德化到“二拍”的直接描写。
3.以官场官吏为题材的作品：①抨击权奸误国、官场腐败：描绘了生活中的丑恶官吏，刻画了带有市民色彩的官场新形象，反映了正直官民与权奸宠臣的斗争，揭露了封建统治阶级贪婪、残暴的罪恶。主要有：《沈小霞相会出师表》、《木绵庵郑虎臣报冤》、《滕大尹鬼断家私》、《十五贯戏言成巧祸》等。②揭露社会黑暗 ：《灌园叟晚逢仙女》。《恶船家计赚假尸银，狠仆人误投真命状》“如今为官做吏的人，贪爱的是钱财，奉承的是富贵；把那‘公平正直’四字，撇却东海大洋。明知此事无可宽容，也将来轻轻放过；明知此事尴尬，也将来草草问成。竟不
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