所不同。从中，我们完全可以看出鲜明的时代特征。在这些赞歌中，我觉得比较有代表性的当推《东方红》、《春天的故事》和《走进新时代》这三首。
《东方红》产生于抗日战争时期的西北地区，盛行于建国后的30多年间，连我国发射的第一颗人造卫星上也播放着这首乐曲。这与当时的时代背景是密切相关的。毛主席领导人民闹革命，推翻了三座大山，人民第一次实现了当家做主，翻身解放的喜悦之情、对毛主席对共产党的热爱之情溢于言表，于是人们用最直接的语言和毫无保留的赞颂来表达自己的心情：“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福，他是人民大救星。”
《春天的故事》创作于90年代中期，她赞美的是改革开放的总设计师、我国第二代领导核心邓小平同志。然而，这首歌的一大特点却是通篇没有一处出现邓小平的名字，代指他的词也不是“大救星”或“红太阳”，而是“一位老人”，细细体会，就会发现问题的实质。这首歌是把邓小平同志当作人而不是神来赞美的，因此，听起来让人感到十分亲切：“1979年，那是一个春天，有一位老人，在中国的南海边画了一个圈”；“1992年，又是一个春天，有一位老人，在中国的南海边写下诗篇。”同时，歌曲没有把更多的赞美堆砌在邓小平一个人身上，而是把着眼点放在他为中国带来的变化上：“神话般的崛起座座城，奇迹般的立起座座金山。”这些也无一不是时代特色的体现：邓小平倡导的改革开放给中国人民带来了物质生活的改善，更带来了精神生活、思想意识上的变化，人们感谢他，热爱他，赞美他，于是，便有了董文华的一曲《春天的故事》，也有了毛阿敏的“你是一面旗帜”，高枫的“我们都有一个家，名字叫中国”……《春天的故事》是一首具有里程碑意义的优秀赞歌。
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《走进新时代》唱于90年代末，她的风格和《春天的故事》差不多，但却值得单独提出来，因为她把我国的三代领导人唱在同一首歌曲中，而且语言之概括，表达之艺术，令人叹服。“我们唱着东方红，当家做主站起来；我们讲着春天的故事，改革开放富起来；继往开来的领路人，带领我们走进那新时代，高举旗帜，开创未来。”同样，这首歌也没有出现毛泽东、邓小平、江泽民的名字，但却用巧妙的手法清楚地表达了人们“翻身不忘毛泽东，致富不忘邓小平”的心声，表现了面向21世纪的中国人在以江泽民同志为核心的第三代领导人的带领下乘风破浪，不断前进的信心，给人以鼓舞，给人以力量。
从这不同风格的三首歌曲中，我们看到了中国的发展，更看到了中国人思想的开放和进步，它实际上是我们伟大祖国51年来不断前进的一个缩影。
偶像伴随着一代代的人成长，上世纪六七十年代的雷锋、陈景润、邓丽君，80年代的张海迪、北岛、三毛，90年代的“刘慧芳”、罗大佑、崔健、周星驰，新千年以后的“小燕子”、超女、周杰伦、姚明、刘翔、“许三多”……这些名字已经成为不同时代难以磨灭的记忆。 70年代末： 第一批青年偶像发端
70年代末是一个孕育着变化的时期，一些新的气象悄悄出现。其中之一就是整个社会萌生了对科学的崇敬。刚经过“文革”浩劫的中国，科学技术、文化教育百业凋敝，摘取“数学皇冠上的明珠”的陈景润就成为国人
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民族振兴愿望的一个投射对象。一篇《歌德巴赫猜想》激发了全国人民尤其是年轻人对于科学的无比热情，陈景润身上所表现出的对于科学的投入、执著、严谨以及爱国主义的激情，感召了许多年轻人怀着科技报国的激情，投身科学研究的领域。许多孩子在被问到“长大后做什么时”，都会铿锵有力地回答：“当科学家。”
1978年，刘心武的小说《班主任》获得全国优秀短篇小说奖。文章直指“文革”后遗留下来的青少年一代的教育问题，发出“救救孩子”的呼声。新一批青年偶像也在这一年诞生，他们是：“歌星”邓丽君、刘文正、罗大佑。
对听惯了口号式歌曲的男女老少来说，邓丽君情意缠绵、柔情万缕的歌声格外动人；刘文正和罗大佑则带来了长达10年流行期的校园歌曲。《兰花草》的歌词源自胡适的诗作《希望》，随着胡适暮年漂泊到台湾，然后又随着刘文正手中的吉他流行到大陆。罗大佑1979年创作的《童年》举国传唱，然后是80年代具有批判色彩与人文精神的作品和90年代的情歌，在此后长达30年的岁月里，罗大佑已经谱写了150多首经典流行歌曲，是每一个十年的青年偶像。
第一批接触琼瑶的人回忆起刚看琼瑶电影的感觉说：“恍恍惚惚，不知身在何处，第一次知道，原来恋爱可以这样谈！”但到了1981年，《窗外》、《聚散两依依》、《梦的衣裳》、《在水一方》……才正式征服神州大地的痴心男女。林青霞、吕秀菱、秦汉、秦祥林等偶像席卷了内地。 80年代：
复苏的时代偶像多元
80年代是一个春回大地的年代，仿佛一夜之间，万物复苏，蓬勃生长。青年偶像也一样。这个时期的偶像如雨后春笋，从社会的各行各业冒出来，令人应接不暇。
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80年代首先是一个复苏的时代，青年们要回到城市，从头开始，他们需要奋斗精神的鼓舞。战无不胜的中国女排顽强拼搏的精神，张海迪身残志不残的精神发挥了巨大的作用，很多人就是在她们的鼓舞下完成了自己的奋斗轨迹。
那时，张海迪的名字在神州大地到处传扬。这位三分之二躯体失去知觉而不向命运屈服的姑娘，这位“即使跌倒一百次，也要一百零一次地爬起来”的勇士，几十年来，学医救人、写小说、画油画、拍电视、唱歌、读硕士……一系列常人都无法做到的事情，张海迪做到了。聪慧的头脑，灿烂的笑容，坚忍与激情——张海迪深深地打动了一代代的青年，她作为偶像有着巨大的社会意义。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”、“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”……朦胧诗与当年的新诗潮运动，在青年人当中的影响，超出了诗歌与文学的领域。年轻诗人北岛、舒婷、顾城、杨炼、江河……成为80年代思想文化复兴时期的年轻人心目中的偶像。 李连杰被导演张鑫炎相中，出演香港中原电影公司的影片《少林寺》中的主角觉远和尚。这部在武侠电影史上具有划时代意义的作品，一反旧式武打片中纯表演的花架与镜头技巧的卖弄，让海内外欣赏到了纯正的中国功夫……
第六届世界杯体操赛中，一个面目清秀的小伙子一个人夺得共7个项目中的6枚金牌，这在体操史上尚属首次，他的名字——李宁，被收录在吉尼斯世界纪录大全里。李宁不仅是25年来第一位大众体育明星，也是最成功的一位。
港台娱乐明星也在这一时期大量拥入大陆，使国人形成了早期的明星崇拜：1983年，香港电视连续剧《射雕英雄传》让国人记住了“俏黄蓉”翁美玲；一部《上海滩》奠定了周润发的天王地位；日本的《血疑》带来山
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口百惠和满大街的“幸子衫”、“幸子头”。这个时期的港台歌星则有BEYOND、张雨生、费翔以及以一曲《我的中国心》传唱大江南北的张明敏等等。
与六七十年代相比，80年代的“偶像”概念更加宽泛：它越出了传统学习型偶像的范围，增加了爱慕型的偶像。还有一种说法是，过去的英雄人物是生产型偶像，而现在出现了消费型的偶像——娱乐明星。另外，偶像不再像昔日那样一呼百应，全民崇拜。从这一时期开始，偶像已经走向多元化。
90年代：
频繁更替的文化符号
1990年播出的50集电视连续剧《渴望》，继《大西洋底来的人》和《霍元甲》之后，制造了第一轮本土电视剧集引发的万人空巷，也将第一代中国电视明星推向前台。凯丽从此不得不成了另一个人：全天候贤惠、不恼不怒、逆来顺受，把似有若无欲说还休的哀愁轻锁眉间的刘慧芳。 90年代，每个偶像持续的时间越来越短，往往是“各领风骚两三年”。90年代早期，在思想解放浪潮下，社会文化的叛逆者成为年轻人崇拜的对象。罗大佑和崔健早在上世纪80年代开始就已经以“愤怒青年”的形象对现实社会发出了批判的声音，表达对时代的清醒思考，因此很快成为年轻人心目中的偶像。
90年代中期以后，社会文化进入了一个颠覆传统与精英主义、“无厘头”盛行的时代。在这个时代，周星驰和王朔成为叛逆的英雄，他们嘲弄正统、调侃权威的游戏态度使其成为青年的新偶像。周星驰将最难以启齿的、最庄严的、最不可侵犯的事以最轻松家常的方式表现出来，幽默之外，又有悲剧气质，带点酸楚。他的电影，在玩世不恭和调侃中，宣泄化解了年轻人的逆反激情，于是，他成了后现代的解构高手，成了大学的客座教授。
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