( l) 接受者的预设立场。如果接受者预先倾向于相信你所宣传的观点，采用正面论证的立论法比采用两面论证的驳论法容易取得“自己人”效应。而如果去讨论同你所主张的思想相对立的观点，反而会使“自己人”产生离心倾向。但是，如果接受者预先倾向于相反的论点，或者怀疑你所主张的思想，就必须采取两面都说的方法，以消解接受者的敌对情绪，使其产生一种复杂的交替变化的态度，最后不知不觉地进入你预设的“圈套”，成为思想上的“俘虏”。
(2) 接受者的已有知识。如果接受者的知识面较窄，文化水平较低，并且把你所主张的思想当作是唯一的观点，比较好的做法是对自己的观点只作正面论述。而若过多地提到相反论点，反而会使人犹豫不决。相反，倘若接受者见多识广，又知道相反观点的存在，这时你又必须采用两面分析的方法了。因为回避相反观点，会被认为不客观。传播者只有既充分证明自己的观点又有力批驳反面观点，才能收到预期效果。
(3) 你的预期目的。假如传播者的预期目的是要求听众在听完报告后立即着手解决某个问题，并且这又是一个相对封闭的环境，就要对问题作正面的阐述。如果传播者的目标是为了使接受者对某个问题形成长期的坚定的观点、信念和意向，并且又处于开放的环境中，那么，比较合理的做法又是对观点作两面论证分析。传播者除了要充分论述自己的观点外，还要彻底揭露和驳斥敌对的论点。
论证技巧
论证技巧主要有引证法、印证法、比喻法、假借法、比较法、逆证法六种。
引证法
传播者在讯息传播中巧妙合理地引用事实材料和理论资料作为证明反驳观点的论据，叫做引证法。
面对卷轶浩翰、繁杂纷乱的各种现存资料，引用者总是有意地避开或抛弃那些对己不利对论敌有利的材料，而主动地选择、引用那些对已有利对相反观点不利的论据，并且尽量使这种有目的的、带倾向性的取舍不留下半点人为的痕迹，而用客观资料掩护主观意见，这被称之为“洗牌作弊”。[1]
引证法在劝服性的传播中，就其引证内容看，主要表现为：( l)引用事实材料。它包括具体的现实材料和历史事实以及经验、统计数字等概括性材料。(2)引用理论材料。这包括革命理论(主要指马列主义的一般原理)、经典著作和科学道理(主要指科学的定义、法则和规律；一般的公理、常理和成说等)。就其引证形式看，也主要有两种形态：( l)原本引证。即依照资料的原来存在的面貌一毫不差地加以引用，并认真核实，注明出处。(2)解说引证。这种论证不拘泥于原资料的原本形貌，而只着重用其所表达的意思。因此，它可以在不改变原材料主要意思的情况下，对原材料进行
再加工(如压缩、扩展、合并)。比如，你想用成语“三人成虎”来说明流言经众人传播，足以扰乱视听这一道理，那么在不懂这一成语的接受者面前你最好用通俗易懂的话将它的出处或来源解说一番。
引用资料证明观点时必须注意：( l)事例要真实可靠，绝不可胡编乱造。(2)事实要典型生动，也就是要选择那些生动的、具有代表性的、能反映事物本质的材料来证明观点。(3)引文要准确贴切。不要断章取义，不要无的放矢。(4)资料要认真核实，要确保资料来源的可靠性和权威性，不要添油加醋。
印证法
引证法是传播者直接引用资料来证明自己的观点和主张，而印证法则是真正的传播者隐藏在幕后，操纵别人现身说法来达到间接证明自己观点或主张的目的。由于传播者所选择的报告人与一般人相比具有特殊的经历和遭遇，或有同解决传播任务有关的成功的经验和失败的教训。因此这样的报告人容易得到接受者的尊重、赞赏和认同，即容易被看成“自己人”，其讲话内容也就容易被接受并产生效应。
印证法在具体的运用中主要表现为两种形态：一是用预存事实证明现存观点，也就是把早已存在的客观事实再搬出来证明现在传播者意欲灌输给接受者的观点。二是用现在事实证明现存观点。如为宣传某一已经实行很长时间
的，就要选择一些典型事例来证明。诸如报告会、新闻发布会，现场会，举办成果展览会，到某地参观访问等。 正确运用印证法的原则是：( l)真实。切不可弄虚作假、移花接木、张冠李戴。(2)典型。事例要具有代表性和普遍意义，要能起示范作用和榜样作用。(3)平凡。(4)易学。
比喻法
比喻法是运用具体的感人形象喻证抽象的观点和道理的方法。它一般是用人们比较熟悉的而又容易理解的具体事物，来证明人们比较生疏且比较抽象的道理。在比喻论证中，论据是喻体，论点是本体，两者之间有着某种共同的特点。政教传播中的比喻同艺术传播中的比喻不同。政教传播中比喻的目的是说明道理、论证观点，艺术传播中比喻的宗旨是表达情思、抒发感情；比喻本身不能构成政教传播中的主要成分——道理，但却能成为艺术传播中的主要成分——形象；比喻在政教传播中可以放弃不用，可以任意更换并且还不损原意，但在艺术传播中，比喻一经放弃或更替，原有的形象也就不复存在或者就发生变化了；最主要的区别，政教传播中的比喻是一种论证方法，是通过比喻阐述一定道理，而艺术传播中的比喻是一种修辞手段。
在具体的运用中，比喻法有直喻、隐喻、讽喻三种方式。
( l)直喻法。这是一种可以上、下连结起来进行论证的比喻方法。举个例子：有一天，一位牧师到乡下小路上散步。在途中，他看到一个小女孩正在洗衣服。“小姑娘，午安!”牧师主动地打招呼，但他一时又不知怎么继续说下去才好。于是，干咳了一声，漫不经心地问：“你还记得我前个礼拜天的说教内容吗?”小女孩怎么也想不起，只好据实回答：“对不起，牧师，我忘了。”牧师马上以他职业性的习惯，轻微地责备她：“怎么可以忘了?这不就失去了去做礼拜的意义了吗?”小女孩立即(以直喻法)答道：“牧师，这怎么可能?请你看看我洗过的这些衣服，如果挂在竹竿上凉一阵子，水分就渐渐干了，而且衣服也渐渐变得干干净净了。同样的道理，我把您说教的内容忘了，可是心灵却渐渐变得清白了。”小女孩能在短短时间内搬出这番“道理”，使牧师惊叹不已。
(2) 隐喻法。 隐喻的向往意义是作者预先赋予“形象”的，是读者在阅读行为后的思维惯性中从“形象”里体会到的。例如，孟子用“拔苗助长”的故事，使人领悟了违反客观规律、欲速则不达的道理；韩非于用“秦伯嫁女”、“楚人卖珠”的故事隐喻了办事不能舍本逐末、轻重倒置的道理。
(3)讽喻法。在正面直谏或极谏不被接受的情况下，或者在不敢明说又不得不说的情况下，讲话人把意欲说的本旨隐匿不说，只说出比喻的话，使对方透过比喻推测本旨，叫做讽喻法。这种方法大多在臣对君、民对官、晚辈对长