地是在杭州西湖灵隐寺），置身这样充满传奇色彩的灵秀之地，今天的你我，无须重复昨天的故事，却要认认真真去领悟水的真正内涵，上善若水！
值得一提的是，五十年前飞机撒下的种子如今已经长成了大树，生长速度不是很快，但是平伸舒展，苍劲挺拔，点缀着湖光山色，为日湖增色不少。
如今，道也好，佛也好，日湖告诉我们，求同存异绽百花，包容万有呈空旷。西湖寺山之巅又见炊烟，一切都会有的。
月湖，位于日湖西侧，位置略低于日湖，占地面积约十二亩左右。月湖有东西宽，南北窄呈汉字的月字形状，月湖的水大部分来源是地涌山泉，小部分是日湖溢流下的，环湖辟有小径，湖岸遍长树木，月湖的特点是静，静心的静。
早上起来，晨曦里的月湖带着云雾，环湖小径树林倒映在水中，晨风袭来，伸身弯腰，顿感回归大自然是多么的美妙，清新的空气让久居尘浊的人来说是一个享受，仙境原来不只是天上有，就在身旁，就在脚下，准确地说此时你已经浸身仙境，中午云霾退去，忽一时睛空万里，一片蔚蓝，仰光之至，忽一时山之巅，云的变幻最繁，山在云中，云在山中，记住留意一下女娲补天时的五色云，仰望久了。也许会略感不适。那倒映在月湖水中的云，时不时有飞来只儿小鸟，点破这宁静的水面。你是否会想起是你的心动，还是月湖里的水在动……
虚空，静止，恬淡，寂寞，无为，是静的总称。
回归大自然，皈依大宇宙，人与大自然密合谐一，你会了悟许多宇宙生命的玄奥。 心，静如镜明澈照见万物真相，了悟万物之根本，导静就能活动，就会成功，也叫立德，德立了顺道而行，功就备了，这就是月湖的静。在事物波动云湧似的事态演变中，万物皆有本源，静归本原来，循环反复，始终如一，恢复本来，这就是月湖的静。 夜幕来临，月湖又披上了雾衣，幕色里的青松依然苍劲挺秀，从容，认真一看，原来，青松屹立在道的旁边，天渐渐黑了，忽然天边的流星划破了宁静的夜空，告诉你，星湖会更美妙。
星湖，位于西湖主峰东侧，延日湖东侧的小山峦的林中小径步行约一十米就到星湖，星湖的特点是聚，大初星湖的四周小峦较为等高，盆地状，仅出水处有点凹，星者，散，但繁，聚在一起的话能量非同一般，大宇宙的主体力量就是星系。
晨风吹拂，啸啸作响的树林，告诉你现在已经新的一天的开始，也许你还陶醉在西湖山的美景中，梦醒时分，今朝酒醒何处，杨柳岸晓风残月，只是这里的杨柳被杉柏取代，也许少了杨柳的妩媚，却多了松杉的苍劲。
每每山风吹来，经树林过滤之后湖面起涟漪，昼有日光，夜有月光，经湖水倒映“星光闪烁”，星湖呈北斗星状。
星湖的西南角，丛林中有块裸露着巨石，人称栖凤石，传说凤凰在这里落石，久而久之这里就不长草木，只留裸石。
繁星，群星，星系无数的天体，告诉我们这是混沌之后，虚无的本体所生成的万物，是道的写道，道是虚无的，它的作用是无穷无尽，又是幽深莫测的星湖，告诉我们，群星荟萃，这里将人才辈出，大放异彩。
夏夜，山野，清风，明月，湖水涟漪，小径幽静，给人许许多多的瑕想，如果哪天来了个陶渊明第二，见到此等景观，也许又有另一篇的佳作问世…… 辰 龙
在中国传统二十生肖中地支的辰，就是龙。
中国是龙的故乡，中国人是龙的传人，黑眼睛，黑头发，黄皮肤，永远永远是龙的传人。中华民族五千年的历史，也被誉为是龙的历史，古往今来，龙的传说很多，来到西湖山，来到日、月、星湖，心里会升起一个念头，这里的水这么清，有龙栖息吗？龙仅仅是传说吗？
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。西湖山千年古刹，古时道场，伏虎大仙杨道长及之后仁人贤士大有人在，可以称得上有仙则名，这里不再言表。总之，西湖山是历史名山，虽然民国时期焚于一旦，有过一段的寂静，拥有千年之悠的西湖寺又算得了什么呢？山还是原来的西湖山，日、月、星湖三湖还是依旧，美丽的传说更没有中断过流传，以至于西湖山原地恢复重建工作刚一展开，慕名前来的人一茬又一茬，可见名山在人们心中的地位。
也许你会问，日、月、星三湖真的有龙栖息吗？水不在深有龙则灵，是刘禹锡故作玄念吗？请注意，日、月、星、辰，这里所指不是普遍意义上的时间概念，而是指西湖上的奇观。
日湖、月湖、星湖和龙
由于逻辑上的连贯叫起来顺口，字曰：日、月、星、辰，如果说日、月、星三湖是大自然的杰作的话，那么传说中的龙的呈现，似乎让人难以置信。因为，世俗的眼里龙，只是想象中的神异动物，或者说只停留在传说里、故事中。
龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一能显能隐、能细能巨、能短能长、春风登天、秋风潜渊，呼风唤雨、无所不能，请注意龙是神者，不要与pragon混为一谈。 也许你会质疑，什么年代？居然还有人说有龙，是的，叶公好龙，说起龙，刘禹锡笔下有龙，李时珍本草纲目里也记载着龙……现在人都很实际，唯物主义学说的出现，上帝死了，圣麻布是膺品，引来了全世界基督徒的恐慌。月球上不住嫦娥，吴刚的桂花酒永远不会有，然而，尽管社会进步了，科技发展，当更多的特异现象呈现在人们眼前时，你是否还带着有色的眼镜来看事物呢？然而无的问题，只能引来无的答案，把时间浪费在无用功里的确是一种悲哀，不管唯物的，还是唯心的，科学的，神的，甚至是另类的，不管你是打破沙锅学习到底也好，钻牛角尖也罢，笔者认为是存在的，一定是合理，合理的一定是美好的，不管怎样，眼耳鼻舌触法，也就是说感知的一切。知之则知之，只要你来西湖山，日、月、星三湖你能找到答案的，或在顷刻间或更久。 首先，罗源西湖山，地处高海拔，山巅自然环境本身就变幻莫测，神秘现象层出不穷，仅日湖的上空天呈五色云，云端上的龙若隐若现，或巨或细（见照片），水中的龙见首不见尾，或真呈形，或起涟漪，在云端、在水里、在雾里、在雨中、在林中的乱云里，或龙首，或龙身，或龙珠，当然，如果你闭上眼睛，静心与大自然（宇宙）同步的话，那么，你应该知道，原来，传说中的龙的确有，真实不虚，引用一位先人的话很确切：没见到的请不要说没有，见到了更不要说不可思议。
其实，西湖山的西湖寺为主体，日月星湖为景致的生态区，充其量只是在重建中,建筑工程目前也只完成三通一平，日、月、星湖三湖,仅——日湖也只是初步清淤，才现雏形，年久失修，荒芜被淤泥所填，长满了龙须草，山泉只是从湖底渗下流向山涧，表面长满了长须草，换句话说，这种种异现象只是发生在日湖清淤后，不久，湖形初成的祥状，西湖山生态区的建设有如筑巢引凤，高人有云，以后此类现象将层出不穷。 果然，那是2012年10月中旬的一天，一位资深的潜修者Z，来这里参与西湖山生态旅游区的建筑，那天，左眼上眼皮被一只不知名的毛虫螯了一下，长了一个疙瘩，红肿得睁不开眼，疼痛难忍。晚上，伴着渐黑的幕色，日湖似乎有了动静，刹那间，水波荡漾，湖面上腾起了紫色神龙，直接朝王的左眼皮喷水，这一来他的左眼皮红肿立刻消失，全愈了。
这个故事并不动人，但真实不虚，故事的主人翁告诉笔者，从前我不大相信世上有龙，发生在自己身上的经历，真龙呈现，原来这世上龙并不只是传说！
参与西湖山景区建筑的先行者们，来到西湖山以后，的确，每个人身上或多或少都有过让人费解，却又发生在自身上的神异现象，当然，也许哪天故事会更精彩，也许还有更多的，也许……
种种迹象表明，好山好水好风光，神仙神龙神气象。西湖山还盛产一种野生白雉鸡，也有人称之为鸿鹄鹄精。相传凤为五色,即朱雀、青鸾、鸿鹄、宛鸟 鷡,，鸑鷟，浴火后重生成凤凰，与龙同样是神也是祥兽。龙凤呈祥也好，龙飞凤舞也好，但来到西湖山，热爱大自然，保护大自然，才能享受自然。 祥天极乐
罗源西湖山以西湖寺为主体，以日、月、星三湖为景观的现代生态休闲区的祥天极乐命名，皆在造福八方，集生态、旅游、休闲、度假、疗养、康复修身、养性等诸多功能为一体的建筑群，及整个生态林区——目前仍在建设中。
在这里不论国籍，不论肤色，只要你高兴，你需要，你愿意，祥天极乐，以其博大的胸怀，竭诚欢迎每个人的到来……
记得那是在上世纪末，世纪之交，一个重量级的人物Y和另一位重量级的人物L，他们在一个鲜为人知的地方，作短暂的沟通以后，Y向L透露南部 澹洲之东南，中国·福建·罗源有座山叫西湖山，现称苏区，俗称山头面，这地方需要你，也适知你，更属于你……
于是，百忙之中，L先后八次驱车寻找西湖寺旧址，当时，东面城关林场还是林区，未通车，受森林覆盖影响，只知道大体的位置，后来L国际事务繁忙，出国了，这事暂且撂下。
星移斗转，时空成熟，Y的另一种方式，通过L的门生告诉L西湖山的准确的地理位置，经实地考察以后，L亲准重建西湖寺景区，且赐名祥天极乐。 祥天极乐，笔者水平有限，资质平庸，斗胆叙叙。 祥，征兆，祥兆，福祉，善果。
随着经济高速发展，市场经济作用下改革开放伊始，惊奇性、粗犷性的经营生产方式，以牺牲环境为代价，换来短暂的经济增长，泡沫经济之后，带来的负面影响不容忽视，当国人醒悟了，人与自然的和谐共处是最大的福址。
与人为善，朋友多了路好走，人人为我，我为人人叫做与人为善。保护环境，热爱大自然注重生态顺天行事，与大宇守同步和谐共处最大的受益者还是人，这叫与大自然为善，与人为善，与大自然为善生成的果报称做善果。世界上的一切存在，追索其根，都在大宇宙，人若修道养德皈依大宇宙，就等同于大自然密合，与人合作，谐和众人，
自然和谐才是大善果。世界上的一切存在，追索其根，都在大宇宙，人者修道养德，皈依大宇宙，就等同于大自然密合，与人合作，皆和众人，自然和谐才是大善果。 天，中华文化信仰体系的核心，天即道太一，大宇宙，大自然，天然宇宙，天有神格化、人格化的概念，天还指很多很多，天字难喻，仁者智详。
极乐，梵文，音：须摩提，本意是幸福所在之处，佛说：阿弥陀佛的净土不在人间，因为人间是秽土，只有阿弥陀佛的世界才是极乐世界，现代科技之发展，佛说的极乐世界被无情地否定了，极乐世界只停在人们的想象中和记忆里，或者说是虚拟的，仅此而已，我们都知道，万物皆由心生，感知世界里的极乐世界又是什么呢？我们都是有血有肉的正常人，那么活着叫做做人，人生是苦海，要在苦海里筑造属于自己的乐园，满足建造自己的乐园的条件有很多，例如正确的方法，合适的氛围，相应的实力，和理想的场所，换句话说，乐观面对人生，理智面对困难，抛弃任何烦恼与不是，加上自然环境和人为环境，得天独厚（加持）返朴归真，找到真正的自我，这就是极乐。 透过休闲、度假、旅游、观光、健身、强体、养心等最普遍的功能，祥天极乐更是大宇宙的展示世人的窗户，向人们启示彼岸的所以然。
祥天极乐，既为福址，那么属于所有需要她的人，这是一个造福人的工程，你，我，他，不管你是谁，步入祥天极乐的山门的那一刻，就开始与之结缘，这是造化。 建设祥天极乐是既往开来的善举，也是造福所有人的壮举，这地方先贤们开辟西湖山以来，迄今近千年之久，只是上世纪初，国共两党变恶时沉寂一时，在历史的长河里，不过是瞬间，有的人说是劫数，其实不然，准确地说应该是寸退尺长，换成特殊语言来比喻，如果把西湖寺旧址比作凤凰的话，昔日的那场火，是让凤凰涅槃的一团火，浴火重生的火凤凰，能量倍增，从西湖山进化成祥天极乐，那是大道上的接力，承先启后，既往开来。话说回来，西湖寺被国民党军队的一把火焚毁了，更能说明了这里的确是块非同寻常的灵秀之地，是出人杰的地方。弘一大师是个人物，与民国时期的西湖寺驻僧们差不多是同一时代，但是弘一法师（李叙同）之所以遁入空门是因为才华横溢，空怀抱负，报国无门，最后选择与释门结缘；而相对来说处在偏僻的西湖山沙弥们却闻到袭袭而来的清新气息，他们较之弘一法师更是智者中的智者。因为，当时的马列主义学说刚刚问世不久，穷人翻身，人人平等，共产主义某种意义上与佛说的，众生平等，极乐世界，都是人们心中所向往的，有一点点的异曲同工之处，目健莲舍身喂虎证佛道，那热血僧人同样可以舍身为人民谋幸福。于是，西湖山一带被辟为革命根据地自然是情理之中的事，用句时髦的话，叫做与时俱进，他们学佛学到了真正的东西，甚称高智慧。历史证明，他们是对的，他们把佛学参悟到现代文明中，并付之于具体行动尤为难能可贵，如果弘一法师是大师的话，他们应该是大师中的大师，难怪人称西湖山是风水宝地，地灵出人杰。今天，我们无从查找这些前辈的详细