资料和历史功绩，但他们是先贤，值得我们敬重，西湖山不会忘记他们，人民不会忘记他们。祥天极乐更不会忘记他们。
由此可见，各个时期西湖山的历史人物，灵秀之气，人才辈出是肯定的，从某种意义来讲，信仰终究是信仰，有了信仰不付之具体行动，仍然是空谈，或是妄想，伟哉，红军时期的西湖山革命先驱们，以至于追溯千百年来为人类谋幸福的先圣先贤们，祥天极乐永远铭记你们，来到祥天极乐的人们，不管他们缘起何因，都应该敬仰他们，祥天极乐也会以其特有的方式奉祀他们。
祥天极乐，目前基建工程已经展开，具有开发性质，如果说谁开发谁受益的话，那是一般的工商行为，那不是真正意义的祥天极乐。
祥天极乐更是一项智慧工程，人心即小宇宙，这个世界上只有想不到的，没有做不到的，启迪智慧，道指彼岸，引向大道是祥天极乐的宗旨和使命。
与生俱来，每个人固有善性和慧根，古往今来，无数的仁人志士，都在不同程度上缘起自身参悟本体，留下了许多的智慧媒体，如文字媒体（书），实物媒体（舍利、塑像）等等，汇成了智慧的海洋，是人类社会进步的能源所在，当人们深度、广度地探索人生真谛、大道的机理，大宇宙的奥秘，这些智慧转换成能量，所生成的效应是无法度量的，只能说是无量，请不要与自然学科的天然宇宙混为一谈，我们今天所常见的自然学科也称西学，是清代李鸿章及其主子挨打以后，痛定思痛，“师夷人之技制夷”为主导思想的产物，一直延续至今，自然学科、科技成果所产生的效益是空前的，是现代物质文明决定性因素，因此，知识是人类进步的阶梯，沧桑巨变，给予我们更多的启迪，但是智慧转换成生产力的过程中，难道一直停在物质文明的领域里，我们似乎隐约地感觉，我们还应该探索我们似曾相似，却又鲜为人知的正能量，这能量就在你，我，他的身上，每个人都有，那就是在自然学科范畴之外的一个古老而又年轻的课题。大道，老子曰：“道可道，非常道”这是一个难以言语的话题，却又不得不用错误的语言符号或文字符号来阐述，世问万物皆有道。
不可否认，道被教义化，也就是说人为地把能量放在宗教教义上，这样所产生的效能是有限的，宗教的存在对社会的和谐有很大的作用，但是，很容易让人迷憾，以至迷信。
所以，我们要了解大道，要利用道的资源就得自新，深入地去砌悟，勇猛精进，以达到崇高的境界，这样才能有所作为，无所不为，从有所作为到无所不为是自我完善和自我的突破，因为当过去的、现在的、将来的一目了然，是你一定会朝着最佳范畴捷径突飞猛进。
记得上世纪八十年代末，社会上出现很多神异的人和事，有人说特异功能，有人说是生命科学，也有人说是伪科学，究竟原因是因为：上文说到“有所作为”的初级阶段，这种神异和特异现象，当用现代科技手段无法解释时，不信服的人就以伪科学加以否认，这样做是不道德，是负面的，一种新生的能源所产生出的能量表现出的现象不了解的人，当然觉得神奇和不可思议。
那是可以理解的，也是正常的。任何人只要潜心去追究都呆能在自身的身上产生这样的那样的现象和功能，但请注意那是初级阶段，从无到有的一些征兆，小儿科，如果不知其真正的内涵，而误以为超乎寻常，或是自以为是，那么，就会芸花一现，与其说这样的话，不如我们重新探索一下曾经的智慧。 大道恢恢
我们首先要弄懂一个概念性的问题，至少这样看事物会让我们懂得更多的“有所作为”。
我们还是从中国古代玄学的“本末”的概念说起吧，先秦以来，使用本末的概念，有两层的含义：(1)指根本的事物和非根本的事物；(2)以无为本，举木流未，崇本息未，当然，也可以倒置，反其道行之，观物象以推道，循末而测本，心经上说的色不亦空，空不异色，色即是空，空即是色，指的也是这个理，如果你觉得费解的话，那么以木头为例，根就是树的木，木就是树的末，根大多数时看不是很清楚，但是不能说没有，而且一般人都知道肯定有，那么，我们回到人的身上也是一样，但是，这里不说医学上的人体解剖，而是说生命宇宙学的自身，也就是说透过表现现象，更为深层次的潜意识里的自我，也就是明心见性的我，也称小宇宙每个人都有，只是善知者，善利用，不知者，无用，那么你、我、他，过去的、现在的、将来的、无数的小宇宙汇成大宇宙，就是玄学上所说的太一，且不要与天文学上的自然宇宙混为一谈。
如果，你还觉得迷憾，那么没关系，只要你有一点懂，那么，也许祥天极乐会告诉你，只要你开动脑筋，运作你的智慧神经，你会有所收获的，这里必须指出的是，不要执着于字眼里的一般涵义，例如，空，无为等玄字号的字眼，懂的人一触即发，立马明了，不懂的人越搞越糊涂，引用一句来自民间的却富有哲理性的话“本来嘛道是混炖别再搞成芝麻糊了”，更有甚者的似懂非懂，犹如梦醒时分，钻牛角尖的越钻越不是。例如，我心即宇宙，讲的是小宇宙，偏偏有人要去太阳系遨游，本末概念不去理解，却说起了根雕，对不上号如何入座。
如果说，你隐约地知道笔者落笔的用意，阅读以上所说的一些东东，有所感知或感受的话，那么，我们再来充电（加持）祥天极乐。
前文，游山玩水地说了祥天极乐，接下来我们再来研究一下气象，气指的气壮山河的气，象指是万象更新的象。那一天，那一夜，祥天极乐，我在记录
这里的山，天公作美，精华荟聚，灵地出人杰，按照古人的说法，一方水土养一方人，有气力的山川才能涌现从重量级的人物，西湖山，历史上伏虎大仙杨道长与济公齐名，白胡子老人在潜修者中（或者说是内行人）的知名度很大，被誉为是智慧的象征。老佛伯现又称老佛祖，是个全空全有不甘寂寞的兼修儒、释、道三家的大仁，成道西湖寺（称忙不住的和尚），至今是罗源圣水寺的镇寺伽蓝。陈霸先，又称县主，成道于西湖山的支峦管柄山，还有九天玉女等等为数众多的重量级人物，我们从近代有史可究的轶人轶事，就不难看出西湖山的气力所在。
红军时期，人人平等、主人翻身作主、共产主义等等与佛说的众生平等、极乐等有某种相类似，于是沙弥们依然投身革命，因此可见这里并不偏僻，总能接受最先进的理念，这些设身革命的先辈们历代都有，也就是西湖观、西湖庵、西湖寺的庙宇更名的真正原因吧。
藏龙卧虎的灵气之地，之所以是灵秀，是因为出人杰，仁人智者就是一时的大智慧的典型人物，必须要有恢宏的气力，才能承载着这里大人物。因为他们是先知，行为要较普遍现象要先进许多，先进的理念，再付之诸行动，就生成知行而一。这里开始了从无到有的启动阶段，当然，也许从无到有，有所作为，无所不为三部里，能够到达彼岸不是很多，但也决不是少数，也就是通常所讲的“法财侣地”的地的涵，也许你会说我只是个普通人，然而，你来祥天极乐，林海大森林，大能量，不就是一个人的个体，构成了一个大整体。的确，天地间有个小小的我，小小的我又能怎么样呢？慧能是一个从樵夫到六祖的大德，他感悟人生真谛，到彼岸了，他启示人们一句非常经典的话，如果说道上还有区别的话，那就不是道，大道平等心，不二心最根本的。那我们前面感悟到了，西湖山，那是大山的呼唤，感悟祥天极乐的真正内涵，那是大道的呼唤。
那么什么又是大道呢？我们再来深层次地感受一下，首先步入西湖寺山门眼前是一潭水叫月湖，绕过月湖又是一湖水叫日湖，请不要过于执着地幻想着，月湖有什么神异现象，你看到了也好，没看到的也好，又能怎样了，好奇人皆有之，见多了何以为奇，龙凤呈祥虽好，神秘现象也够猎奇，既是有缘的话，以后你会其所以然，我们还是先研究一下，来到西湖寺如果说以西湖寺的主体建筑大雄宝殿为目的地话，那么，就必须绕月湖、日湖的延湖小道而前行，目的是什么？
水，水是生命之源，谁都懂，但似乎谁都懂得不多。
水是宇宙能量不可或缺的，这似乎又玄了，其实说玄又不玄，玄了去悟，悟到了就不玄了，修生养性领悟大自然，一定要知水，上善若水。因为水接近道上善指的最佳的行为典范或称善举，就是要像水一样，利导万物而与之无争，处于众从所不愿的低下处，水择下而居，心存幽深而明澈，交游共处，谐和相亲，言行表里一致，所以潜修者，水不可或缺，这样解释水性，也许过于抽象，或太具哲理性，例如地藏王菩萨之发愿的一句经典“我不入地狱谁入地狱”，他做到了众所之所不愿做的，那一刻正果开始成形了，原因何在，水性也，所以古代的潜修者，就连饮水都有讲究，例如：古代，远行出游的僧人们，行程途中，喝了取水和饮水都非常讲究，必须是上游较为清澈的水先谦让挑夫、向导、马匹，修行者须取下游的水，或人畜饮用过后人饮之，甚至连大小方便都要看看风向以免秽气袭人，原因何在，择下而居，心存幽深，水性也，究其原因，宇宙能量是不可思议的，但能量需要开发，如果能像水一样，引导万物而不与之争，这样不就全都有了吗，世人的眼里只重结果，忽视了过程，殊不知个体的力量是非常非常有限的，谈何无所不为，只有引导万物为己所用才能达到这样的境界。或者说是博采众长，或者说是借力使力，隔山打虎就好比水浒传一百零八将与宋江，宋江的能耐是一百零八将具体表现的汇总，所发放出来的能量非同一般，而且充其量也就是三十六天罡星和七十二地煞，在一个时空里的表现。当然，汇流成河，就是能量。只是，色相世界里皆有度，而我们这里所说的精华也好，能量也罢，不可能以计量为单位是人类意识无法达到的临界点，大都是以时空和人物为标志出现的。 当我们了解了“水性”以后，那么对开发能量就有了很大的帮助。当然，智慧来源于精华的浓缩，自从老子把大宇宙的根本现象，字曰：道以后，于是很多人受到了启迪，可以说，从古代起至今全世界范围内都在对以不同的形式来示生命，宇宙现象，也留下很多的有形和无形的能量，但是，这是远远不够，而且大都以宗教的形式出现，宗教信仰往往跟信仰和崇拜有关，偶像化和神化是不可或缺的手段。它的传插面之广，受益人之多是不可否认的。但是，大都只停留在教义上启示他们，拥簇者很多，深入者较少，不受限制者更少，原因在于，没有跳出偶像化教化的范畴，没能站得更高，走得更远。以至于修行者多如牛毛，得道者凤毛麟角，副作用更为可怕，如第二次世界大战，是希特勒误解罗马教义大杀犹太人以至于一神崇拜唯我独尊之后，用暴力手段让全世界卷入大战，以至踏残多少的人类文明，导致多少的生灵涂炭，“道”停留在宗教教义上是很危险的，不要被那些小慈悲，如放生布施等所迷憾。古今中外，诸多现象表里，在昔日的宗教独尊崇拜的教义之下，轻着走火入魔，重者生灵涂炭。 原来，道上是没有敌我，却有正邪，如何开发大宇宙的正能量，条件是溶入一个的整体，也就是大宇宙。
恒古至今，人们为寻人生真谛一直在寻求，潜修者大有人在，更有甚者，付出不惜代价，慧可断簪求佛，连舍身喂虎，穷其因偏激了，何苦呢？我觉得这不是金刚，而是
破缸，六祖惠能，一介樵夫，目不识字，却能明心见性的确了得，善知识，能度人，但太无了，无者归零，相对于有还是个数，属有相之范畴，此道是佛道。
夫子，崇尚大同，礼数太多，等级就是重分别，不得不以乐来平衡，仁义礼了解，中庸思想，仁者爱人，克己复礼，仁义是爱心是关怀，礼乐是等级下的和顺，此是儒道，儒道很实际，也很实用，常用于施政，不易于普通百姓，较于佛说的众生平等，不易被普通百姓所接受，甚至于多少的鸿儒大德，望天兴叹，此道是儒道，以至于老子批判地指出：天地不仁以万物为雏狗，圣人不仁以百姓为雏狗，此道是儒道。
老子和道德经，（道教奉老子李耳为太上老君，道德天尊），但这里要提醒各位的是，不要与张道陵张天师的五斗米教混为一谈，更不要跟民间的巫术之类浑在一起。 儒、释、道三家从智慧的角度来讲，老子的道德经具有最高哲理性，没有丝毫的迷信色彩和宗教的教义，老子的道德经，积极意义和现实意义应该在宗教之上，准确地讲是真正的道，也叫大道，出了个五斗米教，把道搞浑了，（现在官方都把所有的多神信仰统统归于道教），道德经的确博大精深，涵盖天地，但要彻悟，如果一知半解地把道理解成无所作为，甘守懦旨，逆来顺受，保守倒退的话那就大错特错了，无所为是无所不为，以他人之所为为己为，表面上的懦旨，是金刚心，逆来顺受是有机化解，保固守旧是抛物线应该叫寸退尺长。然而，老子只留下五千言的道德经，他的智慧传世了，他的能量却没能及时转换，也许是最大的遗憾，他没有把他的道，传下去，以至于得益了虽然不少，但是不够普及。
儒释道等诸家都言及道，也契及道，但是大多数都停在宗教信仰的范畴，以至于尊偏者问政，信佛者求涅槃，崇道者只求长生不老，精华虽有，能量也巨，但是不够圆满，也就是不够圆满的缘故吧，才留给人们去开发的空间，这个空间留给勇于探索宇宙人生真谛的人。
建成后的祥天极乐很大程度是为探索宇宙人生真谛提供一个比较理想的硬件设备，或者说是基础设施，因为，这里的尘浊很少，这里高，离天很近。
人以群居，物以类聚，只有你食人间烟火，客观世界皆有相，有人甚至把人世间比作秽土，然而，宇宙精华需要的大道的智慧与之对应，才能生成能力，这才有功夫，有功夫才会有功德。南唐四百八十寺，多少楼台烟雨中，杜牧讽刺南唐时期，到处建寺，劳民伤财。
当然，大道远不止儒释道三家，战国时期百家诸子，欧美以古希腊早期的哲学等等，也都或多或少地契及到道，也都是重要的组成部分，但是，也都有他们的独到之处，因而大道是智慧所在，又是能量所在。 古往今来，人们一直探索宇宙，生命之奥秘。