如果说顿悟成佛，可见性，却不是道，梵语的佛的涵义是“佛法僧的三层涵义”顿悟成佛，这句话应理解为“短时间理解而有觉悟的人”，佛陀的佛性相差甚远，如果说，人人都像六祖所说的那样顿悟，那这“道”也廉价。举个例子，唐玄奘西行印度取经，准确地讲应该是偷渡印度取经，一路上靠的是其佛学修为，感人的言行与历经艰验，但最终取回了真经，他对佛说的贡献极大，而且对途经各地的地理条件、人文、历史、现状也深入地了解和记载，唐宋李世民捕食在后，虽成就大唐之霸业，引来了大屠杀、大劫难，生灵涂炭，真经固然重要但人命阔天三尺，唐玄奘晚年专心译著，劳尽心机，甚是可贵，但却因译本上的字意的见解不同与印度远来的高僧、学术上的分岐，动了杀戮。当然，一个得道的高僧，一念之差，至少落个千古骂名，人们在咏念《般若波罗密罗心经》时，或虔诚发愿或心在彼岸，殊不知，心经也有血腥味，而且还很重。 当然，不可否认，唐玄奘对佛学的贡献是“道可道，非常道”，即使是玄奘这样大师级的大德，一念之差，失之毫厘，便逆道而行之，人们不禁要问功德乎，罪过乎？ 大道可悟，但却理智地、长时间保持高境界，不动心，就是静。
谈起玄奘大师，不禁让我们想起另一个人物，也就是祥天极乐昔日开拓者杨道长的结拜兄弟，济公和尚，破帽破扇破垢礻内 衣，貌似疯颠，不受戒律约束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，怡然飘逸。但是，度人救苦，扶危济贫，除恶扬善，他的言行是似乎于颠，世人或难理解，但结果是，普济、广济，以至被后人奉为大慈大悲大仁大慧，这是对他的言行的最好概述，济颠留下故事很多，我们暂且不提，较之他的前辈，慧可大师断臂求佛，目健莲舍身喂虎，少了血腥味，多了何止是功德。
广义上讲济颠的修为要圆满的多，某种意义上来说，之所以汉传佛教的博大精深，是因为历代的高僧大德智慧汇集，值得借鉴。
今天，科技进步，很多传说被无情的批判和否定，西方工业革命时间现代哲学家黑格尔无情地告诉人们上帝死了，引起了西方宗教界的极大恐慌，其实耶稣也是位道上的大仁，耶稣，jesus，早期来华的传教士很懂，汉语或译成了耶稣，耶即爷、父亲，稣，复活，他是位以色列的教师，他有功夫到处医病驱鬼，甚至还使人复活，提出了许多崇高的道德标准，与老子的“水性”异曲同工，或许是时空不成熟，或许是天意，被犹太人和当时的罗马执政官钉死十字架，三日后复活，明证其道，四十日后完成使命，升天以证其神。耶稣的理论被视为是天国的信息，也称做福音，深入浅出地揭示道义，但是一神制，也许是欧美人排他性的原因吧，基督是好，但太专一，忽视了宇宙大整体，此道是基督道。
但是，这个世界无奇不有，诸多的神异现象也越来越多。
一枝独秀，远远不及，百花齐放，更不用说，万涓成水，汇流成河，江河海洋。
是的，在我们已知和未知潜意识领域，的确存在着一种超乎寻常的能量，且呈波浪式的，与时空有一定的关系，一直主宰着历史的前进，一切事物，无不与它有关。例如，东周战国时期，百家诸子，三国时期的风流人物，北宋末年一百零八将等等，此起彼伏，古今中外，举不胜举，和平时期也一样，只是表现形式不同而己。或说是文韬武略也就是说改朝换代需要以武略定邦，和平年代以文韬治国，这里推动历史车轮前进的潜力量，常常以大人物和大事记的形式出现。
宇宙、能量智慧，开发既古老又年轻，古老的是历史悠久，恒且不变，然而，古人，当把一些超人力所为的最佳范畴，用正常手段无法解释时，便神话化了，以至于迷憾了。那么“年轻”又是怎么说呢，年轻是资深认识和应用此等潜能，似乎才刚刚开始。 说到这里，我们又回到祥天极乐
“祥天极乐”，西湖山，不是普通意义的山，而是出山的山，也就是出师出道的意思，以上我们了解了宇宙精华和能量的产生和效应，也略微了解其中的真谛与玄奥，其实，大凡较具影响力的人和事的出现，也就是出山前后，特异现象尤其濒繁和明显，因为，人都有好奇心，就好象一部歌曲一样有个前奏，准确地说是预兆，前奏也好，预兆也好，绝对不是主题。
那么前奏的音符或者说预片的现象又是如何的，比如说上文说提起的怪异，神异现象都可称为前奏，主题就是揭示人生宇宙真谛，目的，明心见性到彼岸。效应，所谓的神秘现象也好，超能量也好，只不过是阶段性的征兆，勉强地说可分成从无到有，有所作为，和无所不为。
祥天极乐，目前仍在建设中，工程耗资较大，海拔近千米的高山，仅三通一平就耗时较长的时间，首先，向那些把知行而一的先驱者们致敬 ，问声辛苦了！ 儒家主旨：尽心知性，存心养性。
释家讲明心见性，指的就是了知人类世界所有的作为，由自己的灵性的明悉与体征。见性就是见到自己的本性，明白和体征天地演绎对一切有情众生皆一体如是。 道家：虚空，静，恬淡，太一，无为，无所不为。
开动自己与生俱来的智慧能力，来了解自身的潜意识，以这种思维境界，潜移默化，提高自己，流入宇宙大整体。 世问万物之根本源
明心见性，心即是性，泛指人的思维和思想意识，所谓的明心见性，就是从凡人心修成圣人心，何为圣人，没有缺点，完美、圆满，超于平常，明心见性，心存万法而无法，真空生妙有，全空则大有，心存万法而见于眼，眼又是什么呢？凡眼、天眼、慧
眼、法眼、觉眼，凡眼每个人都有，天眼能识别阴阳；慧眼，识别人的思想境界的核心，法眼，改变事与物的根本与未像；觉眼，能带给事物光明，印证大道，当你汇会万法之法为无法，无上法。 所谓的明心见证
就是一个字：通，一通则全通，而不是一个百通，而是全通。
话说回来，法，是很容易制约人的，刚开始时肯定有这样和那样的不适，甚至别扭，但有法可遵，上轨道就计失了，事倍功半，当你熟悉了以后，就会得法，得法以后，随心应手，最后无法之法，也就是习惯性，习以为席，是融会贯通之后所产生的效应。
那是2012年 月 日 晴天，祥天极乐完成了三通一平，主体工程动工兴建。 按传说的仪式，鞭炮以后，一阵凉风吹来，忽然，冰凉起来，望天，奇迹又出现了…… 炎热的夏天，居然，南方的天空飘着北方的雪，而且是鹅毛大雪，前面我们提到过，福建、罗源地理位置和气候条件，笔者翻阅近五十年的罗源气象志，罗源城关地区下了鹅毛大雪的记录不多见，一次是1976年的冬天，一项是2005年的冬天，这里下鹅毛大雪那是三十年一遇的事，而且是冬天下雪。
然而气温30℃的炎夏，鹅毛大雪，六月雪，说是奇迹不为过吧，瑞雪预示着什么，我们暂且不说，答案肯定会有，不管怎样，祥天极乐，灵秀之地的确有超乎寻常的地方，灵秀之地，衷归是灵秀之地，那是天公作美，太一作秀，如果说是无法解释的话，那就一八三四九吧。
什么又是“一八三四九”，一八三四九是大宇宙的数字表达方式，当然也可以有梵语（即阿拉伯数字）18349来写，那么我们还得从很久很久以前说起。
一是天一、混一；八是八卦万象，三是地之道、天之道、人天道，隐圣显凡普照的意思；四是，四生六道；九是，九五之尊，九是龙本，五是凤采，意喻九五之尊，虚无之本源。
换句话说从象帝之前的H到今天的18349大师是一脉相承，承先启后的大道之本源，什么又是象帝呢？象帝是天帝，也是混纯之后，虚无产生的万物之主宰，知道了，象帝就是人们常规意义上的元始天、大罗天、梵天，耶和华等等语音符号，人们一直在说，天外有天，也就是说三十六天之外的天外天，恒古至今，乃至永远，都一直存在的，用今天宇宙学说来说，就是，宇宙大爆炸之前就有的能量的本体，那才是万物的本源。用大道上的名词就是：18349。那么H就是我们的大师公，18349是我们的现
在的太一的精华之本，能量之源，也许，这样说还过于抽象，那么用祥天极乐来比喻，祥天极乐只是一个载体，资深的,客观的,摸不着的是软件，这软件就是道，不显山，不露水，却蕴藏着无限的玄机妙有，那是任何物质的根本，有着无限的创造力。 原来，我们的大公公授于老子“道”的时候，老子为了避免其偶像崇拜，又便于人们了悟，字曰：“道”，那么我们穿过常人知觉的临界点，揭示生命，宇宙的潜意识，也就是18349。
大师公开劫度人，所渡者，天，皇，圣，真。 宇宙是无中生有的产物
一、混纯，无极，无边无际，无尽的，无法形象的，包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中。当然，最重要的是在人的心中，宇宙生成，目前最有说力的是“大爆炸”学说，那就是宇宙的开始，但是，开始以前还有一个开始，宇宙的最初的形态是从无到有，在无以前，曾经发生过从无到有，这是人类思维无法超越的时空观念，是人类知觉的临界点，太极，是宇宙生成之前，虚无之里，寂寞无表，无晶无光，无经无纬，虚无的本源就是道，是产生物质的根本所在，存在在永恒里，周而复始循环、运动、变幻，生成了万物的生息繁衍，这就是生命之本，自然的灵魂。
一：太一，太一即天，就是产生万物的本源，不生不灭，恒久的，无穷能量，是开天辟地之后，于是很多，尤其是宗教界认为是造物主所为但不是这样的，那是一种无形而又无穷的能量在驱动，那就是道，道贯通物质内外，有着无限的创造力，最早提示和驱力这种无所不及的能源是钧鸿大师。用今天的话说他的道的代言你们尊他为大师公。
道出永恒，但是运动，变幻而又代代相承，
八：八卦万象，天地生成以后，于是万物出现，也称八封万象，一生二，二生三，三生万物就是万物生成繁衍的形象图，也称阴阳八封，黄帝，伏羲，文王，武王，孔子，都不同程度揭示八卦机理，“八”既代表着“一”的传承，又形象说明万物本源的演变运动，曾经的沧桑巨变，究其内涵，无不是八卦万象的杰作。
三，三为三道，即天道，帝道，圣道。所以，大道开劫度人，大道所度者，均是皇、天、圣、真之辈，天即天尊级别，皇是指天子级，圣是圣真潜修级，超凡入圣，圆满无缺点大智者。
四，四象：生、存、静、动，指的是生命的迹象和运转规律，即生，顺随自然发展，存，参与物质的变化。静，阴气般的凝静，动，阳气般的波动。
九，九五之尊，九九归一，指的是18349的整体，是无数的仁人智者，天皇圣真所构成的能量，九五为龙凤，意为杰出的代表，九九归一指的就是大宇宙。 阳者，浩浩高天，照看众生 阴者，茫茫大地，接纳百姓，
古往今来，人们在探索宇宙生命之真理彼岸是道，求同存异放百花是大，这就是我们要说的大道18349。
既然，大道是贯穿万物的，持之恒久的，客观存在的，能够揭示道，遵循道，只有智慧。道，应该是与时俱进的，因为道的玄妙性，就有传承，所以才有18349，暂如说我们今天时代进步，古代神秘的现象，被破译了，就不再是神秘。古代，天圆地阔之说，月中嫦娥、女娲补天、后羿射日等传说在现代人的眼里，是童话故事，而在古代却是神的传说，不少人还信以为真，或许是古时候人们认识大自然的过程，受条件的限制，无法用正常的智慧手段来诠释时，赋予了更多的神话色彩，特别是传统的道教，总爱把自然现象拟人化，就连纪元年份六十甲子，也要有姓有名，这样给我们现代人也带来很多的笑柄，委少有老庄那样诠释道，但是即使是老庄那样，重量级的人物也会受其时代背景的元素，一直在影响着他的思维想象，我们今天所看到道家经典名著，都有他们所处的时代气息，老庄解释道，有天有皇，有圣就是没有普通的百姓，究其原因，老庄在世之时，他们只是学者，所以很大程度他所著的目的，是给统治者们看，老百姓们希望当权者能是个圣人，这样老百姓才活得自在、消遥，这样才能让每个人发挥自己的智慧，去创造美好的生命，如果能让一国之君领悟，那么其影响力是他的权力范围之内。这样，德就立了，而与佛教的产生则不同，当时印度教崇拜生殖，是当时社会的一大极端。于是，悉达多太子印证佛理，开始觉悟，了悟，悉达多太子他是统治者，他的天，应该是供养他们的百姓，他道心所发，提出众生平等，究其原因，与老子的上善若水异曲同工，居身下处，利导万民。因此，当佛教传入中国以后，会有那么多的信众，成为信徒最为广泛的宗教之一。
老子的道是向上的，大都以皇道、圣道为主要阐述目的，悉达多的道向着的是众生的道，而儒道则是政道，多出现在政治、经济、文化、教育等方面。儒道释相互融合以后的汉传佛教，倍受欢迎，原因是彼此间的互补性。
所说，我们今天要修道养心需要过滤一下既往的智慧，在我们所处的时空里去悟道就应运产生了18349。
18349追溯其本源，我们得知是始于混纯，已经不是人们意识中的远古时代，而是从无到有的混沌时期，只是到了春秋战国时候。这时，中原文明大进步时期，我们已知中华文明史上，黄帝、伏羲、神农等远古时代已经了悟大道以治世，文献有，《黄帝阴符经》、《黄帝四经》、《河图》、《洛书》《先天八卦》等，西周时期，姬昌、