之谓乎】大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。 【作品赏析】
《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相承的，即“教学相长”，告诉了后人实践出真知的道理。学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
【知识梳理】
类 别 实词 困 自反 自强 教学相长 虚词 虽 故 其 通假字 学 兑 嘉 旨 至 是故 好、美。 味美。 达到极点。 解 释 虽有佳肴 弗食不知其旨也 虽有至道 举 例 因此。“是故”就是“故是”。故，是故学然后知不足 因为。是，这。 困惑。 反省自己。反，反省。 自我勉励。强，勉励。 教与学互相推动、互相促进的。 连词，即使。 所以。 表示推测。 同“说”，指的是殷商时期的贤相傅说(yuè) 前一个“学”同“敩”（xiào）教导。 《兑命》曰“学学半” 教然后知困 然后能自反也 然后能自强也 教学相长也 虽有佳肴 故曰：教学相长也 其此之谓乎 《兑命》曰“学学半” 古今异义 然后 古：这样以后。然，这样。后，以后。 今：用于顺承复句的后一分句的句首，或一段的开头，表示某一是故学然后知不足 行动或情况发生后，接着发生或引起另一行动或情况 倒装句 是故 “是故”就是“故是”。故，因为。是故学然后知不足 是，这。 三、强化训练（共40分）
1. 填空（8分）
《虽有嘉肴》节选自 ，又名 ， 家经典著作之一，秦汉以前各种 论著的选集，共 篇。《学记》是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。该文中隐藏一个流传至今的成语是 。 2. 给下列加点字注音：（5分）
嘉肴 （ ）（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） ．．．．．3．解释下列加点字词的意思。（10分）
（1）虽有嘉肴 （ ） （2）弗食 （ ） ．．（3）不知其旨也 （ ） （4）不知其善也 （ ） ．．（5）然后能自强也 （ ） （6）虽有至道 （ ） ．．．（7）是故学然后知不足（ ） （8）教然后知困 （ ） ．．．（9）然后能自反也 （ ） （10）学学半 （ ） ．．．4．翻译下列句子。（6分）
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
5．本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？（3分）
6. 开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？（2分）
7． 从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。（3分） 8.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？（3分）
【参考答案】
（2）因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己有理解不了的地方。 （3）知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。
5. 本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，引出“虽有至道，弗学，不知其善” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。 6.设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。
四、真题链接（2017年）
阅读《虽有佳肴》，完成1—3题。（共15分） 1. 解释下列加点字词的意思。（6分）
（1）虽有嘉肴 （ ） （2）弗食 （ ） ．．（3）不知其旨也 （ ） （4）不知其善也 （ ） ．．（5）然后能自强也 （ ） （6）虽有至道 （ ） ．．．2．翻译下列句子。（6分）
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
（3）知困，然后能自强也。
3．本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？（3分）
【参考答案】
1. ① 即使 ② 不 ③ 味美 ④ 好，妙 ⑤ 自我勉励 ⑥ 达到极点
7 大道之行也
二、美文精读
【作品卡片】
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所
编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
【文言原文】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【古今对碰】
原诗 【大道】【之行】也，天下【为】公。 注释 【大道】指儒家推崇的上古时代的政治制度。【之行】之，助词取消句子之间的独立性。行，施行。【为】是，表判断。 【选贤与(jǔ)能】，【讲信修睦】。 【选贤与(jǔ)能】选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”，推举，选举。【讲信修睦(mù)】讲求诚信，培养和睦气氛。 信，诚信。修，培养。 故人不【独】【亲其亲】，不独【子其子】， 【独】只是。【亲其亲】第一个“亲”，所以人们不只是奉养自己的父母，不把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。 译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 用作动词，以……为亲；第二个“亲”，只是抚育自己的子女， 指父母。【子其子】第一个“子”，用作动词，以……为子；第二个“子”，指子女。 使老【有所终】，壮【有所用】，幼有所长， 【有所终】能够善终。终，终老，终其要使老年人能终其天年，中年人能为天年。【有所用】能够发挥自己的才能，社会效力，幼童能顺利地成长， 为社会效力。 【矜（guān)、寡、孤、独、【矜(guān)、寡、孤、独、废疾者】矜，使老而无妻的人，老而无夫的人，幼废疾者】皆【有所养】， 同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；年丧父的孩子，老而无子的人，残疾孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，人都能得到供养。 有残疾而不能做事。者，……的人。【有