所养】得到供养。 【男有分】，【女有归】。 【男有分(fèn)】男子有职务。分，职分，职守。【女有归】女子有归宿。归，女子出嫁。 【货恶其弃于地也，不必藏于己】； 【货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己】财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 【力恶其不出于身也，不必为己】。 【力恶其不出于身也，不必为己】力气，人们都憎恶在共同劳动中不出全力憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。力恶：宾语前置，即“恶力”。 【是故】【谋闭而不兴】，【盗窃乱贼而不作】， 【是故】即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。【谋闭而不兴】奸邪之心闭塞而不会兴起。闭，杜绝。兴，发生。【盗窃乱贼而不作】盗窃、造反和害人的事情不发生。乱贼，指作乱害人的事。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 【故】【外户】【而】不闭，【 故】所以。【外户】从外面把门带上。所以大门都不用关上了，这叫做理想【是谓】【大同】。 【而】连词，表并列。【闭】用门闩插门。【是谓】是，这。谓，叫做。【大同】指理想社会。同，有和平的意思。 社会。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。 的行为，但是不一定是要为自己谋私利。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 男子有职务，女子有归宿。 【作品赏析】
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。
【知识梳理】
类 别 实词 行 贤 信 修 终 寡 孤 独 废疾 者 分 归 闭 兴 乱 贼 作 谓 大同 虚词 之 独 故 而 通假字 与 矜 词类活用 亲其亲 施行。 解 释 举 例 大道之行也，天下为公 选贤与能 讲信修睦 讲信修睦 使老有所终 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 男有分 女有归 是故谋闭而不兴 是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 盗窃乱贼而不作 盗窃乱贼而不作 是谓大同 指品德高尚。 诚信。 培养。 终老，终其天年。 老而无夫。 幼而无父。 老而无子。 有残疾而不能做事。 ……的人。 职分，职守。 女子出嫁。 杜绝。 发生。 指造反。 指害人。 兴起。 叫做。 指理想社会。同，有和平的意思。 是谓大同 助词取消句子之间的独立性。 只是。 所以。 连词，表并列。 同“举”，推举，选举。 同“鳏”，老而无妻 第一个“亲”，用作动词，以……为亲；第二个“亲”，名词，指父母。 大道之行也 故人不独亲其亲 故人不独亲其亲 盗窃乱贼而不作 选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 故人不独亲其亲 子其子 第一个“子”，用作动词，以……为子；第二个“子”，名词，指子女。 不独子其子 特殊句式 宾语前置 力恶：宾语前置，即“恶力”。 力恶其不出于身也 即“故是”，因为这。 是故谋闭而不兴 三、强化训练（共30分）
1．解释加点的词。（4分） ⑴ 选贤与能，讲信修睦 （ ．⑵ 不独子其子 （ ．⑶ 矜、寡、孤、独 （ ⑷ 盗窃乱贼而不作 （
）
） ） ）
2．文中“大道”“大同”分别指什么？（4分）
大道： 大同： 3．用现代汉语翻译下面的句子。（6分） ① 故人不独亲其亲，不独子其子。
② 故外户而不闭，是谓大同。
③ 大道之行也，天下为公。
4．文中哪些句子说明大同社会的特征？（4分）
5．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？（4分）
6．“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？（4分）
7．为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。（4分）
【参考答案】
4.（1）天下为公，选贤与能，讲信修睦。（2） 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。（3）谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
5.能实现。只要我们齐心协力，大同社会一定会实现在。我们现在还不是大同社会，这要靠我们不断努力，最终实现大同社会。
6.有相同的地方，老百姓能够安居乐业，幸福安康的生活，丰衣足食，社会安康。 7．略。
四、真题链接（2017年）
阅读《大道之行也》，完成1—3题。（共14分） 1．解释加点的词。（4分） ⑴ 选贤与能，讲信修睦 （ ．⑶ 矜、寡、孤、独 （
） ⑵ 不独子其子 （ ） ．
） ⑷ 盗窃乱贼而不作 （ ）
2．用现代汉语翻译下面的句子。（6分） ① 故人不独亲其亲，不独子其子。
② 故外户而不闭，是谓大同。
③ 大道之行也，天下为公。
3．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？（4分）
【参考答案】
8 马说
二、美文精读
【作品卡片】
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。 作品都收在《昌黎先生集》里。
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
【文言原文】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
【古今对碰】
原诗 世有【伯乐】，【然后】有千里马。 千里马常有，【而】伯乐不常有。 注释 【伯乐】本名孙阳，字伯乐，春秋时译文 世上有了伯乐，然后（才能）发现千秦国人，擅长相马。【然后】这样以后。里马。 然，这样。后，以后。 【而】转折连词，可是。 千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有。