既然“鸟虫书”是楚国创造的字体，那么越国的国王怎么会用楚国的文字来装饰自己的佩剑呢？
【语言文字学家 周有光】
中国的古文化根据现代的研究，大概是多源，不是一个源头。但是，就是黄河流域这一个源头发展得最好。文化是高文化流到低文化的地方去，所以源头虽然是有好多个，旁的地方水平没有它高，所以高的文化就慢慢地流下来了。
【清华大学 教授 李学勤】
要知道楚国成立以后，应该说在中国的南部是一个最大的诸侯国，而且它到了春秋晚期以后，它向东扩展，几乎把当时的中国的主要部分一半都包括在内了。所以它的影响是非常广泛的。
“薪火相传，不知其尽也”，就这样，在有意无意之间，楚人成为中原文化忠实的传播者【屈原祠 湖南汨罗县】。这是汉字传播史上浓墨重彩的篇章。直到今天，楚人创造的诗歌集《楚辞》，还和《诗经》一起，被视作中国文学的源头。
沿着汉字在楚地繁衍的足印，我们可以大致理解，其他独立的文化区域在中华民族融合的过程中，也沿着相似的文化轨迹，或许正是这个原因，西汉史官刘向才在其著作《说苑》中，慎重其事地记下楚国令尹子皙与越人船夫的那一段佳话，也正是因为转化成了汉字《越人歌》，才穿越了二千五百多年的时空【刘向著 《说苑》】，传唱至今。
【汉 说字 秋 禾谷熟也】
这是战国末期的中国地图，除了南方的霸主楚国外，还并列存在着秦、齐、韩、燕、赵、魏六个诸侯国，除了韩、赵、魏三国分晋版图较小外，其他四国从表面上看来都势均力敌，那么最终为什么秦完成了一统天下的伟业呢？秦国的掘起有多种多样的原因，清末学者王国维的一个观点，也许可以从另外一个角度揭示出秦统一中国的原因。
【江南大学文学院教授 姚淦铭】
王国维有这样一个观点，他从地理位置上来看，秦国居住在西周的故地，东方六国和秦国相比，距离西周的故东就比较远了。那么从文化的传承上来说，那么居住在故地，它可能得到它的血脉真传。那么东方就比较远了。王国维就发现秦国的文字，从《史籀篇》的籀文到大篆到小篆，和西周的文字是一脉相传的。【王国维像片】
当东方六国的文字在周王室的规范外自由发展彰显个性的时候，只有偏居西部的秦国文字依然沿着西周以来的轨迹循序渐进。或许秦国的国君已经清醒地意识到结束混乱是大势所趋，而要想君临天下，只有扎根在中原文明这块肥沃的土壤上【美阳铜权 秦】，换句话讲，也许是文化上突出的继承性，反而成就了秦国的霸业。
公元前316年，一支秦国的军队穿越“难于上青天”的蜀道，突然出现在四川盆地，很快“蜀国”变成了秦国的“蜀郡”。
【四川师范大学巴蜀文化中心 教授 段渝】
“蜀”是一个古老的族群，“蜀”字最早见于商代甲骨文，那么甲骨文的“蜀”字，有的是对民族的说法，有的是对国家的说法，有的是对人群的说法。在商代末年的时候，据历史文献记载，蜀国参加了周武王东伐商纣王的战争。
【四川大学历史文化学院 教授 何峭】
41
原来是认为蜀地没有文字，认为蜀民“椎髻左衽，不晓文字，不知礼乐”，那么根据近现代学者的研究，还有一些出土的文物，证明在蜀地原来是有文字的。
1921年，成都北郊的白马寺坛君庙一带，出土了近千件古铜器，令人惊异的是在这些古铜器上，刻着大量的神秘符号，这些符号是不是古文字专家们期待已久的远古文字，甚至是夏代文字呢！【铜戈铭文 四川郫县出土】遗憾的是，当这些铜器被发现之后，立即被哄抢一空，后来又辗转流落到收藏家手中，专家们对这些神秘符号研究了半个世纪，但并没有达成共识。直到20世纪七十年代，另一种巴蜀方块字进入了学术界的视野，【金沙遗址博物馆 四川成都】人们才确定这是一种与汉字迥然不同的成熟的文字体系。又是将近半个世纪过去了，这些看上去既熟悉又陌生的方块字，记录的究竟是怎么样的历史，至今还没有明确的答案。那么，它们又是怎样湮没在时间长河里的呢？【太阳神鸟金箔】。
【四川大学历史文化学院 教授 何峭】
后来，秦国把巴蜀地区征服以后，然后就让蜀地使用中原文字，巴蜀文字就逐渐地消亡了。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。一般说来，“蚕丛”和“鱼凫”，都是指古蜀国【青玉长琮】。【青铜人面具 古蜀国】
唐代大诗人李白对自己的故乡发出如此感叹：“蜀道难，难于上青天”。被崇山峻岭包围的蜀国，封闭得太久了，存在了“四万八千年”，才与秦国建立了联系。当然，秦国给蜀地带来的不仅仅的中原的文字，更重要的是从周朝继承而来的先进的农耕文明。
公元前251年，就在秦灭蜀国六十多年后，一位叫李冰的人，被任命为蜀地郡守。
【四川师范大学巴蜀文化中心 教授 段渝】
岷江是一条不容易制服的江，根据文献记载，在上古的时候，每逢夏秋之际，岷江洪水和山洪爆发，巴蜀归秦以后，秦的蜀守李冰带领蜀人，运用蜀国原先的治水工具竹篓和篓石，成功地修建了都江堰。这样，就是“水旱从人”，从此，成都就成为“天府”，直到今天，都江堰仍然是成都的经济命脉【都江堰】。
李冰父子与小篆书写的汉字一起，扎根在古蜀国的土地上【李冰父子像】，使蜀地的百姓共享精神和物质说话的富蔗。
公元前221年，秦始皇完成了统一中国的霸业，统一的秦帝国，不仅统一了度量衡，而且将脱胎于殷周古文字的“小篆”规定为秦帝国唯一通行的文字。从此，汉字再次以统一的面貌，向更广大的区域发展【峰山石刻 宋 募刻】。【铜车马 秦】
【中国社科院哲学所 教授 何成轩】
秦王朝开疆拓土的主要方向，当时是向南方，向岭南，也就是今天的广东广西地区，当地居住的民族属于“百越”民族，还是处在原始社会的阶段，生产力水平很低下，生产非常落后，基本上是刀耕火种，或者打鱼打猎，各部族语言不统一，很难相互交流沟通，跟汉族交流更需要翻译了。【灵渠 广西兴安县】
这条流淌了两千多年的水道，就是当年秦军为了运送军马粮草而开凿的，强大的秦军用武力征服了岭南，并设立了桂林、南海、象郡三个行政机构【汉
42
书 尉佗列传】，但是不可一世的秦帝国仅仅维持了十五年，就像流水一样一去不返。饱读诗书的秦军统领赵佗【赵佗像】和他的五十万大军却留了下来，他们在秦王朝崩溃以后，创建的南越国继续着他们以汉字为工具的文化传授过程，从而使广阔的南越之地永久地成为汉字世界的一部分【南越王宫署遗址 广东广州】。
公元前196年【南越王墓博物馆 广东广州】，赵佗接受了汉高祖刘邦钦赐的南越王印绶，向北行三跪九叩之礼，归附称臣。
从南越王墓出土的大量器物来看，南越国采用的完全是中原的制式，文化的认同，使大汉王朝不需要动用武力就完成了疆土的统一，同时也使南越百姓免遭战火的蹂躏，汉字和它所代表的汉文化，在中国这块土地上第一次显示出神奇的凝聚力。【文帝行玺 西汉】
汉朝是中国传统社会的第一个高峰，它东到东海，南到南海，西南至云贵广西等地，北到大漠，更把西域也纳入了帝国的版图，彻底解决了游牧的匈奴人对华夏文明的威胁。
这里是古印度、希腊罗马、波斯、汉唐四种文明【西汉烽燧 新疆库车】在世界上唯一的交汇点，大量的石窟题记，见证了那条文明之路和商贸之路的繁荣。通过丝绸之路，源源不断的丝绸、瓷器和茶叶，丰富了欧洲人的生活。通过丝绸之路，汉字又增添了大量的新词汇，葡萄，西瓜，苜蓿、佛、涅槃、觉悟。
【汉 说文 冬 四时尽也】
公元1443年12月，朝鲜王朝的宫廷凝结在紧张的气氛中，世宗大王李掏突然对外宣布，新文字已经创制完毕，这对毫无思想准备的朝廷大臣来说，无疑的晴空霹雳【景福宫 韩国首尔】。所谓新文字，就是世宗大王所称的《训民正音》。
在此之前，绝大部分朝廷大臣闻所未闻，他们甚至完全没有听到过世宗大王要创新文字的风声，面对这些与他们习惯使用过的汉字截然不同，奇形怪状的文字，大臣们在朝廷之上开始轮番攻击，“想在汉字之外另创文字，简直是儿戏之至，可笑之极”。 【守门军交接仪式】
【原日本大阪外国语大学校长 教授 是永骏】
语言和文化有密切的关系，所以东亚地区，从古代到近代，日本、韩国、越南，都用汉字，借来汉字，做出来自己民族的文字。
【韩国湖南大学孔子学院教授 李廷植】
创造《训民正音》之前，汉字是我们古代韩国唯一流通的文字，汉字什么时候传到我们古代韩国，现在已经没有办法查得出来，不过一般说来，在公元一世纪左右，汉字已经经过长白山鸭绿江，成为我们古代韩国的一个官方文字。
能够成熟地应用汉字，一度成为朝鲜民族文化先进的标志，朝鲜也一直以自己的文化而倍感荣耀，甚至汉文化的故乡也对此表示欣赏。那么这个时候，世宗大王为什么甘愿冒着离经叛道的风险，舍弃一套完善成熟又丰富了本民族语言的文字，去另外创制一种新文字呢？【韩国国立中央博物馆馆藏文物】？
【韩国忠南大学孔子学院教授 严贵德】
从朝鲜的历史来看，世宗大王的时期是最强盛的时期，政治也是平稳，经济也是很发达，学问也是很有进步，所以，他就有了创制韩文来记录自己的文化，自己的思想的想法。
43
在历史上曾经以汉字为官方文字的民族中，朝鲜并不是第一个创制自己文字的国家，几乎每一个曾经笼罩在汉文化光辉中的民族，在准备建立国家，或者是走向强盛的时候，都会不约而同地选择创造新的文字，因为文字不仅是一个民族国家有效行使权力的必要条件【西夏王陵遗址 宁夏宁川】，也是一个民族国家获得持续凝聚力的文化基石。
10世纪的时候，契丹建立了辽朝。
【中国社科院西夏研究中心教授 史金波】
11世纪的时候，党项族兴起就，建立了西夏，也是一个王朝，过后不久，女真族兴起，建立了金朝，这些民族都很强大，它都能跟宋分庭抗礼，或者三足鼎立。这样的王朝兴起以后，它有一种创造本民族文字的迫切需要。
在史料中，我们欣慰得发现，所有那些创造过新文字的地区，不论距离远近，关系亲远，都不曾受到自认为是中央天朝的政治权利的干预。
【日本爱知大学教授 加加美光行】
为什么日本人发明“假名”呢？汉字的字数太多了，一般老百姓要学文字的时候，如果只好学汉字的，那他们就学不到。可是，把汉字简体化，变成一个“假名”，那“假名”只有五十六个字，一般老百姓也就容易学到了【日本 奈良】。
当然，文化的历史是任何人的主观愿望都不能轻易斩断的，尽管新文字的创作者们，作出种种努力，希望能摆脱母体强大的磁场，但无论怎么样变化【重修护国寺通塔碑 西夏】，这些文字从外形上很容易都能看到汉字的影子。
【越南社科院中国研究所教授 冯氏惠】
那时候他们知识也有限，所以创造自己的“字喃”，还要在汉字的基础上来创造的，比如说这个“喃”，用越南的“南”这个字来写，然后在旁边加上一个“口”字，所以还是用的是汉字。
【日本关西大学教授 沈国威】
江户时期有一个国学家也是在说，日本本来的一锅豆浆，点了卤水以后变成豆腐了，你能够把豆腐里的卤水去掉吗，那的去不掉的。
“今人不见古时月，今月曾经照古人”【东大寺 日本奈良】，文化的版图超越了政治版图，结构方正的汉字，克服辽阔的幅员，从海河流域辐射到整个中国，并传播到东北的朝鲜，东方的日本，南方的越南，超越中华文明漫长悠久的历史，沐浴着整个东亚。
优秀文化的魅力，要远远地高于强盛君主的统治力，君王的统治往往是刚硬的冷酷的【平城京遗址 日本奈良】，会随着时代的变迁瞬间消亡，而柔软温情的文化渗透力，却是持久的永恒的【日本立命馆孔子学院】，不会在岁月流逝中轻易泯灭。
汉字，跨朝越代，超越疆域界限，超越流逝时空，到今天，依然在广阔的东亚大陆上闪耀着美丽的光芒！
《汉字五千年》（解说词）第四集 华夏心灵（点击标题即
可欣赏视频）
上海博物馆珍藏着一件特殊的青铜器——梁其簋，它铸造于两千多年前的西周晚期，是一种祭祀祖先时使用的礼器【梁其簋 西周】，在这件礼器的铭文中，有
44
这样一个符号，一个小儿醒目地站立在象征宗祠的屋顶下，这就是汉字的“字”，它的造字意图可以理解为，把一个新生命领到天地祖先面前，通过某种命名仪式，希望他能够承担起沟通永恒祖先和无尽未来的使命。
大约在公元前240年，秦国承相吕不韦命令门客编撰一部囊括天下融合古今的巨著，以便将来治国安邦时作参考。三千门客努力了几年之后，书编成了，名叫《吕氏春秋》。为了精益求精，吕不韦命人将《吕氏春秋》悬于咸阳市中，并且传话，“有能增减一字者，予千金”。据考证，此时“字”，已经由供奉血缘绵长，预示宗族兴盛的符号，演变成今天我们所理解的汉语书写系统的统称。 【汉
说文】
身 躬也 象人之形
“天行信、四时分、地行信、草木生。”无论是今人还是古人，不论是西方人还是东方人，我们都生活在四季交替的轮回中，寒暑易节，周而复始。但是据甲骨文记载，生活在三千年前的华夏先民，并不拥有四季。在商代，一年只有两个季节，那就是春季和秋季。商代每年是以11月份来划分。【中国社科院历史所 研究员 孟世凯】
因此他们的春季应该就要到第二年的五月份，这么长一段时间是农历的春季，那么秋天来的话，一般也是从五月份或者六月份开始，一直的到十一月份，这就是它的收获季节。
这是金文中的“夏”字，一些文字学家认为，它的样子就像一个徒手光脚的人在田地里劳作，它的本意是指代远古，生活在黄河流域和中原一带的居民，也许他们以农耕见长，而用“夏”字表示季节，则是西周时期的事情。同“夏”字不表示夏季一样【持铲俑 西汉】，甲骨文中的“冬”字，也只是表示一件事情的终了，就像一根绳索，两头都打上结，也就是终结的意思。到了西周时期的金文中，先民们把一个“日”字包围在绳索中，阳光不再温暖，寒冷的冬天降临了。【古文字学家 张颌】
“时具四季，简称春秋”， 咱们是农业国家，春天祭祀，就是希望好好地种下去，要好好的生产，秋天获得很多，所以祭秋也举行大的祭祀，一般的就是这样。那夏天人们都知道夏热冬冷，对生活感觉到也不是什么大事儿，所以说，一年就只提春秋，不提冬夏。
“丙辰卜 宾贞 其告秋于上甲”，庄稼熟了，对以农耕为安身立命之本的商代人来讲，这的确是一件值得庆祝的事情【汤王庙 山西晋城】，每年秋收结束的时候，商王都要亲自支持隆重的“告秋”祭典，把喜悦和感激之情，转告先祖和上天。这种丰收后的祭神活动，在中国一直持续了数千年。一种生存方式想要主导人们对自然的认识，势必要经历一个漫长的过程。实际上到商代，中国农业已经走过了将近五千年的岁月。1973年，在河北武安磁山发现了八十八个用来储藏粮食的窖穴。【中国社科院历史所 教授 王震中】
根据窖穴的高度，以及粮食的比重，考古专家经过计算以后，总的储存粮食的量能达十三万多斤。这十三万多斤粮食都是我们北方常见的黍，粮食作物是黍。能有十三万多斤的黍粮食作物的储存，这反映了当时我们北方农业已经达到了相当高的一个发展程度。【稻谷 河姆渡遗址出土】
借助考古学，我们只能辨认出先民们农耕生活的大致轮廓，但是当汉字成群结队地在甲骨文上显现，当汉字呼朋引伴地在尊贵的青铜上现身时，情景便完全不同。
45