们认识到，审美观照往往表现为对于概念的超越。或者说人们的美感往往是不能用概念来表达的。
②对于文学艺术家认识艺术形式美和艺术整体形象之间的辨证关系，给了很大启示。艺术的形式美不应该突出自己，而应该否定自己，从而把艺术的整体形象突出地表现出来。如唐代皎然在《诗式》中说“但见性情，不睹文字，盖诗道之极也。”
③这种言、象、意的理论，还为后世的“意境”理论提供了理论基础。如何用有限的语言去塑造虚实相生的形象，从而获得无穷的意蕴。 5.简述刘勰的文学创作理论。
刘勰的文学创作论主要表现在以下几个方面：
①是文学创作的构思。即“神思”问题。认为“神思”的特点是“神与物游”，要求创作主体的心与创作客体的物的融合统一。强调神思活动的展开，需要有虚静的精神状态。肯定“言不尽意”。为缩小言意之间的差距，要注重“文外”之意。
②是文学形象的艺术特征。认为文学形象具有“隐秀”特征。。隐，是指意象的意而言的，它是内在的、隐蔽的，是寄寓于客观物象中的作家的心意情志，故要“以复义为工”。秀，是指意象的象而言的，它是具体的、鲜明的、突出的，是针对客观物象的描绘而言的，故要“以卓绝为巧”。隐秀也是刘勰文学创作的一种美学要求，以自然为美，又不废弃人为加工的基本美学思想。在自然、鲜明的形象中表现无穷的意味。
③是文学的风格和体裁。刘勰把文学风格归纳为八种，即“八体”：
典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡。刘勰认为文学风格是作家个性的表现，是“因内而符外”的，作家个性的形成有先天和后天两种因素，先天因素是“才”“气”；后天因素是“学”“习”。论述了三十四种体裁。从四个方面论述：起源、名称含义与特点、代表作品、创作要领。 ④是文学作
品的“风骨”美。“风清骨峻”是刘勰的审美理想，他希望通过有感染力的刚健清新的文风来矫正当时的柔弱的文风。风，是对作品情感内容的美学要求；骨，是对作品语言形式的美学要求。风骨：爽朗刚健的风貌，是作家的高尚人格和精神风貌在作品中的体现。
⑤是文学作品的写作技巧。主张“为情而造文”。重视真实性，讲究作品的整体美。提出“三准论”，使情，事，辞和谐统一。还有声律，艺术夸张问题等等。 6.试述刘勰的文学发展观。
刘勰的文学发展论比较集中地体现在《通变》篇和《时序》篇。 ①《通变》论述文学发展自身内部的继承与革新问题，指文学发展的内因。《通变》中说“设文之体有常，变文之数无方”。“有常”指每一种文体都有自己的特点和写作方法，这是“通”；“无方”指作品的
具体面貌各各不同，千变万化。这是“变”。“变则堪久，通则不乏”，通和变互相联系。作家应当“凭情以汇通，负气以适变”。 ②《时序》论述文学发展与时代变化的关系问题。文学发展的外因《时序》篇认识到文学随着社会发展而发展，所以说“文变染乎世情，兴废系乎时序”，依赖于时代并受其制约。建安文学之所以慷慨悲壮是因为战乱频繁，民不聊生的状况。又如玄学的兴起发展对文学的影响，还有帝王的提倡与否。集中表现了刘勰的文学史观，系统的揭示了各时代文学的总面貌和主要倾向及形成原因。 7.谈谈刘勰的文学批评观。
刘勰的文学批评思想主要体现在《知音》篇。
①是考察“知音难逢”的原因。从主体来说，“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”、“知多偏好”等原因都可能导致知音难逢。从客体来说，“文情难鉴”也是一个重要原因。
②是知音的条件。首先是“博观”，要有广博的知识，要有较高的鉴别能力，即“阅乔岳以形培嵝，酌沧波以喻畎浍”。其次，要有文学实践，即“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。还要有正确的态度，“无私于轻重，不偏于憎爱”等等。
③是知音方法。即著名的“六观”说：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事，六观宫商。 8.试论钟嵘的“直寻”说。
钟嵘提出的诗歌创作主张。认为诗歌是“吟咏情性”的，只要即景会心，直接描绘出激起诗情的景物或事情，就完成了它的使命。“直寻”
强调了直觉在文学创作中的重要作用，但不排斥理性参与，然而必须以直接可感的形象为主体，使之作用于接受者的感官，进而感染震撼心灵。形象的直觉性可以使诗歌具有“自然英旨”，即没有雕琢痕迹的自然真美。“直寻”就是不强调用典
用事和过分讲究声律，而是直接写景抒情。认为好的作品总是作家在触景生情，情与物冥的过程中产生，形成美妙的意象，并非由苦苦思索，呕心沥血得来。 9.试论钟嵘的“滋味”说。
钟嵘论诗的一个重要标准，也是中国古代一个基本审美范畴。以味论诗即以美论诗，“滋
味”即审美感染力。他认识到诗歌的形象性与“滋味”有关。要使诗歌有“滋味”，①要求以”赋比兴”为具体创作手法。②以”直寻”为诗歌创作的基本原则。③要“干之以风力，润之以丹采”把刚健的内容和优美的语言形式的有机统一。以"味"论诗是中国古代诗歌理论的重要内容之一."滋味说"可说是源头,其后,唐代司空图的"韵味论",宋代苏轼的"至味论",乃至清代王士禛的"神韵说"都深受其影响,从而构成中国诗学审美批评的重要内容. 10.试述唐初陈子昂的诗文主张。
陈子昂是初唐诗歌革新运动的主将之一。对齐梁文风中忽视作品社会内容，不注意整体审美形象表示强烈不满，针对这两方面，他提出“兴寄论”与“风骨论”的文学创作主张。
“兴寄”既是强调作品要有充实的社会内容，同时也是重视诗歌整体审美形象的表现。要求形象中有寄托，有现实意义。要求文学作品表现政治理想抱负，有济世安民的广阔社会内容。“风骨”则要求有刚健明朗的文风，反对过分讲究技巧。他的诗歌创作实践就遵循着自己的理论主张，如他的《感遇诗》、《登幽州台歌》等等，就既有“风骨”，又有“兴寄”。与陈子昂同时的卢藏用评价他说“卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。” 11.试述皎然的诗学思想。
皎然是我国诗歌意境理论的奠基人之一。最有价值的部分是诗歌意境的创造和已经透露出诗境和禅境合一端倪的诗歌美学理想。 ①“诗情缘境发”（诗境构成论）：诗歌的情与境是不可分离的，境中含情，情由境发。他最理想的诗歌审美境界是创造一个清新秀丽，真思杳冥的境界，展现禅的寂静空灵的内心世界。皎然认为诗和禅是可以互相促进，和谐统一的，禅境对诗歌的含蓄深远有重要作用。对盛唐山水田园诗，特别是王维有深远影响。
②“取境”说（诗境创造论）：诗歌境界的创造应当由人工之至极而达到天工之妙，经苦思而臻自然。力求把人工修饰与天工自然溶为一炉，很重视人工修饰在意境创造中的作用。
③以禅喻诗（禅境）的审美特点（诗境特征论）：“高”和“逸”皎然