复何人。”（王若虚）
65“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”（元 好问）
66宋元时期的刘辰翁对《世说新语》的评点，被认为是小说评点的滥觞。
67元代钟嗣成的《录鬼簿》，是一本记载戏曲作家及其作品的著作，其中反映他的戏曲思想。
68明初自洪武至宣德、正统的近百年间，文学思想以明道宗经为主导倾向，从弘治、正德之交到隆庆、万历之际的百年间，以前后七子为代表的复古模拟文艺思潮占据文坛主要地位。
69“前七子”有专门论诗著作的有徐祯卿的《谈艺录》；“后七子”有专门论诗著作的有谢榛 《四溟诗话》，王世贞《艺苑卮言》 70前后七子的共同诗文主张是文必秦汉，诗必盛唐。
71明代从嘉靖后期开始，文艺上出现了一种新思潮，其代表人物有李贽、公安“三袁”
72“唐宋八大家”一说出自茅坤 《八大家文钞》。 73明代小说理论批评的代表人物有李贽、叶昼、冯梦龙。 74徐渭写了有关南戏的专门理论批评著作《南词叙录》。
75吴江派和临川派论争的焦点是戏曲创作应当重音律还是重意趣；，吴江派的代表人物是沈璟、重音律；临川派的代表人物是汤显祖、重意趣。
76明代后期戏曲理论方面有两部比较重要的专著，这就是吕天成、《曲品》；王骥德、《曲律》《诗品》 《词品》 《曲品》 《书品》
[南朝]庾肩吾
[南朝]谢赫 [南朝]钟嵘 [明]杨慎
[明]吕天成
《古画品录》
77王夫之的诗学思想主要表现为“兴观群怨”论和“情景融和”论 78叶燮的《原诗》，不同于一般的诗话，不像一般诗话那样零散、琐碎，而是比较完整、系统的理论著作。 79叶燮的诗学思想主要表现为“
理、事、情”论和“才、胆、识、力”论。 80金圣叹的文学思想主要体现在他对《离骚》、《庄子》、杜诗、《史记》、《水浒》、《西厢》六部书的评点中，他称为六大才子书。 81李渔是明清之交著名的戏剧理论批评家，著有《闲情偶记》，其中词曲、演习、声容是关于戏剧的理论。
82清代在诗歌理论方面出现了四个主要的流派：王士禛的神韵派；沈德潜的格调派；袁枚的性灵；翁方纲的肌理派 83王士禛的诗学思想核心是神韵说
84袁枚的诗学思想核心是性灵说，他的诗话著作是《随园诗话》
85翁方纲诗学思想核心是肌理说，他的诗话著作是《石洲诗话》。 86桐城派主要代表人物有方苞、刘大魁、姚鼐；《论文偶记》的作者是刘大魁
87姚鼐明确提出桐城派文论的纲领是义理、考据、辞章的统一。 88清代词学，常州词派，张惠言，著有《词选》，以寄托为所指 89陈廷焯的《白雨斋词话》是中国古代词话中篇幅最大，成就较高的一部重要著作。
90被梁启超称为“诗界革命”的代表人物是黄遵宪，其诗歌理论核心是我手写我口
91中国近代中西文学思想直接交流和融会的主要代表人物是梁启超和王国维
92梁启超的新文学思想主要表现在他所提倡的诗界革命、文界革命、小说界革命。
93梁启超改良主义小说理论的纲领性论文是《论小说和群治之关系》。 94梁启超的文学思想和他激进的改良主义政治主张密不可分。 95王国维最有代表性，影响最为广泛深刻的文学理论批评著作是《人间词话》，其核心理论是 “境界”说。
96王国维深入钻研过西方的哲学和美学，特别爱好康德和叔本华的著作，并对中西学术的不同认真地作过对照比较。