（一） 传承习俗
民俗发展中，世代相袭的风俗即为传承习俗。这种民俗以其合
理性得到广泛认同，代代相传，并在广大范围内流行。
第一节 婚嫁
婚嫁，即婚姻、嫁娶。男大当婚女大当嫁，婚姻标志着一个人步入一生的重要阶段。中国的传统婚姻模式，大约在汉代就已成型，沿袭至今。中国传统婚礼分成六个阶段，举行相应的六个仪式，称“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。庄浪旧时婚姻，基本遵循“父母之命，媒妁之言”，仪式与六礼基本一致。大致有提亲（纳采）、看八字（问名）、订婚（纳吉）、送彩礼（纳征）、送红书或称提日子（请期）、迎亲（亲迎）等。
此外，庄浪风俗中，还有些小而关键的仪式。看八字，只意味着这对青年具有成婚的客观条件。接下来，女方在亲人的陪同下，到男方家“看”屋里，其实就是了解男方家底，也暗含男方家族相女方的因素。若男女双方比较满意，男方的长辈，要给女方见面礼，一般是数量可观的钱币，俗称“捉准星”；女方则给男方定情物，以亲手缝制的鞋、鞋垫等为上，后来随着生活水准的提高，也有钢笔、手表等。男女订婚之后结婚之前，每到二月二、端午、中秋、春节等节日，男方必须去女方家拜访，叫“追节”。除了带应时的礼物外，还必须给女方送衣物。“过个节，集歇歇”的现象，跟追节不无关系。新婚的次年正月初二，新婚夫妇 “回门”后，才算完成婚姻的所有议程。“回门”时要给娘家的亲房带均等的礼物，一般是一副（十二个）大
馍馍，一家一个，也有带点心、糕点的。回门的女子女婿是正月里的贵客，亲房争相延请。
九十年代以来，婚嫁习俗在传承的基础上，更为丰富。主要体现在如下几方面：
一是自由恋爱更为普遍，男女双方经过自由交往，情投意合，征得双方家长同意，即可进入订婚、结婚议程。省去好多环节。同时，由于青年工作、活动范围的限制，依托中间人介绍，恋爱、谈婚论嫁的也占很大比例。新时代的媒人，只起牵针引线的作用，若被介绍的二人喜结连理，一般要按传统习俗，给介绍人奉上一双皮鞋。
二是在农村，或者比较传统的家庭，不反对自由恋爱，但严格遵照传统婚礼仪式。从请媒人提亲到合八字、“看”屋里等，一丝不苟，也有极个别父母因男女“八字不合”而棒打鸳鸯，阻挠婚事。
三是彩礼的变化。随着城镇人口的增加，婚房成为城镇青年们结婚的必须品。买房，或者婚后即将面临的买房大事，成为比彩礼更大的支出，进入新世纪以来，彩礼在城镇青年的婚礼中，逐渐消失。农村女方家庭向男方索要巨额彩礼的情形也日趋少见，大部分农村青年外出务工，婚姻自主更为彻底。有些囿于传统习俗的女方父母，把彩礼的多寡与女儿的身价等同，在索取数量不菲的彩礼的同时，补偿以极丰厚的嫁妆或礼金，极大地减轻了男女青年婚后的经济负担。
四是婚礼的形式多样。有在农家大院举办，完全按照传统礼仪的；有在酒店举办，中西合璧的；也有先迎娶再出外旅游，省了大宴宾客环节的；也有旅游回来又招待亲友的。
上世纪九十年代前后，婚礼大多在庭院举办。婚礼前一天，男女双方就开始“过事”。女方家相对简单，婚礼前择日请了亲戚、亲房（血缘关系最近的本家），于婚礼当天或前天，到女方家，共商大事。确定送亲的人选，一般以八人或十人，可多可少，必须是双数。一般讲究“用相”与“避相”。婚礼当天一大早，女方家把嫁妆摆放在庭院里，敞开大门。亲友及村里的未婚姑娘，于前一天或当天，带礼物或礼金到女方家“添箱”（恭贺），前来道贺的女性通称伴女。男方迎娶新人时，要准备一定数额的崭新钞票，分发给伴女，叫伴女钱。女方在亲友团组成的送亲团队陪同下，在敲定的吉时离开娘家，浩浩荡荡驶向婆家。有些地方讲究女方这天必须穿男方带来的新鞋，并且不能直接踩在土地上。娘家的泥土，是娘家的财气。而女孩儿在离开娘家时，流的泪珠子越多越好，每一滴眼泪都是留给娘家的“金豆豆”。虽说女大当嫁，是喜事，却不能响炮。迎亲路上也有讲究，路程不能太短，若太短的话，就绕道而行，沿路若有桥梁、坟地等，沿途要张贴红纸条，一寸宽一拃长，上书禳吉避凶的短语。自从轿车代替骡马迎亲以后，这种沿路的红色“告示”已很少见。迎亲队伍到达男方家时，炮声齐发，由福德双全的伴娘前来引领新娘进门。新娘子进了新房后，伴娘开始给新娘“暖床”：把红枣、花生、钱币、核桃等寓意吉祥的物品撒满床。在迎亲队伍离开、新娘到来之前，新房里要专门“占床”的小男孩儿。等送亲的娘家人在男方家吃“座饭”（亲房家吃长面），在主家吃酒席。娘家人按路途远近，或留宿或当天返回。款待娘家人以后，开始拜堂。拜堂结束，新人逐席敬酒，每个席上都
有节目，新郎新娘按宾客要求，做各种刁钻古怪而喜庆的节目后，由上席代表全席“挂锁儿”，即把礼金送给新娘子。宴请宾客的时间可长可短，农村有过三天事的，即婚礼当天招待亲戚；次日为送亲的娘家人践行，并大摆筵席，招待“庄家”（本村人）。第三天，宴请本家的妇女，也有叫“认大小”的，有认亲的意思。农村出面主事的基本是男性，而新媳妇往后打交道最多的，是夫家亲房邻居中的女性。婚礼当晚，宴席散后，开始闹洞房，也叫“耍新妇”的。闹洞房的主力，是村里同辈或晚辈的青年、小孩。出各种能融洽新娘与新郎关系的节目：两人同时咬悬在红绳上的糖果、喝交杯酒等。有些不大文明的村庄，把新郎赶出婚房，对新娘动手动脚的。无论“闹”得多厉害，新郎不能发火。因此，娘家或夫家有经验的年长女性或伴娘，会提醒、帮助新娘及早做好准备，穿比较结实、包裹严密的内衣等。“闹洞房”可以一连闹三天，有“三天没大小”之说。过去，有新婚头夜点长明灯的说法，这一习惯已渐趋泯灭，
千禧年以来，流行于城市的酒店婚礼逐渐引领我县婚礼潮流。酒店婚礼前双方家的准备工作和传统婚礼一致，要“相和”亲房、请“劳客”，分工协作。女方家的仪式基本没什么变化，与传统婚礼区别最大的是女方不再穿吉庆的大红新娘装，披洁白的婚纱，怀抱鲜花。有些婚纱新娘，迤逦出娘家门、进夫家门时，头顶大红囍字纱巾。新娘迎进男方家门，稍作休息，即奔赴酒店，举行婚礼。酒店婚礼中，婚礼司仪是举足轻重的角色。司仪的口才和掌控能力，直接决定着婚礼的气氛。常规议程大致有介绍新郎新娘、证婚人展示结婚证、来宾代
表致辞、拜堂等。此外，依据喜好，还有新娘新郎互赠礼物、长辈送红包、亲友挂红等。酒店婚礼的一大亮点，是浓妆盛装的男方父母。公公是戏剧里的相公妆扮，婆婆妆扮妖婆（媒婆），婚礼开始，请到台上坐定，神态庄重、妆扮滑稽，令人忍俊不禁。这种风俗沿袭了农家大院里的婚礼，爱热闹的庄家强行捉住公公或“阿伯子”（大伯子，新娘夫家哥哥），涂抹了脸面，与新娘一起推搡、捆绑，图个热闹。
也有选择旅游结婚的。大多是新娘迎进家门，举行简单的礼仪后，送新人外出，大抵相当于度蜜月。
第二节 产俗
传统的庄浪人大抵是这样对待生育的。
怀孕的妇女，老一辈的人说“有身子”，接近书面语“有身孕”。我国古代哲学中，认为世间的万事万物由“气”孕化而成：一元生两极，两极生二象??什么最重要？元气。在人们的意识中，胎儿大约相当于一团尚未成型的气，稍不注意，就要被冲击变形。因此，最忌讳外界的各种“气”冲犯。孕妇尽量不走夜路，特别忌讳“不净”的地方（死过人的处所）、坟地、有新孝的人家。要回避送丧队伍，不跟重孝的人接近。人们相信，死去的人的灵魂很可能依附于那些地方或亲人身上，遇着怀孕的人，有可能取捷径，半途投胎。即使投胎不成，那邪气也会冲犯胎儿。除了这“丧冲”，还有“喜冲”，讲究的人家，一般不许有“身子”的媳妇参加别人的婚礼。比较公认的能避邪的，是红色和镜子。因此，庄浪城乡多见穿红的大肚妇女，她们的兜里，大多揣一面小镜子。有的腋下或胸前还藏一个红色的“符”，里