（一）重视发挥教师的示范作用
教师的思想状况、言行举止直接影响着校园精神氛围的营造，影响学生思想品德的塑造。因此，提升教师的思想道德素质，对于校园精神文化建设有根本性意义。首先要求教师具备勤奋刻苦、勤俭节约、谦恭礼让、克己为公、诚信正直等中华传统美德，这样才有可能于经典的言传身教中培养学生良好的文明礼仪、行为习惯，帮助学生积淀丰厚的文化底蕴，提升师生共同的生命质量。因此必要对教师进行前期相关教育培训，要求教师达到既定的目标要求，提高教师学习经典的自觉性，增强其历史责任感，这样才有可能在教学中以自己的言行发挥率先垂范的作用，积极承担好中华文化的传承工作，使之无愧于人类文明的传播者的使命。
（二）经典诵读必须注意的几个问题
其一，不应将经典诵读作为单纯的语文教育，而应着力于思想文化的传承。因为如果只是将其作为有实用性的语文教育，诵读者更多注意的就是其文学性的方面，而过多地被华章美辞所羁缚，那么就无法真切传递经典具有的超越时空的客观思想精神，也就偏离了经典诵读的客观性原则。而如果经典诵读的结果不在于唤起诵读者对传统经典的思想内涵的喜悦和崇敬，进而去领会其精神内涵，那么，经典诵读活动将大为失色，失去其应有的意义。
其二，经典诵读不应只是古文文篇的汇集，应注重经典性。既然是经典诵读，就应该选择经典，尤其是选择一般经典中最能体现中国文化传统、蕴含超越时空的客观思想精神的那些公认经典，在传统经典中，《四书》《五经》蕴含了儒家思想的核心内容，是中国传统主干文化儒学文化精神的集中体现。对经典诵读来说，此典籍最为重要。
其三，经典诵读应从儿童、青年时期开始培育。《四书》《五经》这些经典固然重要，但这些经典又未必通俗易懂，所以应该注意到经典诵读有效性问题。尽管经典诵读有着重要意义，经典诵读的主体却是有心理特征的活生生的人，所以经典诵读应照顾到其主体可接受性，应该根据诵读主体的可接受性安排诵读的内容，从而使传统中优秀文化内涵真正为其所吸收。从心理发展的角度看，诵读经典的最佳时期当是中小学阶段，成年之后往往受功利主义所左右，这个时候才开始经典诵读，对于品性的打造、人格的形成乃至于民族精神的培育都将收效甚微，收益有限。
其四，经典诵读还应根据不同年龄阶段有效配置相关的经典内容。从经典的内容看，青少年有年龄上的差距，经典诵读初期可以用蒙学教材，蒙学教材名目繁多，但对其如何择取，应颇费思量。如《三字经》乃三字一句的韵文体，内容涵盖了教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说不可多得的蒙学教材；《弟子规》列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，它们虽不是严格意义上的儒家经典，但其思想立意与儒家的核心观念一脉相承，可以说是“泛儒家的经典”，因其节奏明快，易于成诵，实际可以作为儿童初学入
门之文篇。而《四书》、《五经》皆为古文体，学生读之稍有难度，加之时间的有限，故在选章择句时需多加斟酌，一般而言，《四书》相对于容易阅读，故应成为青少年经典诵读的重点，《五经》中的《易》《书》艰深晦涩，在编选时最好择章录取。在保证客观性的基础上，选取的方式可以以名言警句为主，也可把选取重点集中于某几个章节。如此使儒家文化中的核心思想成分，不被遗漏。 其五、让国学经典的传承与时代紧密结合，使学生深刻感受到传统美德与现代文明的统一与和谐。譬如在“荣辱观”教育活动中，不妨让学生把“报国之道有四：一曰贡贤，二曰献猷，三曰立功，四曰兴利”、“一饭一粥，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”等经典精华，与现代荣辱观进行比较学习，进一步加深认识。还可以把经典诵读与感恩教育结合起来，结合《三字经》、《弟子规》等内容，联系新形势要求，根据不同年级学生特点，开展感恩教育活动，深入爱国主义德育教育基地对孤寡病残老人举行慰问活动，在家里学生自觉做到进家出门主动和父母打招呼，好吃的东西让长辈先尝，主动帮助父母做家务等，在学校自觉尊敬老师，关爱同学。经典教育与时代紧密结合还要体现在对学生阅读的引导方面，学生毕竟生活在当代，我们倡导学生诵读国学经典，但并不死守传统，我们还要引导孩子大量通读中外名著、当代校园小说，如《爱的教育》、《假如给我三天光明》、《海底两万里》、《昆虫记》、《安徒生童话》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《上下五千年》、《淘气包马小跳》、《男生女生》等，这些书籍与传统典籍相得益彰，共同构筑学生健全的精神大厦。
（三）中小学校园精神文化建设有效渗透经典教育的建议或策略
1、发挥整体效应。经典诵读活动始易行难，贵在持之以恒，难在善始善终，需要整体运作，做到学校、家庭、社会同心合力。在学校环境建设、课程建设、师资建设等方面要综合筹划。教师要全员参与，理解支持，找到各自工作和教学的切入点、结合点和渗透点，并且师生共读，发挥师表示范的作用。在家庭，家长要创造读书的家庭氛围，并能与孩子一同走进经典的殿堂，要召开家长会议，开设家长课堂，更新观念，传授家教之良方。利用家长委员会及文化部门的教育资源，争取教育主管部门的支持，依靠媒体广泛宣传，求得社会认同。通过努力，使经典诵读成为学校形象的亮点，家长参与的热点和社会关注的焦点。
2、坚持点面结合的原则。在实验过程中，从试点到推广到普及，循序渐进，以点带面，同时也鼓励非活动学校积极行动起来；在推进过程中，既要有共性要求，又要兼顾特殊情况，使优秀者更优秀，使后进者有奔头；在诵读内容上，各校要落实新课程标准推荐的篇目及中心校统一选配的经典国学篇目。
3、实施快乐学习法。做到“人人是老师，处处是教室”，让学生随时随处、轻轻松松读经典，按照“只求熟读，不求甚解”的理念，教师只须引导学生多念熟背，适当讲解，让学生在默读、轻声读、分组读、齐读，轮读，示范读、听读等多种形式中水到渠成地熟读成诵。
4、遵循心理规律。推行“三百”诵读教学法，即起始阶段，让学生每天读背100个字的内容，坚持读100遍，给每个人100分的评价；对读背有困难的学生降低要求；随着时间的推移，整体上酌情适量增加读背量。遵循遗忘规律，强化复习巩固。既要坚持寓教于乐，又要注重平和安静，在静读诗书中给学生以心灵的安逸和舒展。
5、始终与校园精神文化建设相结合。在校风学风建设中，从浓郁读书之风入手，举办读书节，召开诵读会，组织演讲赛，以传统道德的渗透带动师生道德培养的提升。加强环境建设，题写传统经典中的名言警句，丰富校园广播内容，读名著，诵名诗，放名曲，让学有所成者在升旗仪式、校会、晨会上“露一手”。加强班级读书氛围的营造，建图书角、流动图书站，设立赛诵台，办手抄报、黑板报，开展主题班会和文娱表演活动。
6、与课程改革相结合。在语文等学科教学中更新观念，促进课外阅读，尝试将国学经典引入教学、测评内容；开设读书课；课前活动充分利用，早读时间合理划分，放学之后适当延续，以保证读书的时间。
7、与素质评价相结合。利用班队活动，开设专题评价课，对“读、背、默、做”等环节进行自评、互评、组评、师评，激励学生沉醉其中。完善班主任寄语，将学生诵读经典与课外阅读列为重要内容，做到随机赠言及期末寄语相结合。 结束语
一个数典忘祖的人，无论他掌握了怎样的现代文明利器，其根基都是‘发育不良的’。沐浴国学经典，奠实文化根基，开发智慧潜能，让学生踩在巨人的肩膀上
向上攀升，可以把创新的种子植入头脑， 让创新的花朵在新的时代里争芳斗艳。中华经典是我们民族智慧的结晶，有许多经典言论和思想流传至今，在道德修养、待人处事、修身治学等方面都有生动而深刻的论述，有介绍如何不偏不倚处理好各种关的《中庸》，有“半部可以治天下”之说的《论语》，有历史上的智谋奇书《老子》，有教会人们修身、治国、平天下之道的《大学》??这些足以看出我国传统文学丰富内涵。
所以，我们提倡阅读国学经典，建设可持续发展的校园文化，提高学校的文明程度。让我们的学生在吟咏诵读中含英咀华、衔华佩实，让他们早日富有圣贤的思想和高尚的道德情怀。梁启超曰“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立??”期待，期待，一个个翩翩少年，文质彬彬，礼仪有加，就像初升的太阳喷薄而出，承载着中华民族的传统美德，承载着新时代中华民族的希望，正在积蓄着力量，时刻准备着屹立在世界的东方，登上世界的舞台。 参考文献
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