（二）骑士教育
骑士教育是西欧中世纪的一种特殊形式的家庭教育。主要目标是培养勇猛豪侠、忠君敬主的骑士精神和技能。 欧洲的骑士教育始于9世纪后半叶,12世纪十字军东征中达到高峰,16世纪，随着射击武器和火炮的使用，使得骑士不再是主要的军事力量，骑士教育走向衰落。
骑士身份的取得，需要经历几个教育或者说训练阶段。贵族集团的儿童，从出生到7岁，接受家庭教育。正式的骑士教育从8岁开始，有如下三个阶段。
第一阶段:家庭教育阶段。（0-7岁）儿童在家中受母亲的教育，主要内容是宗教知识、道德教育和身体的养护与锻炼。
第二阶段:侍童教育阶段(8—14岁）。任何一级贵族家庭的男孩，都置于宫廷中皇家贵妇或世俗领主的照管下，进行骑士训练。这种训练包括宗教、音乐、诗歌、下棋，礼仪规则等。在许多宫廷，还教粗浅的书写、阅读及写诗，有时还要学点拉丁文。
第三阶段:侍从教育阶段（14一21岁）。男孩从14岁起成为侍从，即骑士的伙伴，重点是学习“骑士七技”即骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗。同时要侍奉领主和贵妇。男孩到21岁，通过举行一定的教会仪式，宣誓保卫教会等后，被授予骑士身份， 正式成为骑士。取得骑士身份后,他要更多地学习音乐和诗歌，但基本上是尽军事义务。骑士的培养重在军事才艺，而不是读写能力。教育是以类似于艺徒制的方式进行的，并没有什么正式教育机构来实施。
三、中世纪大学的形成与发展 1.\大学\一词的含义
拉丁文“大学”—词为“行会”\社团”“公会”之意，而不是教育机构或学校的意思。也就是说，西欧中世纪大学的组织形式是在中世纪行会组织的影响下形成的。到15世纪以后，拉丁语“大学\一词才用来专指大学。 2.大学兴起的原因
大学的兴起首先源于城市发展之需要。从10世纪起，随着欧洲商业复兴的逐渐加快，手工业和商业中心城市兴起，王权与教权的斗争更加激烈，市民之间的商业诉讼也不断增多等，这一切都需要法律知识。另外，疾病的防治需要医药知识。这样，法学和医学方面的研究便首先受到重视。西欧最早的一些大学便是在法学和医学研究与教学的基础上建立起来的。其次，东方文化的影响。欧洲中世纪大学的兴起与东方的文化交流是分不开的。11一12世纪的十字军东征，不仅对西方的基督教社会的政治生活、宗教生活、经济社会生活产生了极大的影响，而且也为西欧的文化生活添加了极具穆斯林色彩的文化。十字军东征使许多已经销声匿迹了的古希腊、罗马时期的经典著作被重新发现，并和穆斯林的经典著作、科学知识和技术一同被传到西欧，与欧洲传统的人文主义学科一起，开创了中世纪后期的学术复兴。
3.中世纪著名大学（最早的大学产生于意大利）
(1) 波隆那大学。于1158年建于意大利中北部的波隆那，以研究和传授法律知识著称。学生自治，学生大学。（2)萨莱诺大学。于12世纪中叶建于意大利南部的萨勒诺，以医学见长。（3)巴黎大学。是西欧中世纪成立较早的、以神学著称的大学，巴黎大学成为欧洲正统神学理论研究的中心。教师管理，教师大学。另外，还有英国的牛津大学（1168)、剑桥大学（1209)等。
4.大学的课程及培养目标
① 培养目标：社会需要的专业人才 ②最初萨莱诺大学只教医学，波伦亚大学只教法律,而巴黎大学侧重文科。大约到14世纪，一般的大学都有文科、法学、医学和神学等4个系。在文科学习数年，学完“三艺、四艺”等课程之后，通过考试和公开答辩后，取得文科教师认可证书（文学硕士学位）。获得文学硕士学位后，可以选学法律、医学或神学，之后取得法学、医学或神学博士学位或教授认可证。这就是西方学位制度的最早起源。 ③领导体制：学生自治或教师管理 ④学位制度 5.中世纪大学的教学方法
教学方法主要是讲演和辩论。讲演包括宣读和解释权威性教材。辩论也都是从书本出发，结论是现成的。
辩论对于训练学生的逻辑推理能力不无裨益，但是脱离实际。
西欧中世纪的大学还不是现代意义上的大学,而是中世纪的一种独特的教育机构。大学具有国际性、独立自主性、世俗性等特征。从文科的教学内容来说，它只是略胜于比较好的经院学校或座堂学校。在专业学科中，神学在大多数学校里是起主要作用的。不过，民法和医学等世俗性知识毕竟都在大学取得了自己的地位。总之，中世纪大学突破了教会和神学的垄断局面，为文化科学的发展提供了较以前更为有利的条件。
6.中世纪大学的特点：自治性、宗教性、制度化、国际性、行会性、独立性。
7.意义：①突破了教会教育，以职业教育为目的。②有信仰宗教趋向于理性思考，讲求理解力和实效，转办教育方法。③自治权④制度上，建立了自己独特的制度，对现代大学产生深远影响。
四、新兴市民阶层的形成和城市学校的发展 （一）新兴市民阶层的形成
从10世纪起，欧洲商业复兴逐渐加快，人口随着经济发展而增多，开始出现手工业和商业中心的城市。随着城市的兴起和城镇居民的增多，出现了主要由手工业者、商人等构成的城市中的特殊阶层——市民阶层。 （二）城市学校的产生与发展
新兴市民阶层为了满足自身的特殊经济利益和政治斗争的需要，创立了一种新型的学校，即城市学校。城市学校是为新兴市民阶层子弟开办的学校的总称。城市学校内部虽然在课程设置、教师成分、学习年限等方面各不相同，但与传统学校相比,城市学校作为一种新的学校类型具有一些共同的特点。
由手工业行会开办的学校被称为行会学校；由商人联合会设立的学校被称为基尔特学校。 最初的城市学校大多由行会和商会开办，以后随着城市的发展和管理的加强，这些学校逐渐由市政当局接管，并由市政府决定学费的数目、教师的选聘及儿童入学资格的确定等。尽管城市学校与教会还有着千丝万缕的联系，但它基本上属于世俗性质。城市学校主要是为了满足新兴城市对从事手工业、商业等职业人才的需要，因此城市学校虽然主要是初等学校，但也具有一定的职业训练性质，强调学校教育为人们的现实生活服务，另外，城市学校，尤其是程度较低的学校，一般都使用本民族语进行教学。
到15世纪，几乎西欧所有的大城市都办起了城市学校。城市学校的兴起打破了教会对学校教育的垄断，应该说，这是欧洲中世纪教育的一个很大的进步。
城市学校虽然在课程设置、教师成分、学习年限等方面各有不同，但与传统的学校相比，城市学校作为一种新的学校类型也具有一些共同特点：
第一，在领导权上，最初的城市学校大多由行会和商会开办，以后随着城市的发展和管理的加强，这些学校逐渐由市政当局接管；从城市学校的归属来看，尽管他与教会有着千丝万缕的联系，但他基本上属于世俗的性质。
第二，从内容上看，重视世俗知识，特别是读、写、算等基础知识与商业、手工业活动有关的各科知识的学习，这扩大了学校的教育内容，是学校教育为人们的现实生活服务。
第三，从培养目标来看，城市学校主要满足新兴城市对从事手工业、商业等职业人才的需要，因此城市学校虽然是初等学校，但也具有一定的职业训练的性质。
第六章拜占庭与阿拉伯的教育
―、拜占庭的教育 （一）世俗教育
由于在拜占庭的封建化过程中始终存在比较强大而统一的中央世俗政权，具有从古代承继下来的比较繁荣的城市和比较发达的工商业，并继承了希腊古典文化遗产，拜占庭的世俗教育比较发达。表现为： ①盛行私人讲学（初等教育）。私立初等学校招收6—12岁儿童，学习文法、算术以及《荷马史诗》、《圣诗集》等读物。其初等教育一直保持了希腊化时代的传统。②中等学校主要是文法学校，学习的基本内容是文法和古典作品。③高等教育。最有影响的高等学校是创办于425年的君士坦丁堡大学。目的是为国家培养高级官吏。教师是著名学者，领取国家俸禄并免税。学生修业5年，以\七艺”为基础课程，还要学习哲学、法律、历史、医药等学科知识。④重视法学教育。在帝国初期，不但在君士坦丁堡大学设法学讲座，而且在一些地方设有法律学校。在查士丁尼（Justinian 1,527—565年在位）的主持下，由10名法学家 在君士坦丁堡完成了《查士丁尼法典》（又称《民法大全》）的编纂。1045年，君士坦丁九世（Constantine IX， 1042—1055年在位）重振法学教育。他强调法律教育要重实践并培养律师和官员。君士坦丁堡大学分为法律 和哲学两个学院。法学院学生须受过基础教育，入学免费。教授由国家支付薪俸。教材是拉丁语的《查士丁尼 法典》。毕业生要实习并须在法律界服务。⑤医学教育也较发达。当时的许多医学著作被译成多种文字，流 传到阿拉伯和西欧。⑥宫廷教育和府邸教育。宫廷教育一直受到君士坦丁堡帝王的重视，目的是给受教育者未来作为高级官吏所需的知识，培养统治阶级需要的人才。拜占庭上层人士还常邀请学者到家讨论文史哲医政治地理数学和声学等。这也是他们接受世俗教育的一种形式。
（二）教会教育
与西欧不同，拜占庭不存在高于王权的教会权力。拜占庭的教会是受皇帝控制的。皇帝可以颁布神学理论、解释教义、发布教规、任命高级神职人员。当然，皇帝也给予教会各种特权。
拜占庭教会比较重视教育。教会学校主要有两种。一种是隐修院（修道院），注重祈祷、读经、行善和生产劳动。学习主张苦思、默想。为了有教材，隐修院广泛收集经卷、书籍，组织抄写。抄书为修士们的日常活动之一。隐修院的图书馆收藏经书和手稿，成为当时的文献资料中心。另一种是座堂学校，附设于主教教堂里，是培养神职人员的学校。教学内容主要是神学。6—11世纪，座堂学校有较大发展。拜占庭最高级的教会学校是君士坦丁堡大座堂学校，其教师都经过严格考试。学校神学权威云集，有权解释教义。学校也设世俗学科，包括七艺、哲学和古典文学。学生在这里研究基督教经典，学习古代哲学著作、“七艺”、演讲术和一些科学知识， 以便曰后成为善于辞令、能言善辩的高级神职人员。
（三）教育的特点及其影响
1.特点：①直接继承了古希腊和古罗马的教育遗产。②存在因世俗生活需要而得到发展的世俗教育体系。③教会的文化教育体系与世俗的文化教育体系长期并存。④除教主外，所有的教士均可结婚，这一点对教会教育的内容和方式也有影响。
2.影响：拜占庭教育起到了保存和传播古希腊罗马文化的作用。拜占庭的文化教育对东欧的影响很大。863年，拜占庭的宗教活动家美多德和西里尔发明了斯拉夫字母，开始把教会书籍译成斯拉夫文，也用斯拉夫语进行礼拜仪式。988年,基辅罗斯大公弗拉基米尔自拜占庭接受了基督教，并将它定为国教，在罗斯开始设立学校。
总之，“拜占庭对东斯拉夫人来说，如同罗马对日耳曼人而言一样，是伟大的教育者、伟大的引导者、宗教和文明的源泉。”
拜占庭的文化教育对西欧影响也很大。在很长的时间里，拜占庭与西欧特别是意大利保持着经济联系。拜占庭文明对意大利的文艺复兴也起了推动作用。拜占庭的文化教育对阿拉伯教育的发展也有很大影响。
二、阿拉伯的教育
阿拉伯于7世纪兴起。7世纪20年代，穆罕默德(570—632)在麦地那建成伊斯兰教神权国家，统一了阿拉伯半岛。到8世纪中叶，倭马亚王朝（661 —750)形成了横跨欧、亚、非三大洲的萨拉森帝国（中国史书称“大食\）。继倭马亚王朝的是阿拔斯王朝（750—1055)，到10世纪初，帝国已一分为三：东方以巴格达为首都，为黑衣大食;西方以西班牙的科尔多瓦为首都，为白衣大食;南方定都开罗，为绿衣大食。 （一）萨拉森帝国及各大食国的教育
伊斯兰教创立之前阿拉伯还处于蒙昧时期。伊斯兰政权建立后,各类教育机构才陆续出现。
1.昆它布。是一种简陋的初级教育场所，通常是教师在家招收少量学生，教简单的读写。早在伊斯兰政权建立之前，昆它布就已存在于叙利亚、小亚细亚、君士坦丁堡和北非，是基督教徒和犹太教徒举办的一种学校。随着清真寺在各地的建立，昆它布出现在清真寺内外，遍及城乡。昆它布的教学内容主要是《古兰经》、先知的故事、语法、书法、诗歌、算术等，也有的教骑马、游泳等。教学多注重背诵。
2.宫廷学校。在倭马亚王朝初年,教育还不普及，王子们被送到叙利亚沙漠里去学习纯正的阿拉伯语，通晓阿拉伯诗歌，以后才逐渐形成宫廷学校。8世纪起，多数穆斯林领袖都雇教师来教育他们的孩子，逐渐形成一种宫廷教育。
3.学馆。是学者在家讲学的地方。其讲授的内容比昆它布高深，但又低于宫廷学校，相当于中等程度的教育，学者的家在清真寺建立之前就已经成为教育场所。在清真寺建立后仍相当普遍，成为私人讲学的一种重 要形式。 4.清真寺。既是教徒礼拜的圣地、施行政令的要地、宗教法庭的所在地,也是重要的教育场所。清真寺鼓 励男童入学，也吸收女童入学。在清真寺里，除附设昆它布对儿童施以初等教育外，也传授高深知识。巴格达的曼色清真寺、幵罗的阿穆尔清真寺等都是当时著名的学府和教育中心。许多清真寺实际上相当于高等教育机构。在每个较大的清真寺都有学校,这些学校教授神学、法律、哲学、历史和科学。教学以记诵为主。
5.图书馆。由于穆斯林尊重学术，各伊斯兰国家的图书馆都很发达。图书馆不仅收集各种图书，吸收东西方文化，而且培养许多文人学者。因此，图书馆也是一种特殊形式的高等教育机构。
（二）塞尔柱帝国和奥斯曼帝国时期的教育
11世纪初，各大食国相继衰落。其中黑衣大食首先为塞尔柱帝国所取代。以后，塞尔柱帝国的领土又先后被蒙古人和奥斯曼帝国所征服。由于蒙古人统治时期的资料缺乏，以下只能简介塞尔柱和奥斯曼帝国时期的教育。
1.塞尔柱帝国时期的教育
在塞尔柱帝国时期，政府建立了学校制度，提供教育经费。政府管理学校，并由宰相尼采姆主持。清真寺的教育依然存在，只是新学校已成为教育的主干。
1065-1067年，尼采姆在巴格达等城创建专科学校,取名尼采米亚，历史上称尼采米亚大学。教师由政府委任有学识者担任，享受优厚的待遇。学生由政府选录，供给食宿。教学分两科。宗教科培养逊尼派骨干，学习逊尼派理论和神学、法学。军政科培养军政人员，学习法律和世俗知识。学生毕业后职业有保障，待遇优厚，故吸引了大批青年。但是，学校中思想专制，不容有异端思想的存在。由于统治者的需要，尼采米亚不久就成为各地效法的榜样，不仅在黑衣大食广泛设立，在白衣大食和绿衣大食也先后出现。
塞尔柱帝国时期也注重初等教育。据说尼采姆在伊拉克和库兰桑境内的每个城镇都设有学校。 2.奥斯曼帝国时期的教育
14世纪初，土耳其人建立奥斯曼帝国后逐渐扩张。1453年攻下君士坦丁堡，灭拜占庭，并迁都至君士坦丁堡（改名为伊斯坦布尔），成为东伊斯兰教国家的统治者。
奥斯曼帝国也仿照尼采米亚建立了新的宫廷学校。16世纪，宫廷学校分初高两级，均修业6-8年。初级为基本训练，高级为分科训练。学习内容分学科、体育、战术和专业训练，学时各占25%。学科有土耳其语、阿拉 伯语、波斯语、土耳其和波斯文学、《古兰经》和注释、神学、法学、历史、数学、音乐，称为学艺十科。语言的学习在低年级，其他各科在不同年级。体育和战术则每天学练。其中举重、角力、击剑、骑马等为较高难的课程。各科学习通过考试者方可升级，否则重学。
宫廷学校的教师必须是伊斯兰教徒，也有学者或诗人。教师的待遇丰厚。学生的费用也由政府提供。学生毕业为帝国文武官员，终身任职，报酬极丰且免税役。
(三）阿拉伯教育的特点及其影响
阿拉伯的教育具有尊师重教、教育机会比较均等、教学组织形式多样化，神学与实用课程并存、开明的文化教育政策和多方筹集教育资金以保证发展教育的物质条件等鲜明特点。
阿拉伯人在7世纪兴起之初，其文化教育是非常落后的。但是在历史上比较短的时间里，竟后来居上，使自己在文化科学上的成就达到了引人注目的高峰，这在很大程度上得益于阿拉伯国家的许多哈里发推行了一种比较开明的文化教育政策。他们对被征服地区人民的宗教信仰和文化采取了比较宽容的态度，并鼓励学术研究。因此，阿拉伯人就能在继承东、西方文化成果的基础上迅速发展自己的文化与教育。
阿拉伯人在数学、天文学、医学、哲学和文学方面也都做出了杰出的贡献。如阿拉伯的伟大数学家穆罕默德?伊本?穆萨（即花刺子密，约780—850)创立了代数。他编写的《积分和方程计算法》于12世纪传到西欧，一直到16世纪还是大学使用的教材。通过他的著作，西方才懂得了使用阿拉伯数字等。
外国近代教育
第七章文艺复兴与宗教改革时期的教育
一、人文主义教育
文艺复兴时期人文主义思想家和教育家们提出了新的教育理论,开办了新学校，打破了教会垄断教育的局面，在社会上产生了巨大的影响。
（一）意大利人文主义教育 （文艺复兴最早发生在意大利） 1.弗吉里奥
弗吉里奥是最早提出人文主义教育思想的学者，其思想大大受益于昆体良。他为昆体良的《雄辩术原理》作注释，他提倡通过通才教育培养青少年全面的身心发展。他提倡，教学内容要适合学生的个人爱好和年龄特征。在教学内容上，他最推崇历史、伦理（道德哲学）、雄辩术三门科目。他认为这三门课程最能体现人文主义精神。 2.维多利诺
14世纪后叶，一些人文主义者在佛罗伦萨、威尼斯等城市国家都相继建立起宫廷学校，其中最享有盛名的是维多利诺（Vittrino da Feltre，1378—1446)在孟都亚的宫廷里所创建的学校。
孟都亚宫廷学校（又称“快乐之家\）可作为早期文艺复兴时代人文主义教育的代表。“快乐之家”校址环境优美，校风朴素自然，师生关系融洽，学生的生活与学习过程充满欢乐。他主张通才教育，并以古典学科作为课程中心，认为古典著作所包含的异教道德观念与基督教义是不冲突的。其主要特点有：
(1)学校注意儿童的身心特征和个性差异；(2)重视智、德、体并重的教育;(3)传授广泛的教学内容;(4)要求学校具有自然优美的环境;(5)强调师生之间和睦融洽的气氛；（6)注重启发诱导，讲求兴趣；（7)反对压制、体罚等。
3.格里诺 格里诺主张，一个受过教育的人必须学习特定定的科目而不管其内容如何。他主张先学习语法规则在学习古典作品的学习方法，这显然夸大了语法规则的价值。在古典作品中，他高度评价西塞罗文体并将其作为作文唯一正确的典范。他对15世纪末意大利的“西塞罗主义”的产生起了很大的促进作用。 （二）北欧人文主义教育
北欧人文主义教育实在意大利文艺复兴运动的影响下逐步产生发展起来的。这一时期的主要代表是尼德兰的伊拉斯谟和英国的莫尔、西班牙的维夫斯、德国的温斐林。 1.伊拉斯谟 伊拉斯谟（1467—1536)是16世纪早期著名的人文主义学者和杰出的教育理论家。主要著作有:《愚人颂》、《基督教王子的教育》等。伊拉斯谟主张基督教和古典文化并重，主张人文主义基督教化，基督教人文主义化，他用人文主义的方法研究《圣经》，对基督教情有独钟，认为应该用基督教的标准估量一切东西，应使学生成为一个虔诚的基督教徒，其教育思想也被称为“基督教人文主义教育思想”，他虽然不反对宗教本身，却对教会推行的蒙昧主义和教会的虚伪腐化深恶痛绝，他的《愚人颂》的核心是对虔诚与道德的呼唤。伊拉斯谟索要培养的人的品质主要是虔诚、德行和智慧三个方面，获得虔诚、德行和智慧的必经之路是学习古典文化，其中《旧约》和《新约》也是古典文化的重要组成部分。他着重阐述了如何教育统治者（尤其是王子），主张把王子培养成\基督教王子\，也就是说， 既是优秀的王子，又是真正的基督教徒。他没有像意大利一些人文主义教育家那样走向西塞罗主义和形式主义，反而著文《西塞罗主义》，对之予以抨击批判，在它看来，文以载道，学文重要，学道更重要，最根本的目的是学古人之道以改造现实社会。他还特别重视教学方法问题，要求教师了解学生，因材施教。伊拉斯谟对促进欧洲教育，尤其是中等教育的人文主义化做出了贡献。
2.维夫斯
维夫斯的主要教育著作是《知识论》、《论灵魂与心灵》。《知识论》被誉为“文艺复兴时期最彻底的教育书籍”。他的教育观与伊拉斯谟相近，也主张将古典主义和人文主义结合起来，认为一切教育皆应引导到虔诚，应在学生心中确立圣经的威信，其人文主义更加强劲，他思想激进，富有民主性，认为一般公民也应有自由发展的权力，深刻揭露了经院哲学的弊端，指出正确的认识方法与学习方法不是演绎法而是归纳法，提出要用心理学方法解决教育问题，力图把教育和教学建立在心理学的基础上。
3.英国早期的文艺复兴的主要代表人物有林纳克、科利特和莫尔。科利特创办了人文主义性质的圣保罗学校，该校成为英国人文主义的楷模。
莫尔（1478—1535)是英国著名的人文主义学者，也是西方早期的空想社会主义代表人物。其教育思想主要体现在《乌托邦》中。莫尔要求废除私有制，实行公共教育制度，所有儿童不分男女皆享有平等的受教育的权利;所学知识主要是古代作家尤其是希腊作家的作品，要培养儿童的优秀品质；重视劳动的价值并要求对青少年进行劳动教育等。这些教育观都洋溢着鲜明的进步精神。 4.英国临近以意大利受文艺复兴的影响较早。温斐林是宗教改革前期较重要的人文主义教育家，另一名教育家马克西米连被称为“人文主义的皇帝”。人文主义和人文主义教育为德国的宗教改革创造了良好的条件。 （三）法国的人文主义教育
1.比代，代表著作是《论王侯的教育》 2.蒙田，有关教育的著作是《论学究气》、《论儿童教育》 3.以拉伯雷（F. Rabelais，约1493—1553)为代表，其代表作《巨人传》被公认为世界古典文学名著之一。《巨人传》是一部讽刺小说。拉伯雷在书中用极其夸张的手法，无情地抨击了封建统治、教会权威、经院哲学及其腐朽的教育，同时提出了人文主义的政治、道德和教育的理想。注重广泛知识的学习；尊重儿童的人格，主张激发儿童的兴趣;注重教学的吸引力，采用新式教学方法（直观教学，谈话、参观旅游等）；提倡新兴资产阶级的道德教育;注重体育和美育等。拉伯雷以崭新的教育观对经院主义教育进行了无情的扫荡，对后世教育学的发展有着深远的影响。
（四）北欧人文主义教育和意大利人文主义教育的差异和一致性：
1.差异：①意大利人文主义教育具有较强的世俗性，而北欧人文主义教育则非常强调虔诚和道德教育。
②教育的政治功能旨趣迥异。意大利人文主义教育要求培养富于自由、平等精神的公民，北欧人文主义教育注重治国人才的培养。 2.一致性：
①古典科目构成人文主义课程的基础和主体；②强调教育与社会的联系，重视治人治学之道，力图通过教育教学改造社会。 ③重视古典语言，漠视本族语教学。 ④早期人文主义教育教育后期走向形式主义。