品德修养。同时在政治和社会活动中，发挥其社会功能。
（2）其次论文学艺术与社会的关系。提出了“兴观群怨”之说。通过诗歌来表达情志
以发挥其社会作用的概括论述，这也体现了他对诗歌艺术特征的认识。 12．名词解释：“兴观群怨”。
（1）此说是在《论语〃阳货》中提出的。主要是针对文学的社会功能而说的。 （2）这种说法是通过诗歌来表达情志以发挥其社会作用的概括论述，这也体现了他对
诗歌艺术特征的认识。
（3）“兴”从作者而言，是指受外物触动而引发内在之情和创作之念；就读者而言，是
指诗歌具有艺术感染力。“观”从作者来说，就是要反映现实的真实；从读者来说，是要通
过作品来认识社会的真实风貌。“群”指诗歌具有团结群众和教育群众的作用。“怨”既指怨
刺上政，也包含一般的哀怨和讽谕和男女之间的情怨。
（4）孔子此说比较全面地总结了文学艺术的社会功能，对后世批评家论文学与社会的
关系起到了奠基石的作用。
13．孔子是如何论述文艺的内容与形式的关系的？
（1）孔子以“善”和“质”表示文艺的内容，以“美”和“文”表示文艺的形式。“尽
善尽美”和“文质彬彬”是孔子认为的形式和内容的理想关系。它与“中和”之美的关系非 常密切。
（2）“尽善尽美”是在评论音乐时提出的，“文质彬彬”是在论述人的伦理品德和品质
时提出的。但二说都被引申为文学与形式关系的论述。
（3）孔子不仅要求文学的内容真实可信，而且要求形式美赡巧妙，总体上是文
11
质并重。
14．孔子是如何论述人的审美感情与自然之间的关系的？
（1）孔子关于人的审美感情与自然之间的关系的论述主要见于《论语〃雍也》，其语云：
“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
（2）孔子把水的动态与山的静态的自然本性与智者、仁者的胸怀和性格特点有机结合
起来，论述了人的精神品质与自然美的关系。
（3）孔子突出了智者、仁者对自然山水的不同的爱好，开创了论自然美与人的审美关
系的先河，为后世的相关理论奠定了基础。 15．名词解释：“心斋”、“坐忘”。
（1）庄子文论的哲学基础是“道”。所谓“道”是指一种超越时空而存在的绝对理念，
它主宰和支配着主体的精神意志，含有强烈的人格化的力量和因素。“道”的地位至尊，但
又具有不可知性和不确证性。
（2）“心斋”、“坐忘”是文艺创作主体实现和完成“道”的两种方式。文艺创作主体在
感知事物的过程中由耳—心—气—虚的经验观照就是“心斋”。文艺创作主体在感知事物的
过程中摆脱身心的欲求就是“坐忘”。
（3）“心斋”、“坐忘”名虽为二，实则为一，其根本所在就是要求文艺创作主体通过直
观经验去领悟、体验、把握事物的本质，从而超越现实，获得“道”的精神自由境界。即文
艺创作主体的审美态度必须达到物我两忘、虚静空灵的精神境界。 （4）从文艺创作的角度来说，此说具有较高的美学价值。 16．名词解释：“自然”、“素朴”。
12
（1）“自然”、“素朴”是庄子提出的关于文艺创作客体的两种互有关联的审美风格。
（2）庄子哲学的“道”即为自然，自然是不可改变的，保持自然的本性，就能取得美
的效果。“素朴”与“自然”的概念相一致，主要是指一种明白纯净、取法自然的风格。
（3）庄子主要从四个方面阐述了他的这一风格观念：A．天地有大美而不言；B．顺物
自然；C．既雕既琢，复归于朴；D．朴素而天下莫能与之争美。
（4）庄子认为，文艺创作应该顺应、恪守自然本性，寻求自然的最高境界之美；文艺
创作的手段是为了取得素朴的效果，素朴美超过任何一种美的类型。庄子实际上把“自然”、
“素朴”视为文艺创作客体所具备的最高审美风格。 17．什么叫“得意”“忘言”？
（1）庄子的“道”具有非语言能认知的模糊性，但“道”作为精神实体又必须被认识
和掌握。所以庄子主张以“无言”来体悟“道”。具体到文艺创作中，便直接表现为“言”
与“意”的关系问题。
（2）庄子认为，言与意之间有差异，各有其认识事物的内容和层次，可以言论者为“粗”，
可以意致者为“精”，而道“不期精粗”，是言论和意致均难以认识的，所以要从“言”外、
“意”外去体悟“道”的形象性。“言”既然不能尽“意”中之“道”，则“言”其实也就难 以尽“意”。
（3）在“言不尽意”的基础上，庄子提出了“得意忘言”的观点。庄子认为：“言”是
13
“意”的基础，“意”是“言”的指向，领悟到“意”就是超越于“言”。 （4）由言意问题可以引申到文艺创作的形神问题，“得意”与“忘言”是艺术形象审美
特性的两个质的规定，它要求艺术形象必须是具象与抽象、确证性与模糊性的统一。
（5）庄子提倡“得意”、“忘言”的审美创造，以期达到“荒唐之言”与无形之道妙契
无痕、自然弥合的艺术境界。 18．名词解释：《毛诗序》
（1）《毛诗序》是我国古代诗论的第一篇专论，相传是汉人毛苌所撰《诗毛氏传》在首
篇国风《关雎》题下的一篇序言，它不仅说明了《关雎》一篇的创作主旨，而且总论诗歌理
论，提出了文学上的许多根本问题，故亦称《诗大序》。
（2）它是综合了汉代学者关于先秦儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的，提出了比
较系统的儒家文论的若干理论原则，如诗歌的本质、诗歌的社会作用和诗歌的体裁以及表现 手法等。
（3）《毛诗序》对汉代以及整个封建社会的文学思想和文学创作，都产生了广泛而深远 的影响。
19．《毛诗序》是如何论述诗歌的本质（即“情”与“志”的关系）的？ （1）《毛诗序》继承了《尚书》、《荀子》、《庄子》等关于“诗言志”的有关观点和诗乐
舞三位一体的观点，并有所发挥。
（2）《毛诗序》第一次把“情”与“志”联系起来，体现了作者对文学艺术情感特性的
重视，为后人对于诗歌的本质特点的认识奠定了重要基础。
14
（3）《毛诗序》对“情”的肯定是有限度的，它要求以封建的“礼义”道德规范来约束
“情”，也就是说，“情”要受到“志”的规范。“情”与“志”相比，情始终是第二位的。
《毛诗序》的这一观点明显带有封建时代统治思想的印记。 20．《毛诗序》是如何论述诗歌的社会作用的？
（1）《毛诗序》继承了孔子“兴观群怨”的观点，进一步在理论上明确了诗歌创作为政
治服务的两种形式：“上以风化下”和“下以风刺上”。
（2）在这两种形式中，《毛诗序》偏重“上以风化下”的教化作用，并把文艺的教化作
用看作是文艺的根本目的。
（3）《毛诗序》同时也认为：下层百姓在穷苦无告时，也可以诗歌“刺上”。但“刺上”
是有条件的，要求“主文而谲谏”，即用隐约的言辞劝谏而不直言其过失，注意方式方法，
以维护统治者的尊严。其根本目的还是为了巩固封建的上层建筑和经济基础。对后代现实主
义创作和理论都形成的一定的影响。
（4）《毛诗序》同时认为，诗歌是社会政治的反映，所以从一个时代的诗歌，也可以看
出一个时代的政治得失。
21．《毛诗序》是如何总结诗歌的体裁和表现手法的？
（1）《毛诗序》总结诗歌的体裁和表现手法为“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂。
“六义”说是继承《周礼〃春官》的“六诗”之说。
（2）唐代孔颖达《毛诗正义》认为，风雅颂是诗歌的体裁，赋比兴是诗歌的表现手法。
此说对后世影响深远。
15