质、作家
的才性和作品的风格三点。
17．陆机字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人。年轻时在洛阳得到文坛领袖张华的赏识。
官至平原内史，世称陆平原。
18．陆机《文赋》大约作于他40岁左右。这是我国第一篇讨论文学创作全过程的专论。
19．陆机撰写《文赋》的目的是想通过论文学创作中物、意、辞三者的关系，来说明“作
文利害之所由”。
20．陆机的审美理想是：应、和、悲、雅、艳。
21．陆机用比喻的方式论述内容与形式的关系是：“理扶质以立干，文垂条而结繁。”
22．陆机《文赋》中的“体”是体裁与风格的总称。
23．陆机《文赋》共分析了十种文体的写作特点和风格特征。这十种文体是：诗、赋、
碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说。
24．葛洪非常推崇王充的《论衡》，称王充为“冠伦大才”。葛洪著有《抱朴子》，其中
的“文”主要指学术著作。
25．“立言者贵于助教”是葛洪在《抱朴子》中提出的观点。 26．沈约的《宋书〃谢灵运传论》提出了情文互用的观点。
27．沈约《宋书〃谢灵运传论》的最大贡献是提出了著名的声律论和四声八病之说。
28．李登的《声类》是我国最早的一部韵书。
29．声律论的建立既与汉语音韵学的发展有关，又与当时佛经的转读音译有关。 30．声律论与当时佛经的转读音译有关，这是陈寅恪在《四声三问》一文中提出的。
31．汉字的四声最早是周颙发现的。而最早把四声应用到诗歌创作上的诗人则是
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沈约。
32．最早提到声律说“八病”（部分）的是梁代钟嵘的《诗品序》。唐代的《文镜秘府论》
才将“八病”完整列出。
33．所谓“八病”是指：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。 34．刘勰字彦和，祖籍东莞莒（今山东莒县）人，东晋以后世居京口（今江苏镇江）。
曾任昭明太子（萧统）东宫通事舍人。晚年在定林寺出家，法号慧地。 35．刘勰青年时期随僧祐在定林寺整理佛经，历十余年，期间撰成《文心雕龙》。 36．刘勰的思想和《文心雕龙》的思想都以儒家思想为主，但也受到道家和佛家思想的 影响。
37．鲁迅说：“东则由刘彦和之《文心》，西则有亚里斯多德之《诗学》，解析神质，包
举洪纤，开源发流，为世楷式。”
38．“枢纽”即理论总纲的意思，是刘勰在《序志》篇中提出的。包括《原道》、《征圣》、
《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇。
39．《文心雕龙》有20篇专论文体，涉及文体34种。文体论部分的具体写法按照“原
始以表末，释名以彰义，选文以定篇，敷理以举统”的体例进行。
40．刘勰专列《情采》一篇来作集中论述“情”与“采”即内容与形式的关系，这是贯
穿整个《文心雕龙》理论体系的红线。
41．刘勰的《神思》篇位列创作论之首，是论艺术想象的专篇。本篇集中论述了心与物、
情与景、意与辞，即物、情、辞三者的关系。这三者关系贯穿整个创作过程，是刘勰创作论
的核心，故也是其创作论的总纲。
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42．刘勰风格论的专篇是《体性》篇，专论风格形成的主观因素。体指体貌、风格，性
指作家的才性。
43．刘勰认为风格可以归纳为八种类型：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、轻靡、
新奇。八类又可分为互相对应的四组：雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖。
44．刘勰所说风骨的含义，历来说法不一，但主要有两说：一是黄侃的“风即文意，骨
即文辞”说，一是刘永济的风即情志，骨即事义之说。而现在一般认为，风即情志，骨则是
指事义充实、条理连贯、文辞精炼三者结合后形成的一种有力的气势和逻辑力量。 45．通指会通，变指适变。通变说探讨的是文学发展中继承与革新问题。刘勰有《通变》
篇专门探讨这一问题。
46．《物色》主要论述文学与自然的关系。《时序》篇主要论述文学与社会现实的关系，
他在追溯历史的情况下，总结出“文变染乎世情，兴废系乎时序”的规律。 47．刘勰关于文学批评的专论为《知音》篇。
48．刘勰提出的正确的文学批评的方法，即六观：一观位体，二观臵辞，三观通变，四
观奇正，五观事义，六观宫商。
49．钟嵘字仲伟，颖川长社（今河南长葛）人。
50．钟嵘《诗品》原称《诗评》，明清以后才以《诗品》定名。它是我国古代最早的一
部诗歌理论批评著作。清代章学诚在《文史通义》中说：“《诗品》之于论诗，视《文心雕
龙》之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远。”
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51．《诗品》全书分上、中、下三卷，每卷一品，即上、中、下三品。共品评了自汉魏
至齐梁的122位五言诗作家。
52．钟嵘从建安到刘宋时期的文人五言诗的发展历史作了具体论述，认为建安、太康、
元嘉三个时期是高峰，并各以曹植、陆机、谢灵运三人为代表，尤其推崇建安诗歌，称之为 “建安风力”。
53．滋味原指味觉上的综合快感，后来引申为审美快感，进入文艺领域。嵇康首先把滋
味引入艺术理论。钟嵘是第一个把滋味当作诗歌艺术的审美标准的。 54．钟嵘认为五言诗有三个源头：《国风》、《小雅》、《楚辞》。 55．钟嵘最推崇的诗人是曹植。 思 考 题
1．魏晋南北朝“作家论”的主要特征有哪些？
（1）作家才性论的道德意识逐渐淡化，美学意味逐渐增强。
（2）开始认识到文学创作需要特殊的才能，非常看重并系统研究这种才能。 （3）强调作家才性的差异。
（4）注意作家才性的天赋与后天习染的关系。 2．魏晋南北朝“创作论”的主要内容有哪些？ （1）缘情说。 （2）心物交融说。 （3）动静相济说。 （4）言意说。
3．简述魏晋南北朝“缘情说”的主要内容。
（1）缘情说与五言诗的发达有关，也是对传统言志说的重要补充。 （2）缘情说最早由陆机在《文赋》中提出，此后刘勰和钟嵘都有发挥。 （3）缘情说确立了创作主体的情感在创作中的重要地位，开启了中国古代文学
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理论注
重情感的传统。它主要有三大特征：其一，强调外物对主体情感的感召或摇动，同时又强调
主体情感在整个创作过程中的主导作用；其二，强调“摇荡性情”的“物”，兼有自然现象
和社会现象两方面；其三，强调悲哀之情在创作发生中的重要意义，继承了司马迁“发愤著
书”的理论传统，并进一步形成作品的美学价值。 4．简述魏晋南北朝“心物交融说”的主要内容。 （1）心物分别代表创作活动中的主体与客体。
（2）先秦时期对心物关系有三种观点：其一是《乐记》中说的由物感心，其二是老庄
的“心造”，重心而轻物，其三是荀子的“精合感应”说，兼有心的主观能动性与物的客观 决定性。
（3）魏晋南北朝把先秦的哲学思考化为艺术的审美认识，以刘勰为代表，主要继承了
荀子的学说，既注重心在感物之中的主导作用，又看到物对心的制约、决定作用。作家一方
面投情与物，使物与情交融并在情的指导下运转，另一方面，物又与情共游，使情随着物的
变化而变化，并最终充分而全面地反映情和物的本质。 5．简述魏晋南北朝“言意说”的主要内容。
（1）言意关系，在先秦时期如孔子、庄子等都已开始讨论。
（2）魏晋南北朝的言意说具有一些新的特征：第一，当时的言意之辨起于人物品评的
风气，人物品评主张求其神似而略其形貌。第二，言不尽意是文学创作中的语言痛苦。第三，
如何解决言不尽意的问题？一是注重对文学语言本身的学习与研究，注意语言的
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