对社会的认识。科学当然包括社会科学，人文社会科学是人类对社会、对人类自身、对人类文明发展深入认识的知识体系。江泽民同志指出，哲学社会科学，使人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。因此，必须坚持社会科学和自然科学并重，充分发挥人文社会科学在经济和社会发展中的重要作用。因此，本题的正确答案为ACD。选项B是这一观点的正确之处，因此不选。
27．在文化对一个国家存在和发展的作用问题上，有一种说法：“欲灭一国，先灭其文化”。对这种说法分析恰当的是
A．强调了文化对一个国家生存、发展的重大作用的正确观点
B．一定程度上强调了如果一个国家和民族失去其特有的文化，国将不国 C．否认社会存在的决定作用的错误观点 D．将文化的重要作用夸大为“文化决定论”
[命题分析] 本题考核的知识点是：文化的本质与作用。
马克思主义高度重视文化在国家存在和发展中的作用，认为文化具有维护和巩固社会制度、调控并保持其正常运转的功能；对一个民族而言，文化集中表现为建构民族心理、塑造民族性格、形成民族传统。因此，从另一个角度讲，如果一个民族失去其特有的文化，那就失去了其维系的纽带，即“国将不国”。 文化在本质上属于社会的观念结构。从广义来说，文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，与自然相对应。从本题命题所及来看，“文化”概念并不涉及与自然相对应这一层面。因此应该从狭义上来理解本题中的文化概念，即指包括人们的风俗习惯、行为规范以及各种意识形态在内的复合体。毛泽东指出：“一定的文化是一定的经济制度和政治制度在观念上的反映”，因此，从社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑这些马克思主义哲学基本原理出发，“欲灭一国，先灭其文化”这一命题在一定程度上又存在着夸大文化作用的“文化决定论”的倾向。文化的社会作用属于社会观念形态，具有相对独立性，因此，“一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化才给予影响和作用于一定形态的政治和经济”。本题的正确答案选BCD。 28．费孝通认为：“社会在自然的演化中是继生物世界而出现的一个新的，但同样是实在的世界。”对这句话分析正确的是 A．社会的发展不同于自然界的发展 B．人类史与自然史在深层次上具有相似性 C．社会的发展与自然一样是一个不以人的意志为转移的客观过程 D．以社会发展的客观性性代替了社会主体的能动性
[命题分析] 本题考核的知识点是：社会发展的客观性。
社会是人的社会，社会历史是人们自己创造的，社会规律是人们活动的规律，这都表明人类社会的发展不同于自然界的发展。费孝通这句话的深刻性在于它透过人类史与自然史的表层相异之处，揭示出二者在深层次上的相似之处，把社会历史理解为自然历史过程，指明人类社会虽然具有和自然界不同的特点，但本质上又是同自然界一样是一个物质体系，其发展是一个不以人的意志为转移的合乎规律的客观过程。这是从实践出发考察社会生活所得出的必然结论，是对人类社会历史过程及其本质的高度的科学概括。这一观点的意义是：它把人们对社会历史的认识奠定在科学的基础之上，使人们有可能以自然科学的精确眼光来考察社会历史。本题的正确答案为ABC。
29．文化与文明是密切联系而又区别的两个范畴。二者的关系表现在 A．文化与自然相比较，文明与愚昧无知相对立
B．文明是指人类活动的成果，文化包括人类活动的过程、方式和手段 C．文明是指人类活动的积极成果，文化包括人类活动的一切成果 D．文化的进步和文明的水平在本质上是一致的
[命题分析] 本题考核的知识点是：文化与文明的关系。
文化与文明是两个密切联系而又有区别的范畴。文化作为社会历史范畴，是与自然比较而言的。文化越发展，表明人类的发展越是依赖于自己所创造的文化世界。文明是同野蛮、无知和愚昧相对立的，它标志着人类社会的进步程度和开化状态。另外，文明主要指人类活动的结果，而文化则包括人类活动的整个过程以及活动方式、活动手段；文明一般专指人类活动的积极成果，而文化则包括人类活动的一切成果，其中既有积极成果，也有消极成果。但是，文化与文明又不可分割地联系着。文明正是文化中进步、积极、合理的成分的总和；一个社会的文化进步程度越高，社会文明的发展水平也就越高，文化的进步和文明的水平在本质上是一致的。因此，本题正确答案为ABCD选项。
30．社会结构是指社会要素之间相互关系的方式，其内容就是人与人之间的社会关系的总和。社会结构主要包括
A．社会的阶级结构 B．社会的经济结构 C．社会的政治结构 D．社会的文化结构
[命题分析] 本题考核的知识点是：社会结构的组成。
任何一个社会都有自己独特的内在结构，从根本上说，从事实践活动的人是社会的主体，作为一种组织方式和联系网络，社会结构的基本内容就是人与人之间的社会关系，人类实践活动的对象化构成社会结构；从总体上看，生产关系的总和构成社会的经济结构；政治法律设施、政治法律规律制度及其相互关联方式构成社会的政治结构；各种观念形态的连接方式构成社会的文化结构。经济结构、政治结构和文化结构的有机结合构成了社会的基本结构。马克思主义认为，经济结构是整个的社会结构赖于存在的基础，政治结构是社会结构的中介，而文化结构处在社会结构的上层，这些子结构本身还包括许多更小的结构。因此本题的正确答案是BCD选项。
31．国体是指社会阶级在国家中的地位，政体是指国家政权的构成形式。国体和政体的关系表现在
A．国体和政体处于同样重要的地位
B．国体决定政体，要求政体适应和服务于国体，政体对国体具有反作用，影响国体的巩固和发展
C．政体决定国体，国体为政体服务 D．同一国体可以采取不同的政体形式 [命题分析] 本题考核的知识点是：国体与政体的关系。 国家有不同的类型和形式。国家的类型是按照国体来划分的。国体是指社会各阶级在国家中的地位。它表明国家政权掌握在什么阶级手里，哪个阶级是统治阶级，哪个阶级是被统治阶级。它体现国家的阶级本质，决定了国家的类型。历史上曾经出现过奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家等不同类型的国家。政体是指国家政权的构成形式，即统治阶级采取何种形式去实现自己的统治。国体和政体的关系是：国体决定政体，政体体现国体并为国体服务；同一国体可以采取不同的政体。因此，本题的正确答案为BD。 32．英国历史哲学家柯林武德在其《历史的观念》的史学著作中指出：“对于历史学家来说，所要发现的对象，并不是单纯事件，而是其中所表现的思想。发现了那种思想也就是理解了那种思想”，因此，“一切历史都是思想史”。这种观点 A．肯定了思想因素在社会历史发展中具有重要作用 B．否定了社会历史首先是物质资料生产发展的历史 C．否定了社会历史是由人民群众实践活动创造的历史
D．否定了社会历史在阶级社会是阶级斗争的历史
[命题分析] 本题考核的知识点是：历史观的具体观点辨析。 历史是人的有意识有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思
想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。根据唯物史观的观点，历史是人的有意识有目的的活动，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。思想因素在社会发展中虽然有一定的作用，但把一切历史归结为思想史的观点，片面地夸大了思想因素的作用，本质上是唯心史观。因此，本题的正确答案是ABCD选项。 第六章 社会发展规律和历史创造者
一、单项选择题Ⅰ:下列每题的选项中，有一项是最符合题意的。
1．整个宇宙都受着唯一的运动规律即万有引力规律支配，不仅自然界要按照万有引力规律运动，社会也要按照万有引力规律发展。可见，在自然规律和社会规律的关系上，这种观点的错误在于没有认识到
A．社会规律和自然规律形式相同 B．社会规律和自然规律的本质不同 C．社会规律和自然规律没有共同之处 D．社会规律和自然规律是本质相同但表现形式不同
2．社会规律是“人们自己的社会行动的规律”，同自然规律的区别是 A．自然规律是客观的，社会规律是人造的
B．自然规律是自然界固有的，社会规律是通过人的活动创造出来的 C．自然规律是自发地起作用，社会规律通过人的活动实现出来 D．自然规律无法废弃和改变，社会规律可以废弃和改变
[命题分析] 这两题考核的知识点是：社会规律与自然规律的区别。
人类社会的发展和自然界的发展都具有不依人的意志为转移的客观规律性，这是人类社会史与自然史的相同之处。同时也说明，社会规律和自然规律具有共同的本质，即具有客观性。然而社会发展规律与自然发展规律也有不同的一面，表现在表现形式上的不同。恩格斯指出：“社会发展史却有一点是和自然发展史根本不相同的。在自然界中(如果我们把人对自然界的反作用撇开不谈)全是没有意识的、盲目的动力，这些动力彼此发生作用，而一般规律就表现在这些动力的相互作用中。在所发生的任何事情中，无论在外表上看得出的无数表面的偶然性中，或者在可以证实这些偶然性内部的规律性的最终结果中，都没有任何事情是作为预期的，自觉的目的发生的。相反，在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”这就是说，自然界发展的规律是由自然界中各种盲目力量相互作用而形成的，自然规律是自发地起作用；而人类社会发展的规律是由人有意识、有目的的活动而形成的。这并不是说社会发展规律不是客观的，而是说社会规律离不开人的活动，而人的活动总是在意识支配下进行的；社会规律一旦形成就对人的活动起制约作用，也是不可违背的。因此，第2题的正确答案是C选项。
第1题中，试题认为自然和社会受到同一种规律的作用，实际上是认识到了社会规律和自然规律都具有客观性，但是并没有认识到社会规律具有不同于自然规律的特点，社会规律与自然规律具有各自的表现形式。因此，第1题的正确答案是D选项。
3．认为“社会历史是有规律的，所以历史事件可以重复出现”，这一观点是 A．否认历史规律的重复性 B．否认历史规律的不可重复性 C．否认了历史事件的具体性 D．否认了历史规律的普遍性 [命题分析] 本题考核的知识点是：历史事件与历史规律的特征。
这是一道很有现实意义的问题。现代西方历史哲学以历史事件的单一性、人的历史活动具有选择性、历史认识的相对性为依据，否定历史的必然性，并攻击马克思主义。这种思潮对我国也有一定的影响。社会历史规律是社会发展过程中各要素之间本质的必然的联系，它具有
客观性、普遍性、重复性的特点。历史规律的重复性指同类历史事件中共同的本质的东西一再发挥作用。只要具备一定的条件，某种合乎规律的现象就会重复出现。自然规律的重复性是显而易见的，社会规律的重复性尽管复杂，但同样存在。历史发展规律的重复性是通过一个个不同的历史事件体现出来的。由于每一个具体的历史事件都是历史主客体多种复杂因素相互作用的结果，是一定时间、地点、人物等条件下发生的有重大历史意义的事件，它总是个别的、具体的、不可重复，因此，不能因为社会历史规律的重复性而否认历史事件的具体性，得出历史事件重复出现的错误结论。该题的前提是正确的，但推论却是错误的，没有搞清楚社会历史规律的必然性和历史事件的偶然性之间的辩证关系。因此，本题的正确答案是C选项。
4．在人的自觉活动和社会发展规律的关系问题上，宿命论的错误在于
A．否认人的自觉活动，夸大社会规律的必然性 B．否认社会规律的必然性，夸大人的自觉活动
C．既否认人的自觉活动又否认社会发展规律的必然性 D．承认社会规律的必然性 [命题分析] 本题考核的知识点是：宿命论在人的自觉活动和社会规律问题上的观点。 宿命论是认为人的命运和历史的发展受某种不可避免的力量支配的宗教和唯心主义学说。宿命论否认人的一切能动创造作用，要人服从命运或规律的支配，不去作任何改变现实的积极努力，认为即使做出努力也是徒劳无益的，不可能改变事物运动的预定逻辑。其错误表现在人的自觉活动和社会发展规律上就是否认了认的自觉活动，夸大了社会规律的必然性。 中国古代儒家所说的“畏天命”、“死生有命，富贵在天”，道家的“委天知命”，欧洲古希腊罗马斯多葛派“顺应自然”“服从命运”的主张等都是宿命论的观点。宿命论还突出地表现于宗教思想中，基督教认为人的地位、遭遇、祸福等都是由神安排好的，人们必须服从这种安排。宿命论把剥削阶级的统治说成是合理的、在思想上瓦解人民群众反抗这种统治的斗争。宿命论产生于科学知识不发达的历史时期。当人们对事物现象的规律尚不能作出科学解释，并形而上学地割裂必然性和自由的关系，以必然性否认自由时，就会走向宿命论。宿命论与形而上学循环论、神学目的论有密切联系。本题的正确答案是A选项。
5．“在历史转折时期，只要充分认识历史的必由之路和自己的历史责任，做出正确的选择，就可以在历史进程中大有作为。”这一观点 A．简化了个人在历史中发挥作用的过程性 B．否认了个人在历史中发挥作用的条件性
C．承认社会历史发展过程是客观规律与人的自觉活动的统一
D．是“英雄创造历史”的观点
[命题分析] 本题考核的知识点是：社会历史发展过程是客观规律与人的自觉活动的统一。 命题中“历史必由之路”是指社会发展的必然性即社会规律，“自己的历史责任”属于人的自觉活动范畴。这句话的意思就是说，只有将社会规律和人的自觉活动统一起来才是正确的选择。人类社会的发展是一个合乎规律的自然的历史进程。人是社会历史的主体，人类历史是人的实践活动的结果，社会规律是人们自己行动的规律，社会历史发展过程是客观规律与人的自觉活动的统一。在认识并遵循客观规律的基础上，人的自觉能动性才能得到有效的发挥，并在实践中取得成功。
在具体历史过程中，客观规律只是在总体上、长远趋势上决定历史进程，规定人的活动的大致范围和可能性，而历史活动的具体内容，把可能性变成现实，则取决于活动着的人的选择。这种选择不是主观任意的，它只能在客观规律所提供的可能性范围内进行，并与主体历史形成的素质密切相关。
当今时代正处于历史转折时期，社会主义是历史发展的大趋势。建设中国特色社会主义是历史发展规律的客观要求，是中国人民的根本利益所在，也是中国青年的历史责任。坚定社会
主义信念、自觉投身于建设社会主义的伟大实践，就是走历史必由之路，这是当代中国青年的正确选择。本题的正确答案为C选项。
6．认为“人们在创造历史的活动中，谋事在人，成事在天”，这一观点
A．揭示了人的能动性的发挥受规律的制约的正确观点 B．否认了社会规律的客观性的错误观点
C．强调客观规律下的主体具有能动性的正确观点 D．否认了人的主体自觉能动性的错误观点
[命题分析] 本题考核的知识点是：社会规律的决定性与人的主体能动性之间的辩证关系。 唯物史观指出，人类社会同自然界本质上是一致的，是客观的、合乎规律的辩证发展过程。人类社会对自然界有着高度的依赖性，人类不能随心所欲地创造历史，人类社会是有规律的动态的过程。
唯物史观在揭示了社会规律的客观性和决定性的同时，也充分重视作为社会历史主体的人在历史过程中的自觉能动性。社会历史是由人的活动构成的，社会历史规律是人们自己的社会行动的规律，社会生活的一切领域都是人自觉进行活动的场所，社会历史的一切都是人的活动所创造的。单个的历史主体总是把自己的追求汇合成一种合力，从而自觉地或不自觉地、直接或间接地去创造历史。社会历史发展蕴涵着客观的规律并表现为一个决定的过程。但这一规律实现的具体形式、途径和方法却是可以选择的。 认为历史活动中“谋事在人”，就是承认社会发展过程的客观规律是通过人的自觉活动得以实现的，承认人的能动作用，这是正确的。但“成事在天”即把办成事情的原因、决定因素归结为外在于人的天意，认为历史活动的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定的，这是错误的，因为它否认了人的努力在事情成败中的作用，同时也否认了社会规律的客观性，从而陷入了唯心史观和宿命论。本题的正确答案是B选项。 7．“社会规律是通过人的有目的的活动实现的，因而人在历史活动中的选择是完全自由的”，这一观点
A．意识到社会规律得以存在并发生作用的必不可少的条件是人的有目的有意识的活动的正确观点
B．意识到人是社会历史的主体，人们总是按照自己设定的目标从事社会活动的正确观点 C．否认了社会规律形成于人与自然、人与人的相互作用的实践活动之中的错误观点 D．否认了人在历史事件中的选择是受社会规律制约的错误观点 [命题分析] 本题考核的知识点是：人的主体性与社会规律的客观性。
社会发展规律不以任何个人、阶级以至整个人类的意志为转移，并支配人们的活动，决定着社会发展的方向。但是，社会发展规律又的确形成并实现于人的实践活动之中，人是社会历史的主体。人创造历史的活动是自觉的活动，人的一切创造活动始于人的自觉选择。但是，人在历史事件中的选择不是主观任意的，是受社会规律所制约的。社会发展的客观规律存在于人的自觉活动中，它一经形成又成为制约人们行动的客观力量。因此，人的选择只能在客观规律所提供的可能范围内进行，否则选择就无法实现。认为“人在历史活动中的选择是完全自由的”则否认了社会客观规律对人的活动的制约作用，正确的前提得出了错误的结论。因此，本题的正确答案是D选项。
8．“对每一个卢布工资增加一个戈比，要比任何社会主义和任何政治都更加切实而可靠。”这一观点属于
Ａ．是认为历史过程中的决定因素是现实生活的生产和再生产的唯物史观 Ｂ．是认为社会意识对社会存在具有反作用的历史辩证法的观点 Ｃ．是认为经济是社会发展的惟一因素的经济决定论观点 Ｄ．是认为在阶级社会中经济斗争具有首要意义的正确观点