少林寺易筋内壮功荟萃
少林易筋经内修功夫/金婵娥
“归根复命”一语本出自道家老子著《道德经》,“胎息”一词也多见诸仙家丹功之法,然在《少林拳术精义》中“归根复命”却是少林绝学《易筋经》中的一段内修功夫,据少林师法巨子所传,谓少林自明以后,已由释宗而与道门相参贯,故禅门法诀中十之八九融入了道家修养功夫。 易筋经相传为达摩大师所传,乃少林寺经典功法,凡入少林门者皆习之,因此少林各支均有易筋经相传。然在流传过程中,出现了许多功法如目前常见的“易筋经十二式”为清代潘霨整理,收录于其所撰的《卫生要术》中,清末周述官编撰的《增演易筋洗髓内功图说》中也有,将其改称为“韦驮劲十二势”,这只是易筋经中偏于外壮的一种功法,而易筋经中之内壮功流传范围不广。
没有内壮功而力则不神,内外两全方可成为神勇,由此可见内壮之可贵。内壮功中摩腹法为主体功法,归根复命、凝神气血为辅助功法,摩腹法致力于外揉,鼓发清阳之气,然而没有充足的真气做基础就只能同无源之水一般。归根复命有充积真气、采纳清阳、引气归元、复固命宝等功效,在易筋经中有着至关重要的作用,过去被认为是不传之秘,今将此段功法整理披露,连同原文一并献出。 一、原文
纯阳则仙,纯阴则鬼。然阳滞而不宣,则为元晦,而气反浊戾;阴从而通行,则为柔顺,而体必清醇。但阳易动而难充,阴本静而难化。故是功以导化浊阴为妙用,而以充畅清阳为本旨也。上册诸论中,虽曾流露而未明言,此时初功入手,恐管者未能晓然,故又特为指出也。夫所谓体俱金刚者,要不过功力充足,清阳之气充实流行,而无一毫之浊阴故也。揉打之功,致力于外,固能鼓发清阳,然使内无充积之基,是犹水之无源也。日月精华则积之于旬月之内,观心洗心,则积之于入手之前与行功之暇。而入手之后,每日黎明尚有一段内功,谓之归根复命,又为充积清阳之要务也。自此,致力于内,则积之厚;致力于外,则流之光。阳无不宣,阴无不化,而纯阳可冀矣。其法于黎明睡醒时,披衣向东趺坐,呼出浊气七口,或二七口,合掌搓三十六,洗面三十六,叩齿三十六,以集醒身神,默诵四字密咒“紧沙迦罗”十二遍,又默诵大明六字咒曰“嗡哞呢叭咪哄”二十四遍。然后注想祖窍,将心中所积之气纳之于中田,将肾中所凝之液升之于黄庭。然后调匀鼻息,满十息则吸气闭息咽之,又连吸连咽下达中田,更调呼吸使其和顺,每间十息则咽气三口,共一百二十息,咽气三十六口,再行法轮自转,然后起身。祖窍即中田,在心下脐上之正中,由禀受而言为
1
祖窍,由运化而言为中田,在一身四方之中,且脾土居北,故又谓之黄庭,其实一也。吸气诀曰:三十六咽,一咽为先;吐惟细细,纳惟绵绵。经云:久视中田,则气长生者此也。凡吸必以鼻,而呼必以口,天门入清阳,而地户出浊阴,理自然也。 【歌诀】
武艺虽精窍不真,费尽心机枉劳神。 祖师留下真妙术,得此不可妄传人。 二、具体操作方法
1、每天黎明睡醒之时,起身披衣,面向东方盘腿趺坐,先呼出浊气7口或14口,需先呼后吸。凡呼气时必须用口,吸气时用鼻,此为天门入清阳,而地户出浊阴的道理。然后再将两手心相接,互搓36次,手心会发热,是为气血流通。便用此双掌干洗脸36次。最后两手结三昧印(右手掌仰放左掌上,两大拇指相拄)或双掌合十于胸前,并叩齿36次,口中若有唾液应将它咽入腹中。 2、叩齿毕,默诵四字秘咒“紧沙迦罗”12遍,再默念大明六字神咒,即六字真言“嗡哞呢叭咪哄”24遍,以便使全部身心较快投入练功态而达到修行的目的。然后把目光凝视于两眼之前的正中处,待杂念肃清时,即慢慢收回目光,闭眼,内视两眉中间祖窍穴,注想一会儿,再加意念轻轻的引向下行,落入腹中。此处为中丹田,在人体之正中心下脐上之位,意想全身散乱之真气有序地向中丹田汇集,并被中丹田吸收。
3、调匀鼻息,满10次呼吸则吸气闭息下咽,送下至中丹田,连吸连咽3次;再调匀鼻息,每呼吸10次则咽气3口,如此反复12遍,共呼吸120次,咽气36口。注意:闭息下咽时,吸气一定要深,从鼻缓缓吸入口内,而唇相合,吸满后闭息,不宜使劲,闭息不同憋气,同时口腔配合将口中气与唾液一起如吞食物状咽下送入中丹田,默守片刻再以口缓缓吐出。此节是本法的中心环节,其根本作用是充实能量、强化功力。再通过“凝神气穴”练习,如此练久了自然“息息归根”,“凡息”已断,“真息”始现,“真息”既泯,“胎息”方显,功至“胎息”就能“返本回原”,如婴儿在母胎一般。 4、上节做完之后,再做收功。方法是仍然静坐,调匀鼻息,返听内视,意想全身气血平衡,内气储存蓄之丹田,右手握拳,在心下脐上中丹田处,沿圆形轨迹摩转,先左转36圈,圆圈由小到大,再右转36圈,圆圈由大到小。转圆时速度要适当,不可过快或过慢。此节可以调和气血,积蓄精华。转圈完毕,功即收矣。 三、注意事项
1、本功有良好的培元固本、强化内气、采纳天地精元的作用,很适合于硬气功爱好者及有内气发放能力者作为补气之法。
2、本功有很强的补益功能,适合各类虚损患者修炼,但阴虚火旺者在练习时一定要主动减轻力
2
度,减少行功次数(特别做“纳气归元”时,更应降低要求),以免拙火上升,引起身体不适。 3、行功10天左右,性欲有明显的上升趋势,希望能节制房事,使内气得以进一步强化而使生理机制得到本质性的改善。
少林寺易筋内壮功
少林易筋经为少林寺经典功法,相传为达摩大师所创。所谓“易筋”,就是改变劲力之方法。人身体的骨髓之处,皮肉之内,四肢百骸之中,无处没有筋的存在。没有筋就没有劲力。如果想人为地变弱为强、变柔为刚、变衰为康,就得借助于“易筋”之力。易筋经分为两种:当前社会上流传的少林易筋十二式属偏于外壮的功夫,而摩腹功、凝神气穴等属内壮功。内壮功流传范围不广,功效却较明显。内壮功若能练成,不仅能使习者脱胎换骨,转弱为壮,而且能敛气入骨,练就金刚之躯,真可谓受益无穷。内壮功中摩腹功为主体功法,凝神气穴为辅助功法。为了使读者能学到强身健体的功法,特将摩腹功介绍于下。 初月行功
练者仰躺于床,解衣宽带,两手放松,自然置于身体两侧。入静,双目神光内敛,耳不旁闻,调匀鼻息。右手按在心下脐上的正中部位,由右向左徐徐推揉,揉力均匀,不轻也不重(即勿使皮肉游移为宜)。推揉的时候,行功之人须冥心内视,守中存想,意念集中,这样精、气、神就能全部贯注、积累于手掌之下。如果推揉之时杂念纷纭,精神分散,那么行功就收不到效果。 二月行功
行揉功约一个月,内气已逐渐凝聚起来,自己可以感觉到气海宽大,腹部两旁的筋皆隆起,各有寸余宽。若运气鼓之,硬如木板。这时,在以前所揉一掌的两旁各开一掌,仍如前法揉之。两肋之间以及由心到腹部,各处下陷的地方,是因为膜的缘故,膜与筋不同,深藏于皮肉之下,推揉不到,必须用木杵捣之,日久则膜体腾起,浮至皮下,与筋气同坚,没有丝毫软陷,方为得法。 三月行功
功满两个月时,腹部陷处渐起,就用木槌轻轻敲打,两旁各开一掌处则用木杵轻轻捣之。再于两旁至两肋处各开一掌,如法揉之。
木槌、木杵的制作:均须用文楠、紫檀、白檀之类的坚硬木料为材料。木杵的头部要做得尖而微圆。木槌头部要做得圆而微长。中间部分均应该略向外鼓。 四月行功
行功至三个月,中间所揉的三掌都用槌打,外边的两掌先用杵捣,后用槌打。行功过百日,则腹部
3
已气满筋坚,膜皆腾起。 五月至八月行功
行功满一百二十日,心下两旁至肋梢,因掌揉、槌打、杵捣,膜皆腾起。
此时乃是内壮与外壮的分界处。千万谨慎。如果此时不将内气向外引,所积之真气则行至骨中,因为真气是按照杵槌捣打的路线而行,所以应当从心口上至颈,又从右肋梢上至胸,再从左肋梢上至肩部。这些部位都是先用掌揉,再用杵捣,最后用槌打。周而复始,不可逆行。如此再行百日,则气满前胸,任脉充盈了。 九月至十二月行功
行功至二百四十日左右,前胸气充,任脉已足。则应该将真气运入脊背以充督脉。
行功的顺序:先前之气已上肩头。现在自右肩开始,从颈侧上至玉枕,又从左肩由颈侧上至玉枕,再从玉枕向下至夹脊下至尾闾。行功方法如前:先揉后捣再打。周而复始,不可逆行。脊旁柔软的地方先以掌揉,再密密捣打,最后再用掌揉,令其圆润。如此再百日,则脊后也充实了。此时任、督两脉已通,周身气血充盈,举手投足均感力量十分充沛,有用之不竭之感,功即告成。 注意事项
①每天早晚各练一次,初练每次40～60分钟。功深时间渐增。注意勿使间断。一年后功成。②行功前需服汤药。药方如下:人参、甘草、白术、当归、川芎、地黄、白芍、朱砂、刺蒺藜、白茯苓,各3～9克,共碾末,为丸或煎服。(编者按:朱砂内服不宜过量和久服,以防汞中毒)。③练前排空大小便,饭后一小时内不宜练功。④练功期间须适当增加营养,停止性生活。⑤练本功时不能穿厚衣,以免影响功效。
少林易筋经
少林易筋经相传为达摩所传，是强身健体、进修求道的秘法。包手括有以天炼人，揉法、观心返本、洗心退藏、法轮常转、凝神气穴、打洗神功、神勇八段锦等功法。其中，揉法和以天练人是易筋经中最重要的基本功法，现将其功法介绍如下：
一、内壮揉法
外壮言勇，内壮言坚、内坚外勇，方为金刚之体，要想练好揉法而成内壮，其法有三： 1．守中积气。守中守的是脐上心下之间的存气之地。积气是使眼、耳、口、鼻、身、意六根凝聚一处。守中时要一念冥心、凝耳韵、似闻细语、匀呼吸、缄口气、逸身劳、锁意驰，
4
先聚神、意、掌于心下脐上守中之处，再断绝各种妄念，而渐入淡然不动的境界，使精气神俱注一处，揉法是积气的最佳手法，而揉的功效全在于守中。守中时气归一处，入手才能做到坚实不虚。如此久而久之地使全身精气神聚于一处，自然地练出不可估量的功力来。 2．勿他想。练习揉法时，如果杂念纷坛，驰想琐事，其所积凝的精气神公走散入四肢而成外壮，而非内壮，揉而不积气是没有用的。
3．待其充调。通过揉法守中积气，精神气血都附守而不外驰，揉得久了，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充则力自固。这就是孟子说的至大至刚、基于天地的浩然正气，假如气没有充周，就驰意外走，散于四肢，就成了外壮不全、内壮不坚的两不象了。
平时闲暇时，便可练习揉法，如能用一年的时间专门练习，效果更佳，练时心不外驰、气不外散、神不他用，注意不要强求外壮，一落外壮，终无内壮。外壮功成强盛不久，专求内壮，外效虽缓，一口功成则铁石不磨，圣人和凡人的差别就在于此。练功应先行内壮功使病去身强，任督运行，内充气积，存想意纯，河车搬运，循其规矩，壹其心志，则外壮成而壮愈至，此为最佳之法。
二、揉法行功
初月行功。由于练功时要裸露上身，所以最好在春月起功，待天气转暧后就更方便了。解开衣襟，平身仰卧，以右手掌按于心下挤上的中脘穴处，自右向左旋转推揉，使左右的肺气肝血互相交融，初月行功，要做到轻浅、徐徐用力。掌不离皮，也不要乱动游离不定。揉的时候，冥心内视，着意守中，勿离勿疾，精气神皆附于掌下。一月之后，可随自身气的凝聚而逐渐加力，切不可骤然加力、用力不匀，否则心火上升、内脏受损，对身体有害无益。所以练功者在用力的轻重上，一定要格外慎重。一只手揉累了，再换手揉。如果练功者守中功法纯熟，推揉均匀得法，在揉的过程中可渐入睡眠状态。这是最佳火候，大大超过醒守中的效果。揉法练到一定阶段时，能积聚全身真气，精神专注停守而不外散，所运之气贮藏中草药处而不外溢。直到积气日久的功力从练功者的形体上显示出来后，再将所积之气引达周身而成内壮。
二月行功。练功一月后，练功者周身的气逐渐凝聚，可感到气海宽大，能聚气鼓起约一寸余宽，硬如木片。这时在初月行功揉处，各旁开一掌，仍用前法揉，再过木杆的捣法，使两肋之间自心向脐，软而有陷的膜腾起上浮与皮肉附着。 三月行功。在二月揉处两旁各开一掌继续练习，练法同上。
四月行功。再向前两肋外侧揉功，并以木杄由轻至重，打中间三掌处。
5