以自身为中介的运动和活动，向第三项即合题的辩证转化的结果是新前提，是论断等等。 “这个新前提又成为进一步分析的泉源，而认识的内容已经进入了这个新前提，即第三阶段中认识内容的本身进入了考察的范围——于是方法就扩展为体系。”
中国贤哲认为三生万物，西方贤哲认为二生万物。中国认为五行，西方认为四行，学术渊源和观点不一。
中国认为：太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。实际上或是空间解析几何的三个坐标，而八卦也是（X+Y）的立方（这是个数学表达式，我打不出来）系数之和，从太极零点展开空间
（X+Y）的立方=1+3+3+1=8，3为万物始。 （X+Y）的立方为万物3，n为万物。 道家从三进入五，是一个极大的进展。 《易·系辞》说：“天数五，地数五，五位相得，而各有合。”注云“天地之数各五，五数相配，以合成金、木、水、火、土”。
这就是说，三才和五行的数术变化规律，它是天下万事万物不断变化流逝的运动，一切事物逃脱不了三五之道。数就是机，也是一切事物的变数。 《后汉书·张衡传》说：“数术穷天地。” 《后汉书·方式列传》说：“极数右变而不诡俗，斯得于数术者也。”何旭国库券：“数，机变也。”杜牧注《孙子》说：“数者，机数也。”《庄子·至乐》说：“万物皆出于机，皆入于机。”机也就是数。
数是考察逆数，以克为准，考察事物走向反而的终止。 《易源》说“五行相生，遇三致克”。如下图 （1） （2） （3） 生 生 生
金 水 木 火 克
五行到三数产生克，三五以变，也就是产生了生克关系。
《黄帝四经》说“天下之事，必有巧验。审于行文武之道??王天者之道，有天焉、有人焉、有地焉，三者参用之??道者，神明之原。神明者，处于度之内，而见于度之外者也??五正即布以同五明。左右执规，不堪不定??五帝用之，以术八天地??贤人咸起，五邪乃逃。” 三五相包，循环不已。 《史记·历书》说：“三五之正若循环，穷则返本。” 《史记·高帝纪》说：“三五之道若循环，终而复始。” 《淮南子》说：“昔者，五帝三五之莅政施教，必用三五。何谓三五？仰取象于天，俯取度于地，中取法于??人乃澄列金木水火土之性。” 《史记·历书》说：“为国者，必贵三五。” 《汉书·律历志》说：“数者??始于一而三之??而五数备焉??始三五相包??太极运三辰五星于其上，而元气转三统五行于下。”
三五相包是道家的至道，它也是数术学中的基础理论，因而，数术学也是百家的共术。 三、太极精微 什么叫做太极？ 太者，《说文》说：“滑也，一曰大也。”《康熙字典》说：“初也。”《尔雅·释器》说：“大，长也。”《正物》说：“猛也，甚也。” 极者，《说文》：徐曰“极者??今谓高及甚为极。” 《康熙字典》说：“穷极，又至也。又取止也，又瘦也。”
《地理知本金锁秘》说：“至于太极二字之命名，极者，以理之极至者。这道理极妙、极微、极元、极精，而又极大，故曰极矣、无复加矣。太者，凡事准乎至理。” 那么，太极就是事物无限初始而无边际状态的涵义，极就是事物无限小和穷尽而难察及状态的概念。 什么叫做易？ 易者，《周易》说：“易者，象也。”《正义》说：“夫易者，变化之总称，改变之殊称。”《公羊传注》说：“交易，犹往来也。”《系辞》说：“数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”易就是图象变化、否定之否定的概念。
太极就是包括宇宙间无穷无尽大大小小一切事物。它们是最原始、最基质、最初态的变化规律。太极的变易产生也一切，太极总是一起成为一切事物事物必然性、协调性、系统性的开放与闭合的矛盾转化走向逆的过程的统一模型。模型也就是图象吧！ 《淮南子》说：“托小以包大，在中以制外，行柔而刚，用弱而强，转化转移，得一之道。” 《类经图翼》说：“因而大以成大，小以成小。大之而立天地，小之而悉秋毫，浑然太极这理，无乎不在。”
所以，宇宙是个太极，人身是一个太极，万物各自有太极，细胞是一个太极，分子是一个太极，原子是一个太极，太极之理无处不在。事物从大到小的多层次状态中，归结为统一模式，就是太极。
太极为什么是“一”？ 《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 《易原》说：“一太极也，二两仪也。易之太极，理当为一。” 《系辞》说：“易有太极，是生两仪。”注云“有必始于无，故在太极生两仪也。太极者，无称之称。”疏曰“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初，太一也。” 《类经图翼》说：“化生于一，是名太极，太极动静而阴阳??此五行分焉。” 太极说是一，也称为太一，或太初。 《列子·天瑞》说：“故曰有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。气、形、质具，而未相离。故曰混沦者，言万物相混沦，而未相离敢。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形之，易变为一，一变为七，七变为九。九变者，究也。乃复变而为一，一者，形变之始。” 《诗推度灾》说：“太初行三节，雄雌俱行三节（节犹气也）”，而雄含物魂（扶阳、九、七之数为物之生魂。）曰太素也。三未分，虽号混沦。抑阴，阴为魂，八六之意，为时之死魂。 《说文》说：“魂，阳气也。魄，阴气也。” 《尔雅释诂》说：“魂，间也。”时间或间隙。
这样，列子提出也二个问题，一个是混沦三分，另一个是七变为九。 什么是混沦？
先有太易，然后三分为气的太初、形的太始、质的太素。三未分，但气形质已孕育具备，称为混沦，浑沦也是太极。 《类经图翼》说：“太虚者，太极也。太极本无极，故曰太虚。天元纪大论曰‘太虚廖廓，肇基化元’，此之谓也。” 《黄帝四经》说：“恒先之初，迥同太虚。虚同为一，恒一而止??小以成小，大以成大??知虚之实，后能太虚。
这就说明也，太易变成也太极或太虚，就是一，一中涵三。有太初、太始、太素未相离时，又称浑沦。气、形、质分，从
太初而至太素。一气化为三清。”见下图：
太极、太虚
（一）
为什么七变为九？ 《易原》说：“一
之变七，七之变九，因 ” 河图矣。而夷易无形埒者， 能生形变之一，正指太极这生 一也。”
“一变为七九，不以次数者，全举阳数，领其都会也??法一、七、九以该三、五，则夫二、四、六、八亦包乎阳变之内矣??冬水、春木、夏火、中土、秋金，即其一、三、七、五、九，形变之序矣??水之数一，是复变一也。”
可是程大昌还没有说清楚，如按河图数来说。那么，天数中只有二个成数，天七成之，天九成之。七九之成，以成为变。天九生金，金又生水，故天九又变天一。 《系辞正义》说：“故明易之道，先举天地之数也。” 张衡也说：“数术穷天地。”说数术，就要用无天数，以河图来推衍也。数术可以代表一切宙事物。
《左传》说：“生物而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”
这就是说，太极扶阳，阳雄为物生之魂，阳雌为时死之魂，贵物有象，象才有数，七为少阳，七变为九，九为老阳，太阳居一而连九，九复生为一。少阳居三而连七，七中实涵三变。现在我们来分析太极图，图就是象。 奇
链 链
条 条
偶
（最外面是一个环，不是一个圆，我打不上。三个环节点均在外圆上，而曲线是连在内圆上
的。）
太极的色式是从无到有，从有到无，万物一切都在生长流逝变化之中。 黑可知的公式是人无到，从无到无。
恩格斯在《卡尔·马克思政治经济学批判》中说：“一种自己承认是从无通过无到无的方法，在这种形式上，在这里是根本不适用的。”
因此，黑可知尔的公式和太极公式根本不一样，太极公式在哲学中更赋有生命力。 在太极图中有关环节和链条的规定，在黑格尔那里也有某种含糊的猜测。 恩格斯在《反杜林论》中说：“在黑格尔那里，自在包含隐藏在某种事物，某种过程或某种概念之中的尚未发展的对立所具有的原始同一性，而在自为之中，这些隐藏的因素的区别和分离已经显现出来，它们的抗争也开始也??不管一切渐进性，从一种运动形式转变到另一种运动形式，总是一种飞跃，一种决定性的转折??运动的转移是一个包含各个中间环节的，有点复杂的过程。那么，真正的转移可能因为省去链条中的最后一个环节而被推延到任何时候。”
太极的环节是无，延伸的环节到链条也是否定的无。那么，第二环节就是有，也就是阳。再从阳到阴链条中再否定，否定也第二环节的有，就变成也第三环节的无。
因为，太极公式是从无到有，从有到无，这就不同于黑格尔的无——无——无的公式。 太极图是个圆圈、连环，但是，它是封闭的又是开放的模型。 列宁在《黑格尔哲学一书摘要》中说：“科学是一种自身封闭的圆圈，这个圆圈的末端通过中介而同这个圆圈的开端。即简单的根据连接在一起，间时这个圆圈是圆圈的圆圈??这一链条的各个环节便是各门科学。” 列宁在《谈谈辩证法》中说：“人的认识不是直线（也就是说不是沿直线进行的）而是无限地近似于一患圆圈，近似于螺旋的曲线。”
太极是圆圈或连环，分为两条链条，阴阳中各有一个脐点，脐点，脐点也是分化发展中旋转的运动中心。阴阳交际处是可分又不可分，分化后又变成也两极分化，两极分化又取得自身阴阳平衡，又形成二个太极，或三个太极，或万个太极，如同下面所说。 《类经图翼》说：“物各一太极，包两仪于子粒。” 《地理知本金锁秘》说：“阴阳二气，相为终始，互为胚胎，而示尝离也。” 太极是连环，但连环是可以解开的。 《庄子·天下》说：“连环可解也。” 圆圈连环是如何解开的？ 《类经图翼》说：“阳数奇而属天，阴数偶而属地。” 《系辞疏》说：“天一，地二，至谓之神。” 《地理知本金锁秘》说：“盖阳一，阳者，天之根??阴二，阴者，地之根。”
这就是说，连环从阴环节可以打开，阳爻——，阴爻-- --，其实合起来为三，总为一。当从阴环节打开以后，变成也螺旋，两根链条是否定之否定，走向上升的认识。 实际上，环节与环节为距离r，第一环节为质点m1，第三环节为质点m2。 那么，螺旋距为某一数，假定为—G（见注） 这样，就变成也牛顿定律
宇宙引力公式 F=—G（M1M2/R的平方）??（1）
如果，把环节的质点定为Q电荷，或者定为M磁力，则可得出： 库仑定律：FQ1Q2/R的平方??（2） 高斯定律F=M1M2/R的平方??（3）
可是，有上升，就有下降，这样形成8字的双环，就变成也质点自旋向上或向下，这样就有也自由度的选择，时空中每一
点都有它的自由度。 阳
m2
否 否
定 定
阴 太 极
●m2q2m2 环节
否 链 定 条
环节 ● m2
否 链 定 条 螺旋
●m1q1m1 ●
上
升
下
降 ●
上下自旋
m1 打开 下 降 上 升