匡——筐 或——域 须——鬚。
2，有的是古字用于表示引申义，又为它的本义造今字。如“州”字甲骨文像河川中间有一块陆地，本义是水中的陆地。后来引申指州，又引申指州郡，于是用“洲”字表示本义。类似的字有： 责——债 益——溢 景——影 丞——拯 原——源
3，有的是古字用于表示本义，又为它的引申义造今字。如“取”的本义是获取，引申指获取女人作为妻子，取妻的取后来写作“娶”，专门表示这种引申义。类似的字有： 解——懈 家——嫁 士——仕 五——伍 十——什 赴——讣 敛——殓 告——诰 支——肢 道——導 4，有的是古字用于表本义，又为它的假借义造今字。如： “齐”的本义是齐平，假借为“斋”的斋（本无其字）。这个意义后来合作从示齐省声的“斋”。 辟——避 “辟“的本义是法，假借为“躲避”，后来“避开”义独立出来，另外造一个“避”字表示假借意义。 戚——慼 “戚”本义是一种兵器，假借为“悲伤”，后来造“慼”表示假借意义。 塗——途。
5，要注意的两个问题：
（1）古今字和假借字的关系[1]：
古今字与假借字有交叉现象，但两者看问题的角度不同，古今字立足时代的不同和用法的分工，假借字则立足于文献中文字所表示的意义跟它的本义是否有关，如：辟—避。 （2）古今字和异体字的区别[2]
古今字的产生不仅有时间先后的问题，而且，今字产生以后，它所分担的意义只是古字的一部分，在读音上也往往有些不同；异体字的产生虽然也有时间先后的问题，但它们的意义和读音完全相同，在任何情况下都可以互换使用。 二、异体字
1、异体字的涵义
异体字，是指在任何情况下，只是字形不同而音义完全相同的字。也就是说在任何情况下都可以互换，而词义不发生歧义。异体字又叫异形字，也有叫或体、重文或俗体的，是相对于常用的“正字”来说的。例如
（1）以强为弱，在俛仰之间耳。（《晁错传》） （2）执其干戚，习其俯仰。（《礼记乐记》） 这两句中“俛”与“俯”，虽然字的构形不同，但音义及记词功能完全一样，在任何情况下都可以互换。类似的如：蚓—?，睹—覩。异体字也有一对多的关系，如炮——砲、礮。脉——脈、衇。 关于异体字，应该把握三点：（1）不论有多少个异体，它们写的是同一个词。（2）它们的音、义完全相同，只是字形不同。（3）凡是异体字都可以互换，而意义上不发生变化。 2、异体字的形体差异。异体字的形体差异主要有以下几种： （1）造字方法的不同。
这是所用的造字方法不同，一为形声，一为非形声。如 泪—淚 “泪”是会意字。“淚”是形声字， 岩—巌 “岩”是会意字，“巌”是形声字。 岳—嶽 “岳”是山上又加丘，表示高大的山；“嶽”从山，獄声，形声字。
类似的如：灾（会意）——烖（形声） 羴（会意）——羶（形声） 嵩——崧 耻——恥 （2）造字素材的不同。
A．同为形声，所取意符不同，改换意义相近的意符。 逼——偪 徧——遍 踰——逾 詠——咏 溪——谿 暖——煖 穅——糠。 B．同为形声，所取声符不同，改换声音相近的声符。如：“线”从戋得声，而“線”却是从泉得声。“袴”从夸得声，“裤”从库得声。类似的有 线——線 袴——裤 梅——楳 猿——猨。 C．同为形声，所取意符和声符都不同。如： 诉——愬 剩——賸 椀——盌 村——邨 妆——粧。 （3）位置或笔道形态略有不同。这往往是由于书写的风格、习惯的不同而造成的字体差异。如冰——氷 册——冊 吳——吴 叙一敍。有的是改变声符和意符的位置，如惭——慙 和——咊 鹅——鵞、? 群——羣 峰——峯。 从以上所举各类例字可以看出，形声造字法最容易产生异体，所以形声字中的异体字最多。 3，识别异体字要注意的问题 异体字在历史上不仅为数众多，而且还随着社会用字的发展变化而变化，所以要用历史的发展的眼光看待它们。有以下几种情况最值得注意。
（1）在历史上的某个时期曾经是异体字，但后世发生了分化，记词职能有了分工，变成了两个不同的字。例如“咳”与“孩”在历史上就曾经是一对异体字。咳与孩均读作hai2，用的都是小儿笑的本义。后来这一对异体字发生了分化，本义也罕用了。咳读通k?；孩仍读hái，用为幼童之称。咳与孩变成了完全不同的两个字；再如“喻”“谕”先秦两汉都通用，原本晓喻、比喻义都可通用，后来发生分化，晓谕义用“谕”，比喻义用“喻”（教材174页）；再如“份、彬”原本通用，指文质具备的样子。《说文》引《论语》“文质份份”今作“文质彬彬”。后世分化。彬仍表本义，而份没读为bīn，而是读为fēn，用作量词。
类似的还有，毓——育 徯——蹊 拓——摭 讶——迓等。原来是异体字，后来都不是异体字了。我们在读古书时，对于这一类的异体字一定要作为历史的考察，切不可轻率地以今律古。 （2）有三种情况我们不能认为是异体字 [1]
第一，有些字，虽然意义相近，后代读音也相同，但不能把它们当作异体字。例如，“寘”和“置”，就“放置”这一意义来说，二者相通，可是“置”还有一些别的意义如“赦罪”“放弃”“购置”是“寘”所没有的，况且这两个的古音也不一样，所以，“寘”和“置”不是异体字。
第二，有些字，它们之间的关系交错复杂，有相通之处，也有不通之处，也不能把它们看作异体字。例如
第6页
“雕（鸟名）、彫（彫琢）、凋（凋零）”。类似的有“逰”和“游”，“修”和“脩”音同，在修长修饰、修行、修业、修理等意义上可以通用，但两者本义不同，“修”从彡，本义为修饰；“脩”从肉，本义为干肉，在表示于肉的意义时只能写作“脩”。可见，“修、脩”是通假关系，不是异体关系。
与此相似的还有：和——龢，淫——婬，凄——悽，帅——率，秘——祕，御——驭 算——祘。 第三，有些字的通用是有条件的，更不能认为是异体字。例如“沽”和“酤”，在买酒或卖酒这个意义上是相通的，看来似乎是异体字，可是“酤”的对象只能是酒，而“沽”的对象除了酒，还可以玉或别的什么东西。“亡”和“無”相通，如《论语·雍也》：“今也则亡。”但并不是所有用“无”的地方都可以换成“亡”。后来这种用法只限于“亡何”“亡虑”等少数固定形式。同样的例子如： 修——脩 在干肉这个意义上只能写作脩 游——逰 游水的意义只能写作游 帅——率 将帅的意义只能写作御 御——驭 抵御的意义只能写作御
这几对字都是通假关系，而不是异体关系。
异体字的产生是一种自然现象，但是它们的存在是没有好处的，只能增加人们学习和使用汉字的麻烦，所以我国于1955年12曾公布《第一批异体字整理表》，宣布淘汰1055个异体字。但是，在文献古籍里异体字的存在已经是既成事实，而且为数不少，我们必须对异体字有所了解和认识。 三、繁简字
（一）繁简字的概念
古今字、异体字着眼于字的形体结构；繁简字则着眼于字的笔画的多少。
所谓繁简字就是繁体字和简体字的合称。繁体和简体，是就同一个字构形时所使用的构件或笔画的多少相对而言的。构件或笔画多的是繁体字；构件、笔画少的简体字。
汉字形体简化早在甲骨文中就已经大量出现。如“暮”通常写作“莫”，最简单地写作“?”。此后历代都有文字简化现象，汉代民间应用的简体字就有不少；北魏时代，“亂”字已经简化为“乱”和现公布的简化字相同；宋元以来简体字在广大人民群众中间又有进一步的发展。我们所说的繁简字有特定的含义。“简化字”特指1956年国务院公布的《汉字简化方案》所颁布的简化字。 （二）繁简字的对应关系
绝大多数的简化字跟繁体字是一对一的关系，对这类繁简字，我们只要记住繁体字就行了。例如： 爱—愛 罢—罷 辦—办 達—达 遞—递 隸—隶 糞—粪 寶—宝 燈—灯 對—对 顧—顾 只有少数是一对二，一对多的关系如： 台——台、臺灣、樓檯、颱風 干——天干、才幹、乾燥、樹幹 复——反復、複雜 汇——词彙、匯集 坛——天壇、罎子
（三）简体化字是可以从古书中找出根据来的，简化字形体的来源比较复杂，其中有些是本字，有些异体字或通用字。
其中有的是古体字，如
雲——云 氣——气 從——从 網——网，捨——舍。 有的古代的异体字，如
無——无 禮——礼，棄——弃，趕——赶。 有的是历代的简体或俗体字，如：
體——体，遷——迁，陽——阳，燈——灯。 有的是利用草书楷化为简化字
車——车，門——门，韋——韦，當——当，爲——为，會——会，頭——头 樂——乐，歸——归。 有是是简省一些成分，如：
鑿——凿，習——习，廣——广，務——务，點——点，聲——声。 有的是用简单符号代替复杂笔画如
鄧——邓，歡——欢，雞——鸡，艱——艰，僅——仅，聖——圣， 對——对，鳳——凤，漢——汉，這——这，趙——赵，劉——刘。 有的是新造的形声字，如：
認——认 礎——础 補——补 態——态 遠——远 有的是新造的会意字，如： 滅——灭 寶——宝
有的是同音替代字（详细见后），意义上毫不相干，只是声音相同。 穀——谷，餘——余，幾——几，鬥——斗。 （四）必须注意的几个问题： 1，同形字 有些简化字跟古书中的某些字字形完全相同，但实际上是读音和意义都不相同的两个字，形体相同纯属巧合。 臘——腊 “臘”的读音为là（古音卢盍切），本义是指国君在年终用猎品祭祀祖先。“腊”读音为xī（古音思积切），本义是小动物的整体干肉。两者本来是形音义都不同的两个字，但“臘”简化为“腊”以后。腊（là）和腊（xī）就成为字形完全相同的同形字了。 蠟——蜡 蠟là，本义为蜂蠟，简化为“蜡”；蜡zhà，本义为虫蛆，古书中常用来表示年终索祭百神。 寜——宁 寜níng，本义为安宁；宁zhù，“貯”的初文，本义为貯积。“佇”“苧”等字以它为声符。 術——术
第7页
术 zhú ,“秫”的初文,是一种粘 性的稷谷.古书中术.多指一种可以入落的植物,有“白术”“苍术”苍术数种。
適——适（教材1—177） 適shì ,本义为往，古书中常用为副词，表示恰好，正遇上，又借为“嫡”，简化为“适”。适ku?,本义为疾速。古书中常用作人名，如《论语》中有“南宫适”。 蟲——虫 蟲ch?ng，古代泛指动物，如“毛蟲”指兽类，“羽蟲”指鸟类。“介蟲”指龟类，“鳞蟲”指鱼类，“ 倮蟲”指人类。后代“蟲”多指昆虫；虫huǐ，“虺”的初文，本义为毒蛇。古书中很少独用，而在形声字中充当意符。
类似的有广guǎng——广yǎn 厂chǎng ——厂hǎn 2，同音替代字 简化字中有一些来源于原先意义不同的同音（或音近）字。如“後”的简化字“后”，原先与“后”是两个字，两者读音相同，意义却不同。“後”表示先後、背後，“后”表示君主，如《尚书·汤誓》：“我后不恤我众。”“后”用来表示君子的妻子。《战国策·赵策四》：“赵太后新用事秦急攻之。”简化后“后”代替“后”兼表两个字的功能 餘——余（第一人称）、剩餘（教材1-178） “余”是第一人称代词，“餘”是剩余的意思 仆——仆（跌倒）、僕（奴僕） 几（矮桌子）——茶几、幾乎 里（乡里，里程）——裹（裹外） 饥（饑餓）——饑荒 斗（一种量器）——鬥爭 征（征伐）——徵求、徵兆 丑（地支名）——醜陋、醜惡
干（武器名）——乾燥、樹榦、才幹 筑（一种乐器）——築（建築） 3，两字同一形 简化字通常只有一个相应的繁体字，但也有些简化字有两种或两种以上的相应繁体字。 发——出發、頭髮 纤——纖細、縴繩 钟——鐘鼓、鍾情 脏——臟腑、肮髒 获——收穫、獵獲 历——經歷、曆法 复——回復、複雜 谷——五穀豐登、山谷 四、通假字
我们阅读古书，常常发现这样的情况：明明是甲字，却当作乙字来使用，换句话来说，本来应该写乙字，却写成了甲字。例如： 项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王！”（《史记·项羽本纪》） 不顾恩义，畔主背亲。（《汉书·苏武传》）
为什么会出现这种用字现象呢？东汉郑玄解释这种现象说：“其始书之也，仓卒无其字，或以音类比方为之，趋于近之而已。”[2]假借字的产生是书写者只考虑声音的因素而不考虑形体因素造成的。其实，说白了就是写别字。近人写别字是不符合规范的，应该纠正。 假借字有两类情形。（1）本无其字的假借；（2）本有其字的假借。为了区分这两类假借，后者有的书称为“通假”。
（一）本无其字的假借字。一种后果是，某些词既然本无其字，於是它的假借字也就一直归它使用了。《论语·先进》：“莫春者，春服既成。” 《孟子·公孙丑上》“若火之始然，泉之始达。”另一种后果是，本无其字的假借字使用一段时期以后，为了区别用法，人们不是为假借字的本义另造新字，而是为假借义另造成新字。
（二）本有其字的假借字。即是本有其字的假借现象。本有其字的假借大致有三种情况，各种情况给后人造成的感觉各不相同。最常见的情况是，在某种意上借字与本字通用，在不同时代不同作者的作品中都有可能见到通用例。如“早”和“蚤”；第二种情况是，某个词平时都用本字表示，只在很偶然的情况下用同音或音近字代替代。如“寤”和“牾”；第三种情况是，假借字的使用频率大大超过了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了。如：雕，许，霸，荷，溺，冯。
通假的基本原则是同音替代，即通假字和本字必须读音相同，至少也要相近。同音替代的原则是就古音来说的，由于语音的变化，有许多通假字和本字到今天已经不同音了。如“趋”和“促”二者古音声同韵近。对于通假字的辨正，除了严格掌握古音的音同、音近原则以外，还必须确有其证。 通假和假借是应该区别的[1]。 五、避讳字
所谓避讳就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字，则用改字、缺笔等办法来回避，其结果往往造成语文的若干混乱。试举一些例子。 （一）避讳改字
（1）避君主讳。古人由于某种原因用一个字代替另一个字，回避君主或长辈等。 汉高祖名邦，“邦”改为“国”。《论语·微子》“何必去父母之邦”，汉石经残碑作“何必去父母之国”。整个《史记》无“邦”字。 汉文帝名恒，“恒”改为“常”。恒山被改为“常山”。 唐太宗名世民，将“世”改为“代”或“系”，“民”改为“人”。“三世”称为“三代”，《世本》改称《系本》，柳宗元《捕蛇者说》把“民风”写为“人风”。 唐高宗名治，“治”改为“理”，或改为“持”或“化”。韩愈《送李愿归盘谷序》把“治乱不知”写为“理乱不知”，李贤把《后汉书·曹褒传》“治庆氏礼”改为“持庆氏礼”，把《后汉书·王符传》“治国之日舒
第8页
以长”改成“化国之日舒以长”。 清圣祖（康熙）名玄烨，“玄”改为“元”，“烨”改为“煜”。我们读清人著作或清刻的古书时应该注意，许多地方本来应该是玄字的，如玄鸟、玄武、玄黄等，都写成了元。 秀才—→茂才（避东汉刘秀） 中书—→内史（杨中隋）、
《红楼梦》中林黛玉读书避父字跳过读。 （2）文人避家讳。 淮南王安的父亲名长，“长”改为“修”。《老子》“长短相形”，《淮南子·齐俗训》引改为“短修相形”。 苏轼的祖父名序，苏洵文章改“序”作“引”，苏轼为人作序又改用“叙”字。 （3）因讳改字。秦始皇改“辠”为“罪”，忌讳“辠”的原因时其形近似“皇”。罪的本义是捕鱼竹网。从网非声。
隋文帝改“随”为“隋”。王观国《学林》卷十：“隋文帝本封随国之爵，及帝即位，乃去“随”之辵而为“隋”，以为国号。按字书，隋，徒果切，其义则落也，懈也。裂肉也。《玉篇》隋作堕，隋文帝不审字形离合之义，而轻于增损，只取笑于后世耳。“ （二）、避讳缺笔。避讳缺笔是到唐代才有的。例如 避唐太宗李世民讳，“世”字作“卅”；避宋真宗赵恒讳，“恒”字作“?”；避清世宗讳，“胤”字作“?”；避清宣宗讳，“寜”字作“寍（ning2）”；避孔子讳，“丘”字作“ ?”，等等。 避讳地名改变：衡山派（常山）避汉刘衡讳。
避讳人名改变：荀子，汉代称孙卿，其中“孙”即“荀”。 汉?严遵平，不姓严，本庄遵平，避刘庄讳。 以下几种：
1，采用音同或间近的字来代替。
2，用同义词来代替，汉?微子启——微子开，萌彻——萌通。《史通》刘知元、刘知通。 3，不写、省略、司马谈、司马迁省略 4，省写、改写、
中国的特殊的用字现象。筷子，古代称“箸”古代交通“船”。船：要“抉”不要“住”。现代人名。任总、胡总、朱总。龚。
（三）自造字[1]。在历史上，有的统治者为了显示自己至高无上的权威，竟然自己当仓颉，另造新字。 三国时吴主孙休为自己的四个儿子取名字，造了八个很怪的字[2]。 武则天以“曌”（zhao4）代“照”、南汉国君刘岩为自己的名字造了一个“龑?(yan3)”字，取《周易》“飞龙在天”之意。这两个字都收进了《新华字典》，一般人不会使用这两个字，而当年这两个字的神威是可以想见的。
第二章 词 汇
教学要求：了解古代汉语词汇构成的情况，古今词义的差异及其辨析；词的本义和 引申义。同义词的辨析。掌握联绵词、偏义复词的特点。
重点掌握：古今词义的差异及其辨析；词的本义和引申义。同义词的辨析。 第一节 古今词汇的继承和发展 一、古今词汇构成状况
（一）古今词汇的消长沿用。 词汇与社会生活的关系最为密切，随着历史的发展，人们对社会的认识不断地深化，有些词随着旧事物的消亡而消亡，另一些词随着新事物产生而产生。通过古今词汇的比较，我们可以看到以下三种情况： 1，古代旧词的消亡
由于社会制度和习惯的变更，某些与旧制度、旧习俗有特殊联系的词，在后代社会语言实践中已经不再使用。这些词被称为历史词。 造成旧词的消亡的原因主要有三种
（1）历史事物的消亡。如《诗经·豳风·七月》：“称彼兕觥（si/gong），万寿无疆。”其中觥是古代一种有兽头形器盖或整个器物作兽形的酒器。后来不用这种酒器了，它的名称也就停止使用了，另外如： 匜yí：一种舀水，注水用的器具。 劓yì：割掉鼻子的刑罚。 笏hù：大臣上朝时拿着的手版。 殳shū：一种挺杖类长兵器。 媵yìng：贵族女子出嫁时陪嫁的女子。 驲rì：古代驿站专用的车 古代有不少器物、服饰以及职官等都是现代生活中没有的。反映这些要领的词在语言中消亡了。 （2）社会观念的改变。如《说文·示部》“祲（jin），精气感祥。”指阴阳之气在天上形成的征兆。如《荀子·王制》：“相阴阳，占祲兆。”随着人们对吉凶祸福观念的改变，“祲”这个词也就死亡了。在古代反映抽象的思想观念的词中，我们常会遇到这种情况。
（3）被别的词语所代替。旧词所反映的事物、观念等仍是后代社会生活中存在的，但是，后代另有了与旧词相当的同义词语并且旧词被后代的同义词语所取代。如司马迁《报任安书》：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗所轻也。”“倡优”指表演歌舞的和表演杂耍的艺人。现在则要用“艺人”“演员”之类的词。旧词“倡优”也就消亡了。 2，后代新词的产生 随着社会政治、经济、文化、科技的发展以及人类思维的深化，新概念、新思想的大量产生。这些变化都要求语言能适应新的社会发展的需要，因而推动了大量新词的产生。 春秋战国时期是古汉语新词增加的重要时期，这一阶段社会物质文化发展的推动了一批新词的产生。如金属及其冶炼的名称“铁、铅、锻、铸”等。汉唐时期，中原与西域个民族文化交流频繁，许多来自西域、佛教的借词、译词融如汉语词汇，例如“葡萄、苜蓿、箜篌、浮屠、菩萨、因果、世界、庄严、
第9页
圆满”等。明末清初，由于西方科技文化的渗透，汉语词汇中增加了一批近代科技术语，例如“地球、测量、几何、推论、透视”等。 创造新词只是反映新事物、新概念的一个途径。利用原有的词或语素赋予新的意义则是反映新事物的另一个途径。 3，古今沿用的词汇
语言中还有一大批从古到今沿用不变的词汇。这些词大多是基本词汇，它们是词汇中最稳定的部分，全民共用、历史悠久，并且可以作为构成新词的基础。
汉语的基本词可以追溯到几千年以前，从甲骨文中就可以看到，如：
自然现象的：风、雨、水、火。 方位名称的：上、下、东、西。 生产劳动及其成果的：马、牛、羊、麦、粟。 社会关系的：父、母、子、孙。 人体器官的：心、手、眉、目。 双音词：参差、窈窕。 这些词自古至今在意义和使用上都没有发生什么变化。 （二）词汇的发展趋势 根据古今词汇的构成状况，我们可以总结出一些重要的发展趋势：
（1）词汇量由少变多。社会生活的内容日渐丰富，人们对世界的认识逐步发展，致使汉语词汇越来越多。迄今发掘所得的甲骨文约有4500个单字。[1]成书于东汉的《说文解字》共收单字9353个；成书于上个世纪八十年代的《汉语大字典》共收单字54678个。汉语的字与词虽然不是对等关系，但是文字的增多在一定程度上说明了词汇数量的增多。 （2）表达思想的功能从粗疏到精密 词汇的增加，使得汉语能够更加精确严密的表达复杂思想，趋向完善的境界。表现之一，古汉语中的多义词的几个义项往往通过改变读音或改变字形等方式。后代由若干不同的词来分担，增加了表达思想的准确性。如“相”xiàng; xiāng “贾gǔ; jià
（3） 在构词方式上，由以单音节为主变为以多音节词（主要是双音节）为主。（教材1-88页）
单音词指只有一个音节的词，在我们的书面语言中也就是一个汉字。两个音节以上的词称为复音词。汉语中的复音词大多是双音节词。现代汉语中复音词占绝大多数，而古代汉语中则以单音节词为主。《左传?僖公三十二年》：“蹇叔之子与师”（子：儿子。与：参加。师：军队。）《庄子秋水》：“消息盈虚”相当与现代汉语的“消失、生长、充实、空虚”。因此，如果我们把这段话翻译马现代汉语，就会发现译文比原文长了许多。
古代汉语虽然以单音节词为主，但是并不是说古代汉语中就没有复合词和复音节的单纯词，只是说它们居于次要的地位而已。例如《诗经》《国语》《论语》《战国策》等古籍中就有大量的复音词。如四川大学向熹《诗经复音词研究》。“参差荇菜”“窈窕淑女”“展转反侧”。 二、古代汉语复音词
（一）复音词的形成途径： 拿古代汉语的单音词与现代汉语中意义相当的复音词相对比，可以看到以下几种情形：
第一种情况是换了完全不同的词。古代单音词为不同的复音词所替代，单音词与复音词没有相同的词类。如：与：参加 师：军队
伐：攻打 乖：违背 拆：裂开 川：河流 丐：乞求 遏：阻止 股：大腿 津：渡口 祛：袖口 铄：熔化。 第二种情况，古代的单音词，加上词头（前缀）或词尾（后缀），成为现代的复音词。如： 虎：老虎 杯：杯子 舌：舌头 鼠：老鼠 石：石头、 兔：兔子 第三种情况，利用两个同义（或近义）单音词构成现代的复音词，如：
友：朋友 燃：燃烧 弃：抛弃 显：明显 道：道路 粹：纯粹
作为复合词，虽然都是新产生的，但复合词中的词素都是古代汉语中固有的。
上述三种情形中，第三种情况对我们认识古汉语词义来说最为重要。因为，许多古汉语的单词作为词来说今天已经不再使用，但它们却作为词等保留在现代汉语复音词中。例如“虑”，古代汉语中是单音词。《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近尤”。《诗经·小雅·雨无正》：“弗虑弗图”。现汉中只有：考虑、顾虑、深谋远虑、深思熟虑。
汉语大部分的双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。也就是说，再最初的时候，只是两个同义词的并列，还没有凝结成为一个整体，一个单词。这可以两方面证明：第一，最初某些同义词的组合没有固定的形式，几个同义词可以自由组合，甚至可以颠倒。第二，古人对这一类同义词，常常加以区别。 例如：婚姻（妇家为婚，婿家为姻）、饥谨（谷不熟为饥，菜不熟为谨。） （教材1—89） （二）古代汉语复音词的分类：（许本上73页）
（1）单纯词。单纯词可以分为叠音词和联绵词两类： 第一、叠音词。 由两个相同汉字重叠而成的词叫做叠音词，或称为叠字。叠音词常用来摹仿自然界和人类生活中的各种声音、描写事物的形貌状态。叠音词是双音节的单纯词，它的意义与原词单独使用法的意义不同。如“管”表示一种竹制乐器。《诗经?郑风雨》“风雨凄凄。”叠用形容词，表示十分寒凉。 A．拟声的： 伐木丁丁。（《诗经?小雅?伐木》）“丁丁”（zhēng）伐木声。 关关雎鸠，在河之洲。（《诗经?周南?关雎》）“关关”仿鸟鸣。 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（《诗经?周南?伐檀》）“坎坎“摹拟伐木的声音。 小弟闻姊来，磨叨霍霍向猪羊。（《木兰诗》） 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。（《兵车行》） B．状物的。 桃之夭夭，灼灼其华。（《诗经?周南?桃夭》）“夭夭”指少壮，“灼灼”表示花艳。 恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）
第10页