“江”“河”由专指长江、黄河引申为泛指河流。 匠：由专指木匠引申为泛指工匠。 好：由文字貌美引申为泛指美好。 2、从具体到抽象 “道”由道路引申为途径方法。 “ ”由秤锺引申为权力、权变。 “骄”由马高大引申为骄傲、自高自大。 “析”由嬖木头引申为分析、辨析。 “踵”的本义为脚后跟、引申为继承。《汉书?刑律志》：“踵秦而置材官子郡国。”萧统 《文选?序》：“盖踵其事而增华。” “ ”（网），本义是用绳编织成的捕鱼或鸟兽的工具。后来引申为广泛搜有意思。 引申义的读音和书写形式（详参李上371页） 第四节 同义词和同义词辨析 一、同义词的定义
同义词，顾名思义，是指意义相同或相近的词。意义完全相同的词叫等义词或绝对同义词，这类词数量很小。绝大部分同义都有只是部分意义相同。 王宁在《古代汉语通论》中说：“在一定条件下意义相同，而语音不相关的词，互为同义词“。这个定义包括了三个要点（P101）。
（一）词的同义是有条件的，没有绝对的、全面的同义词，只有在某个意义上、某种语言环境下的同义词。例如：“一”在“独一无二”[ 这个意义上与“初、始、太、元、端、起”等同义，又如“人”与“民”，在奴隶制时代是两个完全不同的概念（李上380）到了封建社会中期，逐渐具备了同义的条件。
（二）同义词的语音是不相关的。语音相关、具备音近义通条件的，是同源词，不包括在严格的同义词范围内。同源词之间历史的渊源关系，它们都是由一个根词直接或间接派生出来的，而同义词是意义的偶然相同，两者属于本质不同的现象。 （三）同义词是相互的。 从这三个方面来看同义词，就可以不犯简单的毛病，探讨问题就可以深入一些。 二、同义词的确证
有部分意义相同的词都可以看作是同义词。这样确定两个或几个词之间有部分意义相同
应有一定的客观依据，不能只凭主观臆断。一般说来，属下列情形之一的，都可以认为是古汉语中的同义词。
1、单词相训。 《说文?王部》：“皇，大也，”《尔雅?释言》：“爽，差也。” 2、互训 《说文?舟部》：“舟、船也。”“船，舟也，”。《尔雅?释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。” 3、同训 《说文?言部》：“谕，告也》”“诰，告也》”“诏，告也。”《尔雅?释诂》：询、度、咨、诹，谋也。 4、递训 《说文?口部》：“ ，喉也”。“喉，咽也。”“咽，嗌也”。《说文?辵部》：“适 5、互文 《盐铁论?遵道》：“说西施之美无无益于容，道尧舜之德无益于治。”说、道互文。 《法言?五百》：“言可闻而不可殚，书可观而不可尽”。殚、尽互文。 互文不失为确定同义词的一种手段，但应用时应当慎重，最好能再辅以其他手段。 6、异文 这里指同一内容而且结构相同的句子，在不同的古籍中，相应的词互异（不包括同音假借）。 7、连用 为了调整音节，文言文中常有将同义连用的情况，它们连用时，意义与单用时仍然相近。证明二者在这个环境里义无差别。 《汉书? 山传》：“ 雷霆之所击，无不摧折者”。摧、折连用。 三、同义词的辨析
辨折同义词，主要是辨析同义词之间的差异。同义词的差异，一般可以从词的词汇属性和语法属性两方面来考虑。同义词的差别主要表现在三方面，即词义的差别、使用上的差别和表达色彩的差别。 １、词义上的差别 （1）概念上的差别 牙—齿 概念的内涵不同，《说文?牙部》：“牙，壮齿也。”段注：“壮齿者，齿之大者也。? ? 前当辱者称齿，后在辅车者称牙。《左传? 僖公五年》：“辅车相依，唇亡而齿寒。” 禽—兽 概念的外延不同，《说文?内部》：“禽，走兽总名”。段注，“凡经典禽字，有谓毛属者，有谓羽属者，有兼举者。《尔雅?释鸟》：“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。” “别而言之，鸟不呆曰兽，兽亦可曰禽。故鹦鹉工曰兽，猩猩通曰禽也。”“禽”的外延大于兽。 人—民 概念的外延不同。在古汉语中，“人”的处延包括不同阶段、不同地区、不同民族的所有的人，而“民”是指人中比较愚昧者，“人”的外延比“民”大。（洪341页） （2）词义深浅程度轻重不同 离—别 屈原《离骚》：“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”王逸注：“近曰离，远 曰别。“别”的程度重于“离”。江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣！” 饥—饿
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“饥”是感到肚子空，想吃东西。“饿”指的是根本没有饭吃或长时间未进食，从而受到死亡威胁。《正字通》：“（家里有固定产生，即或食粮不足，吃不饱，但还不到于饿死）。《淮南子?说山》：“宁一日饥，无一旬饿。”这是因为“饥犹可生，饿则至死”。（黄生《义府》）。在上古汉语中“饥”“饿”的这种区别是比较严格的。 另外类似的有： 一般的病叫“疾”，病重的叫“病”。一般的了解叫“知”，深刻了解叫“识”。 （3）所突出的意义特点不同 完—备 “完”侧重事物的整体性，意思是完整完缺，完好无损。杜甫《石壕吏》：‘有孙母未去，出入无完裙’。成语有“完璧归赵”。“ ”所突出的是数量、品种应有尽有，齐全具备。《荀子?天论》：“养备而动时，则天不能病。”当这两个词对举使用时，其区别更加明显。《韩非子?外储主左上》：“今城郭不完，兵甲不备，不可以待有虞”。 恭—敬 恭敬都有恭谨有礼、不怠慢的意思。“恭”侧重外貌。《论语?公冶长》：“巧言令色足恭。”“敬”侧重内心。《礼记?少仪》：“宾客主 ，祭祀主敬。”郑玄注：“恭在貌也，敬又在心。”（接待宾客呆注意外貌的恭谨有礼；举行祭祀，应注意内心的肃敬。总的来说：“恭”多指对人有礼貌，人怠慢；“敬”多指对事严肃认真，不掉以轻心。
2、与其他词的搭配功能不同 之—适—径 《说文? 部》“适”下段注：“逝、往，自发动言之；之、适、自所到言之。因此“之”“适”一般有表示所到达处的宾语。《孟子?尽心下》：“孟子之滕。”《诗?魏风?顾鼠》：“逝将去女，适彼乐土。”“往”的后面一般不带处所宾语，但可以有表示目的动词或动词性词组。《汉书?张良传》：“五日，鸡鸣往。”《诗?邶风?拍舟》：“薄言往 ，逢彼之怒。” 耻—辱 在《说文》中两词互训。“耻”常用为意动用法，《论语?公冶长》“敏而好学，不耻下问”。辱多用为使动用法，《论语?子路》：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”课文《唐雎不辱使命》。（洪349）（李385）
3、表达色彩的差别 （1）褒贬不同 比—周 《论语?为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”伪孔传：“忠信为周，阿党为比。”旧注：“周、皆与人亲厚之意，但“周”公而“比”和耳。 诛—杀—弑 “杀”通常只是客观地表示使一定的对象失去生命，无所谓褒贬。“诛”多表示死有罪者，含罪有应得的肯定意昧。弑，是下杀上，卑杀尊。（李上384） （2）感情色彩差别 唯—诺。 “唯”用于答应地位辈分高的人。“诺”用于答应地位，辈分高的人。“诺”用于答应地位、辈分与自己相同更低一些的人。（许上108） 第三章 语法一（实词）
教学要求：通过对实词部分的语法学习，使得学生了解古代汉语实词的一般语法特征，掌握名词、动词、形容词等的活用，掌握使动、意动、为动等特殊的动宾关系及名词用作状语等几种常见语法现象的基本理论，要求能够正确分析文献中实词活用的各种语法现象。 教学内容：
语法是组词造句的规则。一般把语法分为词法和句法两大部分。在各种语言的要素之中，语法的稳定性最强。下面是三千多年前殷虚卜辞中的例子： 丁卯卜，王大获鱼。（郭沫若《卜辞通纂》七四九片） 从中我们可以看出的语法规则如：“主语+谓语”、“谓语+宾语”、“状语+谓语”等语序。
汉语中的词类划分，在上古就已经奠定了基础。实词和虚词两大类。实词可以分为名词、形容词、数词等类。古代汉语和现代汉语一样，某一个词属于某一词类一般是比较固定的，各类词在句子中充当什么成份也往往有一定的分工。例如名词经常用作主语、宾语、定语。动词经常作谓语、状语和补语。数词经常作定语等。这种情况，古今是相同的。
但是，在古代汉语里，某些词在一定的条件下，可以按照一定的语言习惯灵活运用。临时具有另一类词的语法功能。词的这种临时的灵活运用，叫做词类活用。例如：“手”是名词，在句子中通常用作主语、宾语、定语。这是古今一致的；但是在《公羊传?庄公十三年》：“曹子手剑而从之”这句中。“手”却带上了宾语，充当了句子的谓语，具有了动词的一般特点，执行了动词的基本职能，即由名词用为动词。 词类活用和词的兼类是两个不同的概念：
活用是临时的，偶然的用法，活用后的词性不是词的固有的语法属性。而兼类是词本身固有的，一个词的各种兼类用法都是固定的、往常的、不是临时的，偶然的。[1]如：“疾”作为一个兼类词，具有名词、动词、形容词等词性。 时操军众已有疾疫。（《资治通鉴·赤壁之战》） 庞涓恐其贤于己，疾之。（《史记·孙膑列传》） 疾雷不及掩耳。（《三国志·魏书·武帝纪》）
以上三类中的“疾”都不是临时运用的结果，而是它本身固有的经常存在的现象，不是偶然发生的现象，所以不是词的活用而是词的兼类。
古汉语里的词类活用的现象远比现代汉语多，有些词可以按照一定的语言习惯而灵活远用为动词。在本章，我们准备讨论以下几个问题：（1）名词用如动词（2）动词、形容词名词的使用法。（3）形容词、名词的意动用法。（4）名词用作状语（5）动词用作状语。古代汉语里的名词充当状语和动词的使动用法虽不属词类活用。为了讲课的方便，我们也一并放在这里讲解。
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第一节 名词等用如动词(教材1-343) 一、名词和名词性词组活用为动词。 （一）普通名词等用作动词 古代汉语名词可以用如动词的现象相当普遍。名词用作一般动词，具有跟原名词意义有密切联系的动词的一般意义，如果说带上宾语，它跟宾语的关系是一般的动宾关系。例如： 晋灵公不君。（《左传?宣公二年》）——“君”原为名词，这里受副词“不”修饰，故可知用为动词，“君”是行君道的意思，“不君”就是“不行君道”。 从左皆肘之，使立于后。（《左传?成公二年》）——“肘”后有宾语“之”（代綦毋张），“肘之”是“用肘部撞碰”的意思。
孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。（《战国策?齐策四》）——“衣”是衣服，“冠”是帽子，本来都是名词，在这里活用为动词穿上衣服，戴上帽子。 鄂候争之急，辨之疾，故脯鄂候，（《战国策?赵策三》）——“脯”干肉，这里用如动词，作成干肉。（1-123） 马童面之，指王翳曰：“此项王也。”（《史记?项羽本纪》）——“面”这里用作动词，面对。 夫子式而听之，（《祀记?檀弓下》）——“式”通“轼”。车前横木，这里用作动词，扶轼。古时乘车，遇有应敬意的事，乘者即俯身扶轼，在这里，孔子扶轼是表示对妇人哭墓的注意和关怀。（1-209） 浴乎沂，風乎舞雩(yu)，詠而歸。（《论语·先进》）——风，名词用作动词吹风、乘凉。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子?劝学》—— “水”这里用如动词，指泅水。（2-400） 左右欲刃相如。(《史记?廉颇蔺相如列传》)——“刃”这里用如动词作一般动词，是杀的意思。 （二）方位名词用作动词 方位名词也可以用作一般动词，表示主语向着某个方向行动，例如： 秦师遂东。（《左传?僖公三十二年》）——“东”用作一般动词，是往东的意思。（1-25） 汉败楚，楚以故不能过荥阳而西。（《史记?项羽本纪》）—— “西”前有“而”修饰，这里用如一般动词，是向西的意思。 齐军既已过而西矣。（《史记?孙膑》）—— “西”这里用如一般动词，是“往西”的意思。 日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱。（徐宏祖《遊天都》）——“前”用作一般动词，是“向前（伸）”的意思。
二、形容词活用为动词
而吾未尝以此自多者，自以为比形于天地，而受气于阴阳。（《庄子?秋水》） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》） 发鸠之山，其上多柘木。（《山海经?北山经》） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子?公孙丑下》）
令尹子兰闻之，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。（《史记?屈原贾生列传》） 显王左右素习知苏秦，皆少之。（《史记?苏秦列传》） 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（韩愈《师说》） 故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。（晁错《论贵粟疏》）——“贵”意为“重视”；“贱”即“轻视”；“卑”是“看轻”之意；“尊”意为“尊重”。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。（《出师表》）——句中“亲”、“远”原是形容词，在此句中后面分别带有宾语“贤臣”、“小人”，因而活用作动词，当“亲近”、“疏远”讲。 问其深，则其好游者不能穷也。（王安石 《游褒禅山记》）——句中的形容词“穷”活用作动词，意为“走到尽头”。
三、数词活用为动词[1] 所谓数词活用为动词，通常是指以数目多少的基数词在一定的语法条件下临时用作动词。数词动化后，以带宾语为常，也有不带宾语的。 法后王，统礼义，一制度。（《荀子?儒效》）——“一制度”就是“统一制度”的意思。 势齐则不一，众齐则不使。（《荀子?王制》）——“不一”也就是不统一。“一”没有带宾。 基数词用作动词后，与基数词的原有词义相比，意义变化大致有三种情况： （一）在数目的基础上产生相应的动化义。 内无苛匿，诸候不二（《国语?晋语八》）——“二”就是“生二心”。 人一能之，已百之；人十能之，已千之。（《礼记?中庸》）—— “百”“千”就是“一百次地做”“一千次地做”。（1-214）
（二）在上古汉语中，单纯表示单位的名量词很少，动量词尚未产生，所以，要表示人、事物的单位量，或动作变化的单位量，常常把数词直接放在名词或动词前，既表数又表量，如《国语?周语上》：“余一人有罪”（一个人）“三命而后即冕服”（三次）。因此，有的数词用作动词后，在兼表数和单位量的基础上产生相应的动化义。
素丝纰之，良马四之。（《诗经? 鄘风?干旄》）——“四之”意思是“用四匹驾它（车）”“四”带有名量“四匹”意。
今君杀臣身以三之可也。（《韩非子?十过》）——“三之”意思是把尸体剁成三段“（如果把“三”看作虚数，“三之”就是把尸体剁成多段）“三”带有动量，“三次”或“多次”意。
（三）有些数词用作动词后，临时具有了动词意义，而不再包含数量意义。例如： 霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸候乎？（《左传 ?成公八年》）——“二三”就是“反复无常”的意思。
不嗜杀人者能一之。（《孟子?梁惠王上》）——“一”是“统一”的意思。 “贰”的本义是“副”，引申为表数目的词后，在上古常用作动词，例如： 上帝临汝，无贰尔心。（《诗经?大雅?大明》）——“贰”是生疑心。 既而，命西鄙北鄙贰於已。（《左传?隐公元年》）——“贰”是“两属”之意。 王者之制，道不过三代，法不贰后王。（《荀子?王制》）——“贰”是“背离”之意。 先秦汉语中表示倍数，有的用“倍”“重”，有的用专门词（如“蓰”，五倍）最常见的是借用基数的一种）。表示倍数的词，有时也可以活用作动词。例如： 十有二月，令斩冰，三其凌。（《周礼?天官? 冢宰》）——“三其凌“就是”放三倍冰在冰室中。
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诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而居息，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者室。（《战国策?燕策一》）——“百己”“什己”“就是胜过自己一百倍（十倍）的人”。 夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。（《孟子? 滕文公上》）——“相差一倍五倍”。“相差十倍”“相差千倍万倍”。
第二节 动词、形容词、名词的使动用法(1-344) 一、动词的使动用法
顾名思义，所谓动词的使动用法，就是主语所代表的人物并不施行这个动词所表示的动作，而是使宾语所代表的人或事物施行这个动作，例如《左传?隐公元年》：“庄公寤生，惊姜氏。”
动词的使用法并不改变词本身的词性，但是，它使动宾之间的义关系发生了变化。主谓之间的语义关系也发生了变化，因而使句子意义发生改变。
动词的使动用法最常见的是不及物动词的使动词法。不及物动词本来不带宾语，当不及物动词带上宾语时，发出动词所表示的动作的，不是主语而是宾语。例如： 焉用亡郑以陪邻？（《左传?僖公三十年》）—— “亡郑”就是使郑灭亡。（1-21） 晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸於楚，以求知罃。（ying）（《左传?成公三年》）（1-35）——“归”的动作发出者为谷臣、襄老之尸，而非晋人。晋楚邲之战中（公元前597年），晋知罃被俘，晋却擒获了彀臣，射死了襄老。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（《论语?为政》）—— “行之”就是使它们行。大车，牛车。輗(ní)，辕端横木，缚轭以驾牛者。小车，马车。軏(yua)，辕端上曲，钩衡以驾马者。（1-181） 小子鸣鼓而攻之可也。（《论语?先进》）——小子：指门人。“鸣”这里是使动用法，使鼓鸣，“之”是冉求，因为“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。” （1-187） 求也退，故进之；由也兼人，故退之。（《论语?先进》）—— “退”，指遇事畏缩不前。“兼人”，胜人，这是说子路喜欢胜过别人。“进”“退，都是使动用法。（1-199） 故远人不服，则修文德以来之。（《论语?季氏》）—— “来”，使??（来）归附。（1-99） 有时候，不及物动词的后面虽然不带宾语，但是从上下文的意思看，仍是动用法。例如 故远人不服而不能来也。（《论语?季氏》）——承上文“远人不服则修文德以来之”而言，“不能来”即“不能来之”的省略，“来”仍是使动用法。（1-99） 操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（《资治通鉴?汉纪五十七?赤壁之战》）——“走”从文义判断是使操军败逃。
（二）及物动词的使动用法
古代汉语及物动词用如使动的情况比较少见，及物动词本来带有宾语，在形式上和使动用法没有什么区别。区别只在意义上，我们只能从意义上去辨别。使动的宾语不是动作的接受者，而是主语所代表的人物使它具有这种动作。例如：
欲辟土地，朝秦楚，莅中国中国而抚四夷也。（《孟子?梁惠王上》） 问其病，曰：“不食三日矣。”食之。（《左传?宣公二年》）——食之，给他东西吃。（1-28） 左右以君贱之也，食以草具。（《战国策?齐策四》）——食（sì），给??吃。（1-10） 晋候饮赵盾酒。（《左传?宣公二年》）——饮yìn。（1-27） 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语?子路从而后》）——食、给??吃。见，使??见。 天汉四年春正月，朝诸候王于甘泉宫。（《汉书?帝记》）——“朝诸候王”是使诸候王朝。
这些动词由于后代并没有改变所有的使动用法的及物动词的读音，而且改变读音的也不限于使动用法的动词。因此，我们要判断是纯粹的及物动词或是使动用法，非从上下文观察不可。 武丁朝诸候。（《孟子?公孙丑上》）——使动（1-30） 孟子将朝王。（《孟子?公孙丑下》） 欲因此时降武。（《汉书?李广苏建传》）——使动 涉间不降楚。（《史记?项羽本纪》）
使动用法是古代汉语的语法特点之一。它实际上是以动宾式的结构表达了兼语式的内容。如果我们把兼语前面的表“使令”意义的动词去掉，并把兼语后面的动词移动兼语前面去，这样就成了使动。 使姜氏惊→ 惊姜氏
晋候使赵盾饮酒→ 晋候饮赵盾酒。
显而易见，使动用法比兼语式的句法精炼。我们这样分析，只是为了便于了解使动用法，不是说使动词用法是由兼语式改造过来的，相反，在上右汉语里，这种兼语式是非常罕见的。 二、形容词的使动用法
在古代汉语里，形容词也常常被用如使动。形容词的使动用法，是使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如： 子正其衣冠。（《论语?尧曰》）——“正”用如使动，意思是使其衣冠正。 今媪尊长安君之位。（《战国策?赵策四》）——“尊”是使动用法，使长安君位尊。 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。（《论语?子路》）——富：用如使动。 以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。（《礼记?礼运》）——“正、笃、睦、和”都是形容词的使动用法。
是以君子远庖厨也。（《孟子?梁惠王上》）——“远庖厨也”意思是“使庖厨远”。 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸候，然后快于心与？（《孟子?梁惠王上》）——危：使动用法，使士臣陷于危险。（1-292）
什一，去关市之征，今兹未能；请轻之。（《孟子?滕文公下》）——轻：使田赋和关市之征减轻些。（1-311） 固国不以山溪之险。（《孟子?公孙丑下》）——固：使??巩固。 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（《孟子?告子下》）—— “苦、劳、空乏”，这里用如使动。（1-316）
强本而节用，则天不能贫。??本荒而用侈，则天不能使之富。（《荀子?天论》）——“强本”：使本强。不能贫：不能使之贫。
诸候恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）——弱秦：就是使秦弱。 春风又绿江南岸。（王安石《泊船瓜州》）——绿：使江南岸绿。
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有时，用作使动的形容词可以不带宾语。例如
刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也，且小可大，大不可小也。（《韩非子?说林下》） 三、名词的使动用法
（一）普通名词的使动用法 在古代汉语里，名词也偶而用如使动。名词用作使动是使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。例如：
吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。（《左传?襄公二十二年》）——“生死”“肉骨”相对，不是并列结构，而是动宾结构。“肉”字是名词用如使动，意思是白骨生肉。 齐桓公合诸候而国异姓。（《史记?晋世家》）——“国”名词用如使动，意思是使异姓立国。 尔欲吴王我乎？（《左传?定公十年》）——“吴王我”是使我成为吴王那样的人。 故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。（孟子将朝王）——“臣之”是使伊尹为臣。 齐威王欲将孙膑。《孙子列传》——“将孙膑”是使孙膑为将。 （二）方位名词用作使动 方位名词也可以用作使动，使宾语所代表的人或事物按照这个方位名词所表示的方位行动。[1] 筑室百堵，西南其户。（《诗?小雅?斯干》）——“西南其户”是说使门户向着西或南。 君王左州候，右夏候，辇从鄢陵君与寿陵君。（《战国策?庄辛说楚襄王》——使州候居左，使夏候居右。 必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。（《左传?成公二年》）——“东其亩”说使田地垄都东西走向。 作使动用的名词后面也偶尔有省略宾语的。例如： 天子不得而臣也，诸候不得而友也。（刘向《新序?节士》）——“臣”“友”都用作使动，但后面省略了宾语。“不得而臣之”不得使之为臣，“不得而友之”不得使之为友（不以用他作朋友）。 第三节 形容词、名词的意动用法(1-348)
意动用法，是指谓语动词具有“认为（以为）宾语怎么样”的意思。意动用法只限于形容词和名词，动词没有意动用法。
一、形容词的意动用法 所谓形容词的意动用法，不是说使宾语所代表的人或事物具有这具形容词所表示的性质或状态，而是主观上认为它具有这种性质或状态。这是意动用法和使动用法的主要区别。例如：《孟子?尽心上》“孔子登东山而小鲁。”这里不是说孔子登上东山使鲁国变小了，而是说孔子登上东山觉得鲁国小了（以鲁为小）。再如：
左右以君贱之也，食以草具。（《战国策?齐策四》）——“贱之”以之为贱，等于说看不起他。贱，用如动词，意动用法。（1-101） 以贤勇知。（《礼记?礼远》）——贤，用如动词，意动用法。把有勇有谋的当作贤人。（1-212） 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。（《老子》八十章）——“甘其食”，就是以其食为甘；“美其服”，就是以服为美；“安其居”就是以其居为安；“乐其俗”就是以其俗为乐。（2-376） 故明君贵五谷而贱金玉。（晁错《论贵粟疏》）——“贵五谷”就是以五谷为贵；“贱金玉”就是以金玉为践。 且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。（《庄子?秋水》）——“少”“轻”都是形容词用作意动，是“认为??少”“认为??轻”。 怪之可也，而畏之非也。（《荀子?天论》）——“怪”形容词用作意动，“怪之”就是认为它奇怪。 今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。（《韩非子?五蠹》）——“重之”是认为它（指县令的职位）重要。 渔人甚异之。（陶潜《桃花源记》）——“异之”就是认为它奇异。
说明：形容词的使动用法和意动用法在语法形式上也没有区别，同一个形容词在句中是使动用法还是意动用法，常常是靠上下文来分辨。例如 左右以君贱之也，食以草具。（《战国策?齐策四》） 赵孟之所贵，赵孟能贱之。（《孟子?告子上》）
例①中“贱”字用如意动。因为它不是使之贱的意思，例②是“贱”字则用如使动，因为它是使之贱的意思。
二、名词的意动用法
在古代汉语里，名词也可以用如意动。名词用如意动，一般表示心理活动，意思是把宾语所代表的人或事物看成这个名词所表示的人或事物。可以翻译为“认为（以为）??”或者“把??当作??”。例如： 夫人之，我可以不夫人之乎？（《谷梁传?僖公八年》）——“夫人之”是动宾结构，意思是“以之为夫人”。该句意思是：（国君）把她看作夫人，我可以不把她看作夫人吗？“夫人”是名词用作意动。 不如吾闻而药之也，（《左传?襄公三十一年》）——杜预注：以为已药石。药：用如意动。 故人不独亲其亲，不独子其子。（《礼记?礼运》）——“子”就是以??为子。 友风而子雨。（《荀子?风赋》）——“友风”就是把风当作朋友；“子雨”就是把雨看作子女。 公子乃自骄而功之，窃以为公子不取也。（《史记?魏公子列传》）——“功之”就是以之为功。 令我百岁后，皆鱼肉之矣。（《史记?魏其武安候列传》）——“鱼肉之”就是以之为鱼肉，把它当作鱼肉任意宰割。
天下乖戾，无君君之心。（柳宗元《封建论》）——“无君君之心”是指不把国君当作国君。君君是动宾结构，但并不是一般的支配关系。 孟尝君客我。（战国策??冯谖客孟尝君）——“客我”就是以我为客。 孔子之作《春秋》也，诸候用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。（韩愈《原道》）——“夷之”是把他们当作夷人；“中国之”就是把他们当作中国人。
名词的使动用法和意动用法比较少见，两者在语法形式上没有区别，只有根据上下文意来分辨。二者在语义表达上的根本不同在于：使动用法具有使令意义，是使宾语如何；意动用法是意念上的看法，表达的是认为、当作、看成的意思。
第四节 名词用作状语（1-349）
现代汉语只有时间名词才能用作状语，普通名词用作状语的很少见。古代汉语中不但时间名词，而且普通名词也都可以用作状语。这是古代汉语常见的现象。很值得我们注意。为了叙述的方便，我们把它放在词类活用这一章里面讲解（有的语法著作就把这种现象看作名词用如副词[1]。）
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