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(2)只有通过劳动，才能将人潜在地包含着某种审美的要求转化为现实，在人的具体审美趣味中，总是蕴含着由特定社会主产力所必然决定的社会生活的本质内容。(3)人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生产力发展的一定水平相一致的。
137物质实在层——指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介，如大理石，画布，颜料，纸，舞台，铅字，银幕，胶卷，录像带等。它是就艺术品首先作为物质实体，是各种物质材料构成的存在而言的。比如中国传统的泼墨山水，如果不是用宣纸而用别的纸张，就不能造成那种酣畅淋漓的艺术效果，即使同是用宣纸，还有生宣熟宣之分。所以说，物质实在层是艺术品赖以存在的物质载体和媒介。
138形式符号层——各类艺术都有自己独特的指向意象世界的形式符号，如色彩，线条，形体，音符，旋律，词语等，它们构成艺术品的第二层次。中国传统国画大致可分为写意画、工笔画，两者的根本区别反映在艺术品的形式符号层次是十分明显的，两者因为笔法运用、色彩调用、结构布局等技巧上的不同，营造出截然不同的审美效果。这说明了形式符号层次是艺术的直接性物质存在。
139“品”是对艺术品有了直观的了解后，必须
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将接受活动进一步展开与深化，才能使意象的重建得以实现，要实现这个转换，需要主体意识的积极参与，全神贯注，用心专一，静心体味。且使意象更具接受者的个性。例如进入音乐会的大厅，屏息凝神，开始专注于贝多芬的《命运交响曲》，这个时候抽象的音乐元素直接全面地刺激大脑，激起听众内心的波澜。
140“悟”是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。由于接受主体完全进入意象世界，于是形式符号被克服了。
141审美惊异就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境，既表现为客体对主体的召唤，也表现为主体对客体的向往。
142生成性——一是指审美形态的历史生成，二是指审美形态的个体相对性生成。审美形态的生成性也就是广义的美的生成性，是关于美在审美实践活动中生成的总规律的一个缩影
143二重性——主要指的是民族性与世界性的统一。掌握审美形态的二重性特点，可以避免以西统中，或以中排西的简单化做法，从而在审美形态的民族性与世界性的两极对立中保持必要的张力。
144艺术敏感主要是指主体感受生活、欣赏艺
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术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻。
145艺术技巧是通向艺术本体的路，艺术家在技巧的操作中体验美、创造美，在此意义上艺术技巧本身就是艺术，就是美。这种美体现在道与技的得心应手的和谐中，体现在主体与艺术合一的状态中
146美的规律：是马克思主义美学的主要内容之一。在审美创造问题上，马克思明确指出人类创造美的活动并不是任意的，而是有规律可循的，人类是按照美的规律来创造美的事物。人在劳动实践中创造美的事物的基本规律，是把人类的主观愿望和目的与具体事物的客观属性结合起来，把人的本质力量表现为可供审美欣赏的形象。可见马克思主义美学关于美的规律的理论充分肯定了审美主体的主体性，又不忽视作为审美创造材料的客观事物的规律性，从而对于人类审美创造作出了深刻的理论概括。
147快乐派：快乐派是从主观心意状态中寻找美这一路径的组成部分。马歇尔是典型代表。
148美在关系说：在西方美学家中，真正把“关系“作为美的基础明确提出来的是狄德罗。他认为”关系“是美之为美的根本原因。狄德罗的“关系说”，由于突破了美的孤立性研究，在西方美学界产生过
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很大影响。
149移情说：是西方传统美学中的代表性美论之一。其理论代表人为里普斯。这一美学理论是要把我们人类的主观性的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我们人的感情，因而令我们感到美。
150美在客观论：是我国美学家蔡仪的理论主张，其理论代表作为《新美学》。蔡仪认为，美是客观的，而非主观的。
151 知觉表象层：是美之形成和创造的一个层面。知觉表象是客观事物各种属性、各个部分及其相互关系的整体的反映，它把个别与一般、感性的知觉与理性的认识、客观的现实与主观的感情统一起来，使客观的、本来只有自然物质属性的感觉形象转化成人化了的感觉形象。
152人是“世界的美”：就是指，美离不开人，美是相对于人而言的，离开人，就无法谈论美。“世界的美”不在于自然，而在于人，美不是自然现象，而是社会现象。
153心理意识层：就是指人在客观的基础上所展开的主观方面的心理活动。美的形成和创造都离不开意识和无意识，它们是审美活动中主观方面的构成因素。它和其他几个方面（自然物质层、知觉表象层、社会历史层）一起构成了一个美之产生与创
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造的完整的有机系统。 154隐秀：“隐秀说”是刘勰在《文心雕龙》中提出的。隐秀即意与象的有机交融，也即内容与形式的合二为一。体现了中国古典美学对审美意象创造的追求。 155直觉：直觉和感觉一样，是一种单纯的感觉活动。专注于事物本身所形成的形象。它是通过灵感对对象进行内部直观的能力。直觉把我们所感受到的外物，经过心灵的综合作用，表现为形象。
156通感：人是一个有机生命整体，各种感觉器官虽有分工，但它们之间并不是相互割裂、互不相通的。一种感官的变化，常会引起其他感觉现象就是通感。
157第六感官：第六感官称：内在感官。是由英国学者夏夫兹别里提出来的。他认为在人的一般视听器官之上还有属于心类和理性的器官，即所谓“第六感官”。第六感官的存在就是为了感受和知觉更为高尚和心灵化的东西，“美”。
158鲍姆加登德国理性主义哲学家、美学家，1750年出版的美学专著《美学》一书，宣告了美学作为一门独立学科的正式成立，被美学界尊崇为“美学之父”
159马克思主义的实践存在论——马克思的存